Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available

SR No.: 525919
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 228
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 161

DXCX DC DOCGXDOODDODCXXINCOSREDOXIX તા. ૧-૮-૩૪ તરૂણ જૈન
૧૪૭ ખોટો રાહ છોડી દઈએ !
વધારે દૂઃખ નર્કાગારે પણ નથી. જે સત્યની શોધમાં વેદને વારાથી લેક
છે તે અહીં જ છે, સુખને દુ:ખ, ભટકે છે. કેટકેટલા ઋષી મુનિઓ દેહ
ઉત્સાહ અને નિરાશા, કર્મ અને ગાળાગાળાને કુતરાને તે મુઆ ?
૭ ફળ, એ બધું જ અહીં ભર્યું છે. તપીતપીને ઘણાયે રક્ત શેષાવી દીધું.
* કર ને જે જીવ અને જીવવા દૃ પણ હજુ સત્ય એ શી વસ્તુ છે એ નકકર સ્વરૂપમાં ભગવ અને ભોગવવા દે. સ્વર્ગમાં સુખ મેળવવાની આશાએ : ને નક્કર વાણીમાં કાઈ કહી શકતું નથી. હાલને કર્તવ્યહિન અને ફરજહિન બનીને જીવન વેડફીશ મા, કે બે બાજુ હોય છે. તમામ વસ્તુને બે બાજુ દુઃખ મળવાનું છે એમ માનીને કશ્મીશ મા, હોય છે. જેનાર એના દ્રષ્ટિ કેણથી જુએ છે. એકજ જીવન જીવી લે, માનવીની ફરજો બજાવે છે. કોઈ ચીજને એક સાચી ને બીજે જુઠ્ઠી કહે છે. બને ઝઘડી મરે મૃગજળ શી વાતોમાં ફસીશ મા, છે. ત્રીજે વચમાં પડે છે, જે વચમાં પડે છે અને ન્યાય આપવાને બદલે દરેક પક્ષકાર બની જાય છે. આમ બ્રહ્મચર્યા–એ અમીરૂદ નથી. સત્ય અણુશાયું રહી જાય છે.
‘થા વૃત્તધારી, બ્રહ્મચારી,’ ‘અખંડ બ્રહ્મચારી, જગત જગ્યું હશે એ પ્રભાતથી આજ સુધી, સત્યના
બાળબ્રહ્મચારી’ એમ બી લટકાવીને અપાત્માઓથી માંડીને અન્વેશકેની આજ દશા થઈ છે. આપણે એમનામાંથી અનુ
મહાત્માઓને ફરતાં આપણે જોઈએ છીએ. ગામા કે રામભવ મેળવીએ, સત્ય અસત્યના ઝધડામાં પડવા જવી એમની મૃતિ સાથે સરખાવવાનું પતને આપણે ન વહોરીએ; પુરૂષામુખોઇનું અનુકરણ ન કરીએ અને જીવન આવતું જાય Áની પ્રતિમુતિ બનવાને બદલે હજારે નવસે નવ્વાણું તે
ભે જઇએ-પળે પળમાંથી રસાદ તુટયાજ કરીએ સાવ પામર હોય છે. છતાં સામાન્ય જને આવા બધા તે કેટલું સરસ !
બ્રહ્મચારીઓને કેઈ અપૂર્વ ભાવે પૂજે છે. મને ધણી વેળા સમાજ સુધારકે શા માટે ?
પ્રશ્ન થાય છે, આમ શા માટે ?
માનવી બ્રહ્મચારી હોય તે લાભ એને પિતાને છે, આજકાલ સમાજ સુધારક વધતા જાય છે. મને લાગે એના શરીરસે છે શરીર સંભાળવા માણસ ગમે તે કરે એ છે કે એના પર પ્રતિબંધ મૂકાવા જોઈએ.: સમાજ રચના એમાં એ મહત્તાનો અધિકાર શી રીતે થાય છે એ મને હવે જરૂરી નથી, તે પછી એના સુધારાની તે જરૂરજ સમજાતું નથી. એક માણસ એનું શરીર સંભાળે એમાં
સામાન્ય માને એને માન આપવા દોડે એ “વેવલાપણું સમાજ રચાઈ હશે ત્યારે ગામેગામનાં માનવે આટલી હવે દૂર કરવું જોઈએ. એ બી સાવ અર્થ વિનાનાં છે. ઝડપે મુસાફરી કરતાં નહિ હોય, સ્થિર જગ્યાએ, સ્થિર થઈ બ્રહ્મચર્ય એ માનવીની એક છે વધતે અંગે શરીર અંગેની રહેતા માનોએ પરસ્પર એાળખાતા એકજ ગામના, એકજ સામાન્ય ફરજ છે. એ માન લેવાનાં કે આપવાનાં સંસ્કારના, એકજ ધંધાના માનવીઓના વર્તુળો રચ્યા હશે. બીરૂદ નથી. એ યુગને એ બરાબર હતું. આજે ક્ષેત્ર વણસી ગયું છે, સંથી ભયંકર વાતાવરણ વણસી ગયું છે અને માત્ર પરણવા પુરતીજ માનવ જીવનને વિનાશની વસ્તુઓમાં ભયને હું અને સમાજને યાદ કરવાની રહે છે. આ યાદ પણ હવે ઝાંખી સ્થાને મૂકું છું. ફિકર, ચિંતા, ગુસ્સે, અદેખાઈ, અને ડરથતી જાય છે. ધીરે ધીરે એ ભુંસાઈ જશે–એટલે સમાજજ પિતા એ તમામ ભયના પ્રકાર છે. ગમ જણુતાં આ ભુંસાઈ જવાની છે ત્યારે એનાં સુધારકાની ઉત્પત્તિને અવ- કલહવાળ, આ નિરાશા ને આ નસીબાધાર એ તમામનું કાશ કહાં છે ?
મુળ ભય છે . મૃગજળ,
માનવીનાં સુખ, સ્વાધ્યને શક્તિ એણે હરી લીધાં છે,
ભયથી માનવી નિરાશ, અનિશ્ચીત અને ડરપોક થઈ, સાહસઆજસુધી ધમાંગીઓએ સ્વર્ગની ભ્રમિત ભૂમિપર હિન બની ગયો છે. અને એથીજ માનવી ચેતનતિન થઈ ભલા આદમીએાને ભટકાવી માર્યા છે. આજ કરતાં કાલ મરવાની આળસે જીવતે જણાય છે, સારી આવશે, આપણાં કરતાં બીજે મઝાથી પેદા કરે છે, હું
ભય જેણે જાણે નથી એ સંસારમાંજ સ્વર્ગ ખાઉં છું તેથી પેલે મઝાનું ખાય છે એ પામર મદશામાં- હાણે છે.
તારાચંદ. થીજ અહીં કરતાં સ્વર્ગમાં વધારે મઝા પડશે” એ વસ્તુ પેદા થઈ છે. પિતાના સ્વાર્થ ખાતર એ વસ્તુ પેદા કરવામાં
નો ફાલ-ધાંગધ્રા પ્રજાપરિષદને રિપેટ તથા હિસાબ . આવી છે.
પરિષદના મંત્રીઓ તરફથી બહાર પાડવામાં આવ્યો છે.
જેમાં પ્રજા પરિષદને લગતા હેવાલ તેમજ ધ્રાંગધ્રાના રાજ્ય પણ આ ભ્રમજાળ હવે ભેદી નાખવી જોઈએ. અહીં
વહિવટ સામે પ્રજાને શેષ એના પાને પાને જણાઈ આવે છે તેથી વધુ સુખ વેગ મળવાનું નથી. અહીં છે તેથી છે, દેશી રાજ્યમાં કેવી કનડગતે હોય છે તેને ચિતાર, *
દેવદ્રવ્ય જીવાને ખાઈ જવા માગતા નથી અને આ અહેવાલ વાંચવાથી હું જે રહમજી શકાય તે છે. મળપ્રવાહ માગ્ય અને ઉત્તમ દીશામાં વહેવડાવવા માગે છે. વાનું કહ્યું અમદાવાદ સાંકડી શેરીમાં આવેલી પરિષદ એરીસ.