Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 94

:: તરુણ જૈન :
તેમને તે તેમની શેડાઈ ને પટલાઈની પડી છે' ત્યારે સાધુઓને ચેલા-ચેલકી ને માન-અકરામની પડી છે. એટલે યુવાને એ જ એ સુધારણા કરવી રહી. ' "
' ' આ સંકુચિત વાડાઓએ ભયંકરમાં ભયંકર એ સ્થિતિ પણ
ઉભી કરી છે કે-જેનો જૈન તરીકે ઓળખાવવા કરતાં જ્ઞાતિથી
' ' ઓળખાવવામાં પણ શ્રેષ્ઠતા માને છે. ' કIIIIIIIIIIIIIII IIIIII/ITIHitltillRIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII.
સમાજના અમ્યુદય ખાતર, " જ્ઞાતિઓનાં અંનિષ્ઠ તોથી જૈન સમાજ દિવસે દિવસે ઘટતી Hi.I N/II/I3/1| In III]\IliaiIgulat|llllllllIllfil IHIR ', જાય છે, સ્વધર્મબંધુ પ્રતીના સર્વવ્યાપી પ્રેમને તિલાંજલી અપાઈ
છે. અને જાતિસ્વતંત્રતા ઉપર ત્રાપ મારી છે, એને અનેકના ગૃહ• આપણે દરેક સમજીએ છીએ અને કબુલ કરીએ છીએ
સંસારને આગ લગાડી છે, એને બાળલગ્નને બહાલી આપી છે : કે-જૈનધર્મ જાતિભેદ કે જ્ઞાતિભેદ જેવાં સંકુચિત અનિષ્ઠને માનતો તે વિવાર
- માનવ વૃધ્ધ વિવાહને ઉત્તેજન આપ્યું છે, કન્યાવિક્ય અને વિવિયને નથી. જેઓને શંકા થાય તે પ્રભુ મહાવીરનું ચરિત્ર વાંચે, તેમનાં
નભાવ્યા છે, વિધવાઓની સંખ્યામાં થતા વધારા અંગે ઉદાસીનતા શ્રાવકા અને શ્રાવિકાઓના ચરિત્રી વાચ, એટલ અને બાવા થી સેવી છે. એક ઉપર બીજી કરનારાઓની પીઠ થાબડી છે. કેળવણીને કે કોઈ પણ મનુષ્મ જૈનધર્મ પાળી શકે છે, ને તેની સાથે સ્વામિ- બલે અનામતામાં થર સાવવાનાં કિલ્લા બાંધ્યાં છે. સ્ત્રી જાતિની ભાઈ તરીકને તમામ વહેવાર રાખી શકાય છે. એટલે સ્વધર્મી અધોગતિ કરવામાં. એને દબાએલી રાખવામાં એની નીતિ જણાઈ પ્રત્યે કોઈ પણ જાતના ભેદભાવ વગર તમામ વહેવાર સમાનતાના છે. પોતાના વતલ બહારથી કન્યા લાવનાર કે દેનારને ભીંસી નાખધોરણે ચલાવવાનો આદેશ છે -હુકમ છે, એટલે તો આપણું પૂવો- વામાં આવ્યાં છે. એને ' આપણા સર્વવ્યાપી વિકાશને અનુરોધ કર્યો ચાર્યોએ પુસ્તકમાં દાખલા દલીલોથી સ્પષ્ટ સમજાવેલું છે, તેમ છે. એને મિથ્યાભિમાન ઉપજાવી સ્વધની બંધુઓ પ્રત્યે ઈર્ષ્યા; આપણી ભૂતકાળની રહેણી કરણી પણ તેજ પ્રમાણે હતી. પરંતુ દ્વેષ ને વેર-ઝેરના ઝેરી વૃક્ષને પળ્યાં છે, વ્યકિત સ્વાતંત્ર્યની જ્યારથી જૈનજગતમાં સમાજ શરીરને ફોલી ખાનાર જ્ઞાતિ, ઘેળો અવગણના કરી છે. અને તડેના ભેદનું અનિષ્ટ તત્વ દાખલ થયું ત્યારથી સમાજશરીર ઘસાતું જ રહ્યું છે.
આ અનિષ્ઠ તોથી આપણે કહીએ છીએ કે આપણી કામના
અભ્યદયને અર્થે આ જ્ઞાતિઓ; ધોળો; તડ ને વાડાઓને જેમ બને મુસ્લીમ રાજ્યોના પગપેસારાથી તેમ અન્યની દેખાદેખીથી
તેમ જલદી દૂર કરવાં જ જોઈએ. અને આખો સમાજ વિશાળ સાગર ભવિષ્યને કે સિદ્ધાંતનો વિચાર કર્યા સિવાય કન્યા લેવડના અંગે જ
રૂપે વ્યવસ્થિત થવો જોઈએ. આ શુભ પ્રવૃત્તિ સામે પટેલ પટેલાઈ જ્ઞાતિ અને ઘોળાની ઉત્પત્તિ થઈ હોય તેમ લાગે છે; અને તે ખાતર, શેઠ શેઠાઈ' ખાતર કકળાટ કરશે. વખતે તાગા કરવાની ઉત્પત્તિએ આખી સમાજના ભાગલા પાડયા ત્યારથી ઉચ્ચનીચના
તૈયારીઓ કરે છતાં સમાજના યુવાનોએ સામાજના અભ્યદય માટે ભેદને જન્મ થયો. છતાં આ જ્ઞાતિઓથી. દિવસે દિવસે
કશીએ દરકાર રાખ્યા સિવાય આ અનિષ્ઠ તને નાબુદ કરવા
નિડર બની આ સડેલા તંત્રોમાંથી છુટે જ આરે છે. એટલી હદ સુધી સંકુચિત સ્થિતિ ઉત્પન થઈ કે ઓસવાળ ઓસવાળને, પોરવાડ પરવાડને, શ્રીમાળી શ્રીમાળી
હાલના જ્ઞાતિબંધારણે સમાજ શરીરને કેટલું જર્જરીત બનાવ્યું સાથે પણ કન્યા લેવડ-દેવડ કરી શકે નહિ, આવી રીતે તદ્દન સંકુ- છે તે લગારે અજાણ્યું નથી–જગજાહેર છે, એ જર્જરીત શરીરને ચિત વાડાઓમાં વહેંચાઈ જવાથી બંધુભાવના સ્થળે ભેદભાવની )
સશકત બનાવવા પ્રગતિના સ્વપ્નાં સેવતાં યુવકે એ જ્ઞાતિ-તડે અને નીતિ દાખલ થવાથી સમાજની પડતીનાં કડવાં ફળે સમાજને
ધાળને છેલ્લી સલામ કરી યુગને બંધબેસતા બંધારણવાળા “મહાવીર ચાખવાં પડયાં.
જૈન સમાજમાં જોડાઈને–તેના છત્ર નીચે સમાજને એકત્ર કરવાથી
રાક્ષસી રૂઢીઓના કિલ્લાઓને પોષતી જ્ઞાતિઓને જેન જગતમાંથી ભૂતકાળમાં જૈનધર્મના લાખો ને કરોડો અનુયાયીઓની ભાર.
ભૂંસી શકાશે; ત્યારેજ એ જ્ઞાતિઓના ત્રાસમાંથી જૈન સમાજ મૂક્ત તમાં ઠેર ઠેર વસ્તી હતી, તેની ઈતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે તે સમાજ થઈ આઝાદ બનશે, અને જૈન સમાજમાં કેળવણીના વૃક્ષ રોપાશે આવા સંકુચિત વાડામાં ગંધાવવાથી તેના હજારો ને લાખો સાધર્મિ
કુરૂઢીઓના દફન થશે. એકહન્દુ સત્તાને નાશ થશે, પાઈએ પાઈ બંધુઓ અન્ય ધર્મમાં ભળી ગયાં. આવી ભયાનક સ્થિતિ હોવા છતાં
જેનસમાજ હિતાર્થે ખરચાશે ત્યારે સમાજમાં સ્વર્ગીય વાતાવરણ;
રેનસમાજ હિત ખરચાશે આપણી સમાજના મોવડીઓને સમાજની કશીયે દરકાર પડી નથી, ઉલ્લાસ અને આનંદના દર્શન થશે.