Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available

SR No.: 525919
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 228
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 36

જોવા
.)
કી લાગ પર ચડોતાં લાગે અજના અણાનું આ
યુગના...પ્રધાન, નાદો
એનું પરિણામ એ છે કે
- આ જાતનાં મંતવ્ય સેવનારે. ચડેલાં આંધળાપડળ –
એ ધર્માધ્યક્ષ, આ જાતનાં
કર્તવ્યમાં સાદ પૂરનારો એ સમાજના સૂત્રધાર તરીકે
ધર્માચાર્યો આવતી કાલની ધર્માધ્યક્ષ વંશપરંપરાથી મનાતો
પ્રજાઓના ઉગતા મનોરથનું આવે છે. સમાજના તારણહાર તરીકે ધર્માચાર્યની પૂજા થાય છે,
ખૂન કરે છે, આવતી કાલના સમાજના કલ્યાણદાતા તરીકે
સમાજોની સુશકિતઓને હણ ધર્મસમ્રાટને વંદના થાય છે.
નાખે છે. આવતી કાલની સમાજના જીવનપાલક તરીકે ધમખંભના વચનોને શિરે ચડાવવામાં વિકસતી કળીઓમાં એ સડે મૂકે છે, ને તેજ વિહેણ, શકિત આવે છે ને એને ધર્મ ભાવનાઓની જવલંત મૂર્તિ તરીકે સ્વીકારી વિહોણાં કરી મૂકે છે. ને એ બધાને શ્રાપ એને શિરે રહે છે. પ્રભની જેમ પજવામાં આવે છે. ધર્મના સાચા રખેવાળ તરીક મંડવાને પગઃ - સ્વીકારી એની આજ્ઞાઓને શિરસાવંઘ કરવામાં આવે છે. આ
૪ -
કે ધર્માધ્યક્ષ, આ ધર્માચાર્ય. આ ધમ સમ્રાટ કે આ ધમસ્તભ મુંડવાને વેગ અતિ ભયાનક છે. રખડું, લાલચું કે ચારિત્ર સમાજ આત્માને કઈરીતે પ્રેરણાના પિયુષ પાય છે. કઈ રીતે સમાજ વિહીન માનવીને પણ આ રોગ પિતાના પંજામાં ઝડપતાં કંપતો. જીવનને અજવાળે છે એ એની ભિતરાજ સમાજ દશાનું આબેહુબ નથી. બાળવયમાં જેનાં જીવન બાળપુપની જેમ વિકસતાં હાથ, પ્રતિબિંબ પાડે છે, એ ભિતરોમાંજ સમાજના અણુએ અણુએ એનાં કમાયંવયમાં જેનાં જીવનો કૂદકે અને ભૂસ્કે ઘડાતાં હોય, ને ચાવછપાએલાં પાપ ભભૂકી ઉઠતાં લાગે છે. ને ત્યાંજ સમાજની કણેકણું, નમાં સંસારના રસકસ લુંટાતા હોય-જીવનના આહલાદો અનુભવાતી. સમાજ છાતી પર ચડી બેઠેલા ધર્માધ્યક્ષથી દબાયેલી, પીસાયેલી, કંપતી લાગે છે. ને સાફ શબ્દોમાં એ પથ્થો પાડે છે કે આ વાતનો હોય ત્યાં તે લાલચ આપી એ રોગગ્રસ્ત એના પ્રેમમાં પૂરી દે છે. ધર્માધ્યક્ષની આજે અમને જરૂર નથી,
એને દુનિયાના પ્રકાશમાંથી ઉપાડી લે છે. ને આમ એનું જગત છે એનાં સાચાં પ્રતિબિંબ ધર્માધ્યક્ષને લાગુ પડેલ રેગો પાડે છે. સૈન્દયને આસ્વાદનનું ભાગ્ય લૂંટાઈ જાય છે. કારણ એના જીવને સમાજ જીવન જીવાય છે, એના વિચારે સમાજ અને લૂંટતાં, એના જીવનને જળતાં એનું રૂવાંટુંએ ફરક જીવન ઘડાય છે. એટલે એ રોગોમાંથીજ સમાજને હષ્ણુતે આત્મા નથી. માત્ર એ તો આમ બેકારોની વૃદ્ધિ કરે છે, લાલચુઓને ઉત્તરે જણાશે. સમાજના લૂટાતાં રસકસ ખુલ્લાં થશે, સમાજના ઝાંખા પડતા પ્રકાશ અને તેજ પ્રગટ થશે. ને એમાંથી જ સમાજ જીવનના
છે, ને કૈવતહીન માનવીઓને પિષે છે એમ ધમને નામે એ એક સાચાં રહસ્ય સમજાશે. એટલે કે એ પૃથકકરણ હણાતા સમાજ
પ્રકારને વેશ્યાવાડજ જમાવે છે કે જ્યાં જે આવે તે ખપે, જેને જીવનનું સાચું દર્શન દેશે. સમાજની આંખે કયાં સુધીનાં આંધળા આવે તેને મૂડી દેવાય. આ રોગ સમાજની શક્તિઓને ચૂસી લે છે. પડળે ચડયાં છે એનાં પ્રતિબિંબ પાડશે. ને એની ઉપર રાખવામાં સમાજને એ રોતીચૂર બનાવે છે, આવતી આશાએ, ઘડાતા મારા કેટલા આકાશ કુસુમવત છે. આર્થિક શોષણ રોગ:– કેટલા મૃગજળ સમાન છે એ પણ દીવાની જ્યોત જેમ ઝબુકી ઉઠશે
સૈકાઓ જુના વિચારને ટકાવવા, એના હુંપદમાં બિછાવેલી લાગુ પડેલા રોગો:
જાળને સુરક્ષિત રાખવા સમાજના ભોગે, સમાજના બાળકોના - આજના ધર્માધ્યક્ષને લાગુ પડેલા રોગોમાં સાત નજરે આવે ? છે. રોગગ્રસ્ત માનવીની જેમ સારું નરસું પારખવાની એની શક્તિઓ દ્વારા સમાજના યુવાનના ભાગ, સમાજના વિધવાઓના
ભોગે, સમાજના યુવાનોના ભોગે સમાજની વિધવાઓના ભેગે ન બી' બને છે, એ એની કર્તવ્ય દિશાઓ ભૂલે છે, ને જન સમાજને સમાજનાં ભૂખમરાથી બનતાં માનવપ્રાણીઓના ભાગે આજનાઓ થાપ રૂપ બને છે. એટલે કે એ રોગનાં અસ્તિત્વ હશે ત્યાંસુધી ધર્માધ્યક્ષ પાણીની જેમ સમાજનું અઢળક દ્રવ્ય વહેતું કરાવે છે, સમાજના બાલકાનો કિલકિલાટ, ઉલ્લાસ અને સ્મૃતિ મરી જવાનાં મંદિરોને નામે, તીને નામે, ઓચ્છવ પ્રતિકાઓને નામે, જમણુસમાજ આત્મ વિહોણે અને પ્રકાશ વિહોણો નજરેજ ચડવાને, ને વાને નામે વિપધાન અર એને નામે વય : સમાજ જીવન દિનદિન બળીને ખાખ થઈ જ જવાનું.
સામૈયાને નામે કે પદવી દાનના સમારંભ ટાણુઓને નામે સમાજનું જુનવાણું સ્વરૂપોની પૂજાને રેગ:
લાખે અને કરડેનું ધન એ લૂંટી લે છે...જે ધનમાંથી સમાજુનવાણી સ્વરૂપોની પૂજા એ એના પ્રથમ રોગ છે, જેણે જન લાખે અપંગ માનવીઓને રમ્પ સૃષ્ટિમાં કેિલેલ કરતાં કરી વસ્ત્રને કી બાહ્યસ્વરૂપે ઉજળો રહેનાર એ અંતરમાં ઉતરેલાઓને શકાય, જે ધનમાંથી કીડીની જેમ ઉભરાતી કંગાળ વિધવાઓના
કતાં ધ્રુજી ઉઠે છે. સૈકાઓજીર્ણ વિચારોને, પુરાણજીના જીવનમાં પ્રાણ પૂરી શકાય, ને જે ધનમાંથી આજની ઉગતી શાસ્ત્રોની સડેલી માન્યતાઓને, ને યુગનાં મૂલ્ય ને આંકતાં પ્રગતિ- પ્રજાના ભવ્ય મનોરથો ઘડી આવતી કાલનાં સાચાં સજન સજાવી બાધક કન્યાને ત્યજતાં એ કંપી ઉઠે છે. એટલે કે જુનું એટલે તેનું શકાય તે ધન આજે લાલસાને પોષવા. સંચિત મનોદશાના એ માને છે. જવાહીરના જેમ એની રક્ષા કરે છે. તે આમ ભૂત: આવરણને ઢાંકવા વેડફાઈ રહ્યું છે. જે દિવસે આ રીતે ખર્ચાતા કાલની પુજા પરજ એ જીવન રચે છે, ભૂત રમૂતિઓને ટેક એનું ધનનો આંકડો મૂકાશે, ત્યારે સમાજની માટીનું અણુએ અણું ; ૫. જવન નભે છે, તનાં સંસ્મરણેની એ સ્વગીય કથાઓ તરાક ઉઠશે. સમાજની રગેરગ પ્રજવળી ઉઠશે. સમાજનું 3વોટ વોટું સેવાપૂજા કરે છે. ભૂતકાળની ભૂતાવળાને એ જીવનમાં પ્રાણ પૂરનારી- ધબકી ઉઠશે. આ રોગને નાશ થાય તે સમાજના એકપણું બાળજીવનમાં ચેતનના કુવારાઓ ઉડાડનારી સંજીવની માને છે. ને આ કને, એકપણ માનવીને એકપણ સ્ત્રીને કે એકપણ વિધવાને કંગાળ રીતે જનસમુહને એ સડેલી માન્યતાઓ, એ ગંધાતા વિચારો બાંધી મને દશાનાં હદયભેદક ચિત્ર ખડાં કરવાને સમય નહિ આવે એ રાખે છે, ખીલતાં જીવન પુષ્પને એમાં ભરાવી દે છે,
નિર્વિવાદપણે કહી શકાય છે.
(ચાલુ)
* આ પત્ર શ્રી જમનાદાસ અમચંદ ગાંધીએ ધી કલાપી પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં છાપી શ્રી જૈન યુથ સીંડીકેટ માટે ન્યુ રેશમ બંજાર, સેન્ટ્રલ બીલ્ડીંગ દુકાન નં ૨૪, મુંબઈ - ૨, તરૂણ જૈન ઓફીસમાંથી પ્રગટ કર્યું.