Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 151

: : તરણ જૈન
સરાક જાતિ અને જૈન ધર્મ
છે. એ નિર્વિવાદ સિદ્ધ છે કે સરાક ઉત્પત્તિથી જૈન છે. હેના કુલાચારથી અને સહત્તિ ભૂમિનાં પરંપરાગત કથનથી પણ એ ફલિત
થાય છે કે એ કે એ જાતિના વંશધર છે કે જે ભૂમિ જોના બંગાલ, બિહાર અને ઓરિસામાં એક એવી જાતિ વસે છે કે આગમન પહેલાં અહિં વસ્યા હતા. અને હેમણે પાર, છરા, ભરમ જે સરાક જાતિના નામે ઓળખાય છે. “સરાક” શ્રાવક શબ્દનો
આદિ સ્થાનમાં ભૂમિજ કાલથી પહેલાં જિનમંદિર બંધાવ્યાં હતાં. અપભ્રંશ છે. ત્યાંની ગવર્નમેન્ટ પ્રકાશિત કરેલ સેસન્સ રિપોર્ટ અને ભૂમિ સાથે હળીમળીને, તેઓની રહેણી કરણી અને સંદ્ર વ્યવહાર ડીસ્ટ્રીકટ ગેઝેટમાં એમ જાહેર કરવામાં આવ્યું છે કે; સરાક જાતિ એ બાબતની સાક્ષી પૂરે છે કે તેઓ હમેશાં અને આજે પણું શાંતિવસ્તુતઃ જૈન છે, તે લોકેનાં ગોત્ર, રહેણી કરણી અને આચાર-વિચાર પ્રિય છે. એ જ રીતે સન ૧૯૦૮ ના પૂરી ગેઝેટના ૮૫ મા પેજ
જઈ કઈ પશુ કહી શકે કે તે જૈનો જ છે. તેઓ માનભૂમ, વીરભૂમ, ઉપર લખ્યું છે કે: "સરાક જાતિ અતિ પ્રાચીન જાતિઓમાંની છે.” * સિંહભૂમ, પુરૂલીયા, રાંચી, રાજશાહી, વર્ધમાન, બાંકડા, મેદિનીપુર તે સંબંધી મી૦ ગેટ સન્ ૧૯૦૧ ના બંગાલ સેસન્સ રિપોર્ટમાં
આદિ જિ૯લાઓમાં તથા એરિસાના કેટલાયે જિલ્લાઓમાં વસે છે. કહે છે કે: ‘‘એ તે નિશ્ચય જ છે કે, સરાક શબ્દની ઉત્પત્તિ શ્રાવક જો કે તે લેાકો પિતાના વાસ્તવિક સ્વરૂપને ભૂલી ગયા છે. છતાં શબ્દથી થઈ છે. જેને સંસ્કૃત ભાષામાં “સાંભળનાર’ એ અર્થ કુળાચારને લીધે તેઓ વનસ્પત્યાહારી છે. ધર્મ અને કર્મના સંબં
- થાય છે. જેમાં શ્રાવક હેને કહેવાય છે કે જે યતિઓ અને ધમાં તેઓ પોતાના કુલાચાર પ્રમાણે ભગવાન પાર્શ્વનાથના ઉપાસક
મુનિઓથી ભિન્ન છે અર્થાત ગૃહસ્થ છે. અહિં ઘણુ સરાકો વસે છે. હેનાથી વધારે જ્ઞાન હેમને નથી. પરંતુ તેઓ એ તો જરૂર
છે. ખાસ કરીને તેને (ઓરીસા) તાઇગીરીયા રાજપ, કટકનું બંકી સ્વીકારે છે કે તેમના પૂર્વજો જૈન હતા. તે લોકે સમેતશિખરજીની
થાણું, અને પુરીના પીપલી થાણુમાં વસ્યા છે. તે લોકે બીજી યાત્રા કરવા જતા હતા. તેમાં એવી એક માન્યતા હતી કે
સરાક જાતિની જ્યમ શાકાહારી છે. પ્રતિવર્ષ માં મહિનાની સાતસમેતશિખરજીની યાત્રા કર્યા પછી ખેતી આદિ કાર્ય થઈ શકે નહિ.
મના રોજ ખંડગીરીની ગુફાઓમાં જઈ ત્યાંની મૂર્તિઓની પૂજા અને તે માટે કંગાલીયત ને દરિદ્રતાથી યાત્રા ત્યાગ કરે છે.
સ્તવના કરે છે.” તે શિવાય બંગાળ સેસન્સ રિપોર્ટ નં. ૪૫૭ પેજ તેઓના જીવનનિર્વાહના સાધન તરીકે વેપાર અને ખેતી મુખ્ય
૧૦૯ માં લખે છે કે: “પ્રાચીનકાળમાં પાર્શ્વનાથ હીલના નજીકના હતાં. પરંતુ અત્યારે ખેતી અને કપડાં વણવાનું કાર્ય તેઓ કરે છે..
પ્રદેશમાં જૈનીઓની ખૂબ વસતી હતી. માનભૂમ અને સિંહભૂમ તે તે લેકે ઈ. સ. પૂર્વે માનભૂમ અને સિંહભૂમ આદિ જિલ્લાઓમાં
એ લેકોના ખાસ નિવાસ સ્થાન હતાં. જૈનીયોના કથન અનુસાર " વસ્યા છે. અને પોતાની ભલમનસાઈને અંગે પ્રખ્યાત છે. અત્યારે
તે પ્રત્યેક પ્રાંતમાં ભગવાન મહાવીર વિચર્યા હતા. ત્યાંના લોકો કઈ કઈ સ્થળે તે લોકો પિતાનું સ્વરૂપ ભૂલી જઈ, બૌદ્ધ અને
પણ એ જ કહે છે કે: પ્રાચીન કાળમાં અહિં સરાક જાતિનું રાજ્ય
હતું અને તે લોકોએ કેટલાયે જૈનમંદિર બંધાવ્યાં હતાં. માનભ્રમમાં દિ તરીકે પોતાને ઓળખાવે છે. કોઈ કોઈ પિતાને શક તરીક . જેનાનાં કેટલાંયે પ્રાચીન સ્મારક અને સિંહભૂમમાં તામ્રપત્રો મળી પણું માનવા લાગ્યા છે. પરંતુ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ જોતાં એમાં
આવ્યાં છે. તે લેકે પ્રાચીન જૈન શ્રાવક છે અને હેના સંતાને જરાયે શંકા નથી કે તે લેાકો જૈન છે. સન. ૧૯૧૧ માં માનભૂમ
સરાક જાતિના નામથી પ્રખ્યાત છે.” ઉપરોકત રિપોર્ટો શિવાય જીલ્લા ગેઝેટના ૫૧ માં પાનામાં સરાક જાતિ સંબંધી નીચે પ્રમાણે
ના નામ અમારા બીજાં પણ કેટલાંક પ્રમાણે છે કે જેનાથી નિર્વિવાદ કહી શકાય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા છે.
કે તે લેાકો જેનેના સંતાન છે. “Reference is made clsewhere to a peculiar (૧) તે લેના ગોત્ર આદિદેવ, અનંતદેવ, અને કાશ્યપ (ભાગpeople bearing the name of Sarak (variously spelt) વાન પાર્શ્વનાથ અને ભગવાન મહાવીરનું કાશ્યપ શેત્ર છે.) વગેરે of whom the district still contains a considerable છે કે જે જનેતર જાતિમાં હવા અસંભવ છે. number, these people are OBVIOUSLY JAIN (૨) હેના ગામમાં અને ઘરમાં કઈ કઈ સ્થળે અત્યારે પણ BY ORIGIN. And their own traditions as well જિન મંત્તિ એની પાર્શ્વનાથના નામથી તેઓ પૂળ કરે છે. as those of their neighbours. The Bhumij make (૩) માનભૂજિલ્લાના પાકવીર, પંચગ્રામ, રમ, છરા, તેલthem the descendents of a race which wos in the Sી અને વેલેજા અદિ ગામમાં, બાંકુરા જીલ્લાના બહુલારા ગામમાં district when the Bhumij arrived; their ancestors
અને વર્ધમાન જીલ્લામાં કટવા તાલુકાના ઉજજયિની ગામની પાસે are also creditted with building the temples at
| જિનમૂર્તિઓ મળી આવે છે. ' Para. Chharra, Bhoram and other places in these
(૪) વેલજા (કાતરાસગઢ) જિનમંદિરના એક શિલા લેખમાં
ચિચિતાગાર આઉર શ્રાવકી રક્ષા વંશપરા” લખેલ છે. * pre-Bhumij days. They are now and are credi
(૫) એ કે કટ્ટર શાકાહારી છે. જમીકંદાદિ ફળો ઉપર પણ htted with having always been, a peaceable race હેમની 'નફરત છે. તેના સંબંધમાં એક કહેવત પણું છે કે: “ડાહ living on the best of the terms with the Bhumij.” અમર પદ છાતી, ય નહિ ખાય સરાક જાતિ મા ' અર્થાત-આ જિલ્લામાં એક એવી જાતિ નિવાસ કરે છે હેને કંદાદિ ખાતા નથી (જૈનેતર કોઈ પણ જાતિમાં ફળ વિશેષને ત્યાગ સરાક કહેવામાં આવે છે. કે જેની સંખ્યાનું પરિમાણુ અહિ કાફી જોવામાં આવતા નથી.)
વી છે. અને પોતાના પિતાનું ?
પિતાને
૧) માનભૂમજિલ્લાના માં બિરા જીલ્લાના નામની પાસે