Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 155

રાજદ્વારી ક્ષેત્ર અને જેને.
Regd No. 3220.
તરણ
ની
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર,
- વાર્ષિક લવાજમ ૧-૮-૦
છુટક નકલ ૦-૧-૦
|
:: તંત્રી : ચંદ્રકાન્ત સુતરીયા. . .
વર્ષ ૩ જુ. અંક દશમે મંગળવાર તા. ૧૫-૧૨-૩૬,
» સામયિક–કુરણો.
*
વિચાર સંઘર્ષણ.
ડે. નગીનદાર્સ શાહનું સ્મારક. - આજે જ્યાં ત્યાં વિચારભેદને લઈ અમક મતવાદના ચુસ્ત હિમાય- શ્રી મણિલાલ મહાકમચંદ શાહ અને શ્રી ચીમનલાલ મેંતીલાલ તીઓ અને ભિન્ન મતવાદના હિમાયતીઓ વચ્ચે ઠેરઠેર સંધર્ષણ થતાં
પરીખના પ્રયાસથી અને અન્ય બંધુઓની તે કાર્ય પરત્વેની સહા
નુભૂતિથી ડે. શાહના બે ફોટાઓ એક શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના માલમ પડે છે. રાજકીય ક્ષેત્રમાં જોઇએ તે સમાજવાદ અને નુતન
વિશાલ હોલમાં મૂકવા સારૂ અને બીજે મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની શાહીવાદ-ફેસીઝમ-સામાજીક ક્ષેત્રમાં જોઇએ તો રૂઢિવાદીઓ અને
ઓફીસમાં મૂકવા સારૂ કરાવેલ છે; અને બાકી રકમની ચેજના સુધારકે અને ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં જોઇએ તે જુના વિચારના સનાતનીઓ
તેઓ વિચારી રહ્યા છે. અને ધર્મ જેવી કોઈ સ્થાપીત સંસ્થામાં અશ્રદ્ધા દાખવનાર નવયુવકે
ડે. શાહના અકાળ અવસાનથી શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય વચ્ચે સંઘર્ષણ ચાલ્યા જ કરે છે. જો કે આ સંઘર્ષણા સૃજન જુનાં અને શ્રી જૈન યુવક સંઘને જે ખોટ પડી છે તે અવર્ણનીય છે. છે પરંતુ વીસમી સદીને આપણે સંસ્કૃતિવાળી સદી કહીએ છીએ. જે કોઈ એમના સંસર્ગમાં આવ્યું હશે તેને એટલું જરૂર માલમ એટલે આ સંઘર્ષણોમાંથી પરિણમતી અસહિષ્ણુતા સૌ કોઈને સાલે પડયું હશે કે તેમના જેવા સાચા સેવાભાવી અને અદમ્ય ઉત્સાછે. આજે એક બીજી વ્યકિતના કે સમૂહના વિચાર સહી લેવાની હવાળા વ્યકિતઓ આપણી વચ્ચે બહુ જ ઓછા છે. ઉપરોકત ઉણપ આપણે જોઈએ છીએ તે ખરેખર આપણી ધાર્મિક કે વ્યવ- બેઉ સંસ્થાઓ તેમની એછી ઋણી નથી. અને તે માટે તેમની હારિક કેળવણીને અને વર્તમાન યુગને લાંછનરૂપ છે. આ દૃષ્ટીએ છબીની ઉત્કટને ક્રિયા વિદ્યાલય અને યુવક સંધની ઓફિસમાં યોગ્ય જોઈએ તે દુનિયા પ્રગતિને બદલે પીછે હઠ કરી રહી છે. ઘણાય રીતે કરવામાં આવશે એવી આશા રાખી શકાય. વખત આ અસહિષ્ણુતામાંથી આપણે લોહી રેડાતાં જોઈએ છીએ આમરણાંત ઉપવાસને અંત:ત્યારે એમજ માલમ પડે છે કે આપણે ભૂતકાળની જંગલી જાતિઓ મુનિશ્રી મીશ્રીલાલજીને ઉપવાસનું પારણું થયાના સમાચાર કરતાં જરાય આગળ વધ્યા નથી.
સાંપડે છે. ઉપવાસ કરી કાર્યસિદ્ધિ પામનાર વ્યકિત જેટલી વધુ • આપણે જૈનોએ તે જૈન કે અજૈન સૌ સાથે મૈત્રીભાવે વર્તતે "
નીભાવે વન, ચારિત્રશાળી, સેવાભાવી અને ભાવનામય તેટલી જ તેની ત: સિધિ. વાનું શાસ્ત્રોએ કહ્યું છે. દિગંબર કે સ્થાનકવાસી એ સૌ મનુષ્યકૃત
આજે ધાર્મિક, સામાજીક અને રાજકીય ક્ષેત્રમાં આપણે આ ધાર્મિક
રીતિના પ્રયોગો જોઈએ છીએ અને તેવા પ્રયોગોની સફળતા કે ભાગલાઓ છે. આપણું અંદર અંદરના મતભેદ આપણે સમજી ન
અસફળતા સંજોગ અને કે હેતુ ઉપર આવલંબે છે. લઇએ તે આપણે ધર્મ ઉત્તમ ધર્મોમાંનું એક છે તેમ આપણે
છતાં એટલું તે માલમ પડશે જ કે આ પ્રકારના જોરજુમથી કંઈને કહીએ તે એક જાતની શેખી છે. જૈનધર્મ કે અન્ય કોઈ
(Coercion) થતાં સમાધાન લાંબા કાળ ટકી શકતાં નથી. લાંબા ધમ બધાનું દૃષ્ટિબિંદુ એક જ છે એટલે અન્યને મિથ્યા તત્ત્વ કહી વખતના સંગીન કાર્ય બાદ જ આવા પ્રયેગે વધુ આવશ્યક આપણી ભવિષ્યની પ્રજાને બીજા પ્રત્યે ધૃણા ઉત્પન્ન કરવાની હિંસા ગણી શકાક. " આપણે છોડવી જોઈએ. પર્યુષણ કે કાર્તિકી પૂર્ણિમા જેવા દિવ- આ સાથે એટલું પણ ધ્યાનમાં લેવા જેવું છે કે સમાજના સામાં નજીવા મતભેદને લઈ કેટલાક અસહિષ્ણુભાઇએએ જૈન- મેવડીએ આ કાર્યની ધૃણા ન કરે. આપણી ગંદકી અને આપણાં જનતાને વગોવી છે તે શરમાવનારું છે એટલું જ નહિ પરંતુ છિદ્રો દૂર ર્યા વિના પૂરાણુ ગાડું ચલાવી રાખ્યાથી વર્તમાન અને મહાવીરે ઉપદેશેલ ફિસૂફીથી વિરુદ્ધનું છે.
ભવિષ્યની પ્રજાના આપણે દ્રોહી બનીએ છીએ.
સર એમજ માળ વધ્યા નથી અતિર