Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1935 Year 02 Ank 01 to 15 - Ank 10 is not available

SR No.: 525920
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1935
Total Pages: 122
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 108

:: તરુણ જૈન ::
વીતરાગની પ્રતિમા.
કરવું જોઈએ. એ પુષ્પો પ્રભુને શરણે એવી રીતે મૂકવા જોઈએ કે જેથી તેને કિલામણ (દુઃખ) ન ઉપજે, અને તે એકેન્દ્રિય
જી હોવાથી તેનું બાકીનું આયુષ્ય સુખે પૂરું કરે. આટલા ઉપરઆ છે આડબરની દુનિયા, વ્યાપારીઓ કચરા માલને વેચવા થી જ 'પુલ પગે શું દવાથી પાપ લાગે' એમ , કહેવામાં આવે છે.
કેટલાક બંધુએ આ વાતને તદન ભૂલી જઇ ફુલેને તિક્ષ્ણ સોયા આડંબર કરે છે. સાધુ-મહે તે પોતાનાં જ્ઞાન પ્રતિભા બતાવવા.
વડે ઘાંચીને બનાવેલા પુલના હાર ખરીદ કરે છે અને તે ચઢાવીને આડંબર કરે છે. શ્રીમતે પોતાની શ્રીમંતાઈની શોભા બતાવવા રાજી થાય છે. કેટલાંક તો કુલના ઢગલા ખરીદ કરી સંખ્યાબંધ આડંબર કરે છે. એટલે કે જીવનના પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં આડબર ઘુસી તેવા હાર બનાવરાવે છે. પરંતુ તેમાં પરમાત્માની અજ્ઞાની વિરાગયેલ છે. પરંતુ દુ:ખદ તે એ છે કે ધર્મ માંયે આડંબરે પગ ઘુસાડી
ધના થાય છે તે વાત બીલકુલ ભૂલી જવાય છે. તેમજ ફુલને પગ સડાનાં મૂળ ઉંડો જમાવી દીધાં છે, આડંબરનું સામ્રાજ્ય જગની નીચે ચગદાય તેવી સ્થિતિમાં પડેલા જોઇને પણ તેની દયા ચિંતબધી દીશાઓમાં વિજયવંતુ પ્રસરી રહ્યું છે. જગત આડંબર તરફ
વતા નથી. પરમાત્માની પૂજા સચિત્ત જળ-પુષ્પ-ફળાદિવડે કરધસતું રહે છે, જાણે આડંબર એજ જીવનનું લક્ષ્ય ન હોય !
વાની આજ્ઞા છે, પરંતુ તેની સાથે તેને જણાપૂર્વક ઉપયોગ કર' લેકે કહે છે કે દંભ વિના દુનિયા ન ચાલે, કબુલ છે કે આજના
વાની ખાસ સૂચના છે. પરમાત્માને કુલ કેવી રીતે ચડાવવા ? તેની વિષમ રાંસારમાં સફાઈ વિના ન ચાલે. કાણુ કહી શકે એમ છે કે
હકીકતમાં જ આવા સયા વડે પરોવીને કરેલા હારનો નિષેધ છે. આજની આપણી પરાધીન દશા પણું એવી સફાઈની સોનેરી જાળને તેને માટે શાસ્ત્રાધાર પણ ઘણું છે.” આભારી નથી ? પણ સૌથી વિચિત્રતા તે એ છે કે જેણે સમસ્ત સંસારની નહિ, તેn પાંખડીઓ તેડવી નહિ. “કેટલાક બંધુએ તેના પાછલા
રાસના કર્તા કવિ ઋષભદાસજી કહે છે કે -પુષ્પ ખંડિત કરવું ત્યાગ કર્યો, સંસારથી નિલેપ બની અહિંસા અને સત્યનાં આકરાં
ભાગની પાંખડીઓ જે તેના રક્ષણ માટે છે તે તેડી નાખે છે, વ્રત લીધાં, જગત કલ્યાણ સાધવા ફકીરી લીધી, પરિગ્રહવૃતના કેટલાંક તો તેના પર કાતર ચલાવે છે અને કેટલાંક આંગીમાં દાખલ પચ્ચખાણ કર્યા', તેવા એ પરમ ત્યાગીની–વીતરાગદેવની પ્રતિમા
કરવા માટે જ સળીયામાં પરોવે છે, આ તમામ અગ્ય છે” પર પણ કેટકેટલાંય આડંબર રચાયાં છે ? કેટકેટલાંય માનવાની
વળી એક પંકિત છે કે- ' ઘેલછાના પડછાયા પથરાઈ રહ્યા છે ? કારણ ? ધર્મ માંય વણિકબુધ્ધિ
પુષ્પ પાંખડી જ્યાં દુભાય; ત્યાં જિનવરની નહી આજ્ઞાય” પેઠી, અને વાણીઆનાં સારમાનાં એ આડંબરે પ્રભુની પ્રતિમા પર પથરાયાં !
નથી સમજાતું કે વીતરાગને આ માયા શી? એની મૂર્તિ પર માનવી સત્યનો ઉપાસક મટયો ને પોતાને મનગમતી વાતોને
વર કેટને અંગરખાની ડીઝાઈનો' શી ? ગળામા માળાઓ શી ? અને ધર્મને નામે ઠેકી બેસાડી !
હાથપર કલા-કડા–ઘડીયાળો શો ? સેન્ટ-લવંડરના શેખ શા માટે?
આ પત્થરની મૂર્તિને જે કપડાં–લત્તાં પહેરાવી શકાતા હોય તે; હૃદય પેકારે છે -
અધમ ઓની માફક શા માટે એ પત્થર ઉપર જ એ પ્રભો ! હારા મંદિરમાં જાઉં છું ને કમકમા ઉપજે છે. કારણ
ડીઝાઈન' ન કોતરવામાં આવે ? કે હારી ઝવેરાત મૂર્તિને જોઉ છું ને ત્યાં વિલાસી ભાવના
એક દાખલ :તરવરતી નજરે પડે છે”
પૂજ્ય મહાત્માજી વસ્ત્રોમાં માત્ર એક ટુંક પંચીઉં અને એક પૂજા કરતાં પૂજ્ય બનાય”
ખભે એાઢવાનું રાખે છે, એના ત્યાગ અને સંયમ કાનાથી કેટલું સચોટ વાકય ? મૂર્તિ એટલે પ્રતિકૃતિ-છમી. છબી અજાણ્યા છે ? એવી એક પરમ વ્યકિતની મૂર્તિ કે છબીને કોઈ જેવાથી ગત મનુષ્યોની ઓળખ રહે, તેવીજ રીતે પ્રભુનું મૂળ કાટ-પાટલુન-માજાને હેટમાં સજજ થયેલી ચિતરે તે એને આત્માને સ્વરૂપ અંતરમાં દઢ રીતે સ્થપાય તેટલા માટે જ આપણે પૂજામાં કેટલું દુ:ખ થાય ? માનીએ છીએ.
ત્યારે “અરિહંતની મૂર્તિઓની કલ્પના આવે છે ? ? એક કવિએ શાસ્ત્રકારોની સંમતિએજ શિલ્પકારોએ મૃત્તિને નગ્નસ્વરૂપમાં ઠીક જ કહ્યું છે કે:ઘડી છે. પણ એ નગ્નસ્વરૂપમાં હમારા ‘આડંબરી સ્વભાવને “પ્રભુ હારાં બનાવેલાં, હને આજે બનાવે છે” લજા આવી અને અનેક આભૂષણોને ઝવેરાતનાં ઠાઠમઠારા ઉત્પન્ન આપણને જે જે ગમ્યું; તે તે મૂર્તિ પર ચઢાવ્યું. આપણી થયાં ત્યારથીજ અધતનું મૂળ સ્વરૂપ બદલાયું છે-ભૂલાયું છે. આંખને આપણા દીલને જે જે શોભાસ્પદ લાગ્યું છે તે વગર વિચાર, કેટલાંયે બેહુદા શણગાર, આંગીઓ-મોતી માણેકના લાખો રૂપી- ઉપયોગ કરતાં ગયાં, કેટલાંક પ્રેમલાઓ’ તે પ્રભુની મૂર્તિ સામે આના ઝવેરાતના ઢગલા એ ત્યાગીની મૂર્તિ પર પથરાય છે. અને આરીસે ધરી તેનું પ્રતિબિંબ તેમાં જુએ છે. કે “પ્રભુ કેવા બન્યા ‘વેસ્ટ એન્ડ વૈચ કું”નું સોનાનું ઘડીયાળ પ્રભુના શરીર પર પહે- છે?” જાણે કે પ્રભુ એટલે કેાઇ રમકડું ન હોય ! રાવવાની ઘટ્ટતા પણ થયેલી તે નજરે જોએલી છે, અને સુકોમળ આવાં આવાં અનેક નાટકે નીરખીને કેટલાંયે વિચારકે દેરા-- પુષ્પોને તો તેના પર ગંજ જ ખડકાય છે !
સરમાં જતાં અટકી ગયાં છે. પ્રભો ! તું વીતરાગના નામે અમે દુકાન માંડી હારી રીત- સમાજના સૂત્રધારો-સાધુઓ આવાં ઘુસી ગયેલાં ઘુસતાં જતાં રાગતાની કેવળ હાંસી સિવાય બીજું શું કર્યું છે ?”
દંભને દૂર કરવા પ્રયાસ કરશે ?? પુપ વિષે “હિતશિક્ષાના રાસનું રહસ્ય’ નામના પુસ્તકમાં નીચે અને અંતમાં:પ્રમાણે વર્ણન છે:
પ્રભો ! હારૂં મૂળ સ્વરૂપ અમે ઓળખીએ અને સત્યના માર્ગે “અહિં પ્રસંગોપાત લખવું જરૂરી છે કે પુષે પ્રભને વહન કરીએ એટલી સદ્દબુધિ અમને મળી રહે ! એજ પ્રાર્થના ! ચઢાવવામાં જેમ બને તેમ કરૂણાભાવને વિશેષ અમલ
શાંતિકુમાર
ઝાઈનાની મા જ કપડાં જવા