Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 35

એ કાયદે આવકારે !
Regd, No. B. 3229
તરણ
ન
રે
*
શ્રી પંબાઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર
પસ
| 11 || H || HITS
Ill |
વાર્ષિક લવાજમ ૧-૮-૦.
વર્ષ ૨ જું : અંક ૫ મે : : તંત્રી : તારાચંદ કેકારી ?? છુટક નકલ.૧ આને.
સેમવાર તા. ૧૫-૭-૩પ. = LISTUMISE
= રેટી બંધ કરે. એ સાધુ હતા !
દયાથી પીગળીને કે મહાપથી હેરાઈને શ્રમ લઈ શકે તહેવા સશક્તને ભીખ. લેખક-જયંતિ કોઠારી.
માગ કરી દે એમાં સમાજને નુકશાન છે. ધર્મને નામે ભિક્ષક વૃદે વધારવાં એમાં ",
સમાજનાં હિતોને હાનિ છે. સફેદ કપડાં પહેર્યા હતાં. અહંભાવે " . જૂની કથાઓ ગમે તે કહે-એ કાળને એ અનુરૂપ હશે. ચાલ્યા આવતા રીવાજો' , ધની ભ્રકુટી ચડી રહેતી. મુખ ઉચ્ચારતું ગમે તે હોય–નીચે હેડે એનાં અનુસરણમાં નહિ, વિવેકપૂર્વક વિલેકનથી એ હમારે તે સબહી સરખે હૈ.” ઉપદેશ અપાતે- હાનિકારક લાગે તે એને વિનાશવામાં ડહાપણું મનાવું જોઈએ. સમાનતાને વ્યાખ્યાન ચાલતાં ને મોડાં પધા- આજની બેકારી એ કાળે નહિ હોય. આજ જહેટલા ધૂર્તો એ કાળે નહિ હોય. રતા શ્રીમંત ભકતોને આવકાર આપતે એને સંસાર ને રસહિન જણાય, અંગત પ્રલોભનમાંથી જહે વિરકત હોય, મમત્વ હત સમાનભાવી.
જહેને હાય નહિ, દેહ દમનથી તપ અને માનવ કલ્યાણનાં શ્રેય જહેની સાધના હોય, પિસાને અડકવામાં એ પાપ માનતે.
સામાજીક શિષ્ટતા પૂરતાંજ જહે વસ્ત્રો પહેરે અને રસાસ્વાદની દરકાર વિના શારિરીક ગુરુની શતાબ્દિ ને જયંતિ ઉજવવા એ
ટકાવ પૂરતું જ જહે ભેજન –એવાં પૂજ્ય સ્ત્રી-પુરૂષની સાધના સુલભ બને એ શ્રાવક પાસેથી પૈસા કાવતે. જબાનની કે
પૂણ્યભાવ પ્રેરાઈ આપણા પૂર્વજોએ સાધુ સાધ્વીઓની અન્નવસ્ત્રની જવાબદારી
ઉપાડી લીધી હશે. જાદુગરીથી પુસ્તકો છપાવવા એ ફંડ ભેગુ
વર્ષો વહી ગયાં અને સ્વેચ્છાએ સ્વીકારેલી એ જવાબદારી આજે પ્રથા થઈ પડી છે. કરતે. દયાવૃત્તિ ઉશ્કેરી કોઇકને નામે એ
ગમે તે પ્રકારનો અને ગમેં હેવા સંસ્કારનો ગમે તે આદમી સાધુનાં વેશ પરિધાન Rપૈસા ગોખમાં મૂકાવતો એ હતો વૈરાગી. |
કરે કે એ પૂજ્ય બની જવાને અને તરતજ એની અન્ન-વસ્ત્રની જવાબદારી સમાજે ફાઉન્ટન પેન એ પડાવતે; માઈક્રોસ્કોપ ઉઠાવવી પડવાની. ટેલીસ્કોપને કેમેરા, ધર્માધ માનવીઓને સ્વર્ગ આંખ મીંચે, લાયકાત મા જાઓ ચારિત્ર આંકો નહિ, એ સાધુ છે માટેજ એ નિ દેવી એ ભેટ લે-એ હતા અપરિગ્રહી. પૂજ્ય છે. એને હેરાવે; એમાં ધર્મ છે. આ અંધ મનેદશા હવે બહુ વાર ચાલી.
સેપારીના એને મુખવાસ જોઇતા, આજની સાધુસંસ્થા નિહાળે. એના ચણતરમાં પાયાથી તે મોભ લગી વિકૃતિની તે છીંકણીની એને આદત હતી. ચાર વખત ઉધઈ લાગી છે. એ સુંદર મકાનમાં આજે છીદ્રો પડયાં છે અને એ છીદ્રો વાટે એને ચાહ જોઇત-એ હતા નિર્વ્યસની,
અનાવશ્યક ને અનર્થ કારક તત્વે પ્રવેશ પામ્યા છે. - થોકે થોકે એને ટપાલ આવતી, રોજે
એમનાં વર્તન શીથીલ થયાં છે. તપની એમને કામના નથી. દેહદમનને એમને પાય વખતે છેતા . મેહ નથી. ત્યાગ એમને ખપ નથી. બ્રહ્મચર્ય માત્ર શબ્દોમાં જ બાકી રહ્યું છે અને આવતા અને એ મોકલતા એ હતો સંસારી
સંયમને અવશેષો શેષા સાંપડતા નથી.
જહેની પાછળ મહત્તા ન હોય એવાં સ્ત્રી પુરૂષનાં અધમ જીવન, બીજાનાં માયાથી મુકત.
જીવન બગાડતાં નથી; જહેનામાં આપણે મહત્તા રોપી છે, જહનામાં આપણે આદર્શ કામળે એને સવા જોઇતી, દુશાલા એને જોવા મથીએ છીએ એવાં જીવન હારે અધમતા પામે ત્યારે સમાજમાં અનિતી ઓઢવા જોઈતા, બારીક વસ્ત્ર અને પહેરવા પ્રસરે ને દુરાચાર વધે. ગમતાં—એ હતા ત્યાગી.
આવું થાય ત્યહારે સમાજ સેવકનું કર્તવ્ય સ્પષ્ટ છે. જે માગે અધમતા પ્રવેશ એ સાધુ હતું. સમાજના કલ્યાણ રે
આ સમાજમાં એ માર્ગનાં દ્વાર બંધ કરી દેવા જાઈએ. સારા સમાજ પર આજની ખાતર એણે ભેખ ધર્યો હતો.
' વિકૃત સાધુતાના ઓળા જામ્યા છે. પ્રયત્ન પૂવ કે આપણે એ વિદારવા જ જોઈએ.
અનુસંધાન................ પૃદ-બે
એ સ્વીકારેલી એ .
પ્રકારનો અને
રેલી
પેન એ પડાવ
||Hi..TIIIIIIIIIIII