Page Text
________________
- ઉશ:
શ્રી નિષવિજયના શકમ કરી
રાઈ જિન
પરત
ગુરૂઓનાં કૃત્યેપર
ઠરાવના સંબંધમાં એ ઢાંકપીછોડે.
ભાઈ લખે છે કે “ઠરાવઉપર સવિહારી સાધુઓની નં. ૧
સભા મત લીધો નથી” ભીર ભુલનું દુ:ખદાયક
જેની ચક્ષુએ પીળા ચશ્મા પરિણામ.
ચઢયા છે તે જગતને પીળુંજ
દેખે છે નહીં તે એક ઠરાવ શ્રી નિપૂણવિજયના શકમંદ
મુકાય તેને ટેકે અપાય એની મૃત્યુ અંગે માંગરોળ જૈન મિક
જ પૂરતીમાં લગભગ પાંત્રીસ સભાના હાલમાં જૈનોની અને
- મીનીટ વિવેચન થાય. બાદ મળેલ જાહેરસભા અંગે સોસાઇટી આગેવાન બાપાલાલે “સત્ય પ્રમુખ ઉપસંહારમાં અડધો કલાક વિવેચન કરે, મીટીંહકિકત રજુ થઈ નથી” એ મથાળા નીચે મુંબઈ સમા- ગમાં કેઈ જાતની ગરબડ કે ધાંધલ હોય નહિં, ચારમાં કરેલ ખુલાસો સમાજને ખોટે રસ્તે દોરનારે હોવાથી બાપાલાલના મતને તેમના સિવાય બીજો હાય નહિ, અને ખુલાસો કરવાની જરૂર જણાય છે.
ઠરાવ વિના સભા વિખેરાઈ જાય, એવું કહેનારમાં કાં તે , મીટીંગની શરૂઆતમાં વલ્લભદાસ મહેતાના ભાષણમાં ડખલ- દ્રાંકપીછોડે કરવાની ગુલામી મને દશા હોય. નહિં તે દિવસને
અણસમજ હોય કે પેતાના કહેવાતા ગુરૂએને કોપર ગીરી કરવાના ઈરાદાથી બાપાલાલે કહ્યું કે “જૈન”માં ભકિતવીજ- રાત કહેવા જેવી બાલીશતા કેમ સેવાય.' યને ખુલાસે પ્રગટ થઈ ચુકી છે તે તમારી પાસે રજુ શ્રી નિપૂણુવિજય તપસ્થિ હતા, વૃધ્ધ હતા. વિશાસન કરવા તૈયાર છું” એમ કહી ગજવામાંથી “જૈન” કહાડયું, કહે છે તેમ બિમાર હતા. વિહારને દિવસે છડ ઉપર આયપરંતુ આ ખુલાસો પિલ, નામ-ઠામ વગરનો હોવાથી બિલ હતું. છતાં તેમની સાથેના સાધુઓએ ભર જે ગલમાં મંત્રીએ ખુલાસો કર્યો છે. આ ખુલાસો ભકિતવિજય કે તેમના તેમને એકલા છોડી જવામાં, માણસને સાથે લઈ જવામાં. સમૂદાય તરફને નથી પરંતુ લોકોને ભ્રમણામાં નાખવા
ન ચલાવી શકાય તેવી ભૂલ કરી છે. અને તિવિજય તપાસ નામ-ઠામ વગરને સમુદાયમાંથી કોઈને ખુલાસે છે. એના
ન કરાવતાં આવેલ સાધુઓ સાથે વિહાર કરી જાય છે, તે ઉપર આધાર રખાય નહિં. આની સામે બાપાલાલ પાસે
પણ ઓછી ભૂલ નથી. એ ભૂલના લીધેજ નિપૂણવિજયનું દલીલ ન હોવાથી તેમ ચારે કોર નજર ફેંકતા પાસા અવળા
શકમંદ મૃત્યુ અને મૃત દેહની કમકમાવનાર સ્થિતિ થઈ એ પડશે તેમ લાગવાથી સભા છોડી ચાલવા માંડયું પરંતુ જેઓ
કાઈથી ન કહી શકાય તેમ નથી. છતાં એ ભૂલ સુધરાવવાને તેમના માનસથી તદ્દન અજાણ હતા એવામાઈ ડાહ્યાલાલ વેલ
બદલે તેમને બચાવ કરનાર વેવલા પડયા છે. એટલે જ ચંદુ મહેતાએ વહેવાર પુરતું બેસવાનું કહેતાંજ પાછા ફર્યા, અને
આવી ભૂલ કરનારાઓ નિરંકુશ મહાલી શકે છે. કોઈપણ જાતની ગરબડ કે ધાંધલ વિના લગભગ દોઢ કલાક
મંત્રીઓ સુધી ચાલેલી મીટીંગમાં બાપાલાલ ચુપચાપ બેસી રહ્યા.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ,
(૧૪૨ મા પાનાનું અનુસંધાન)
સાસુ સ્ત્રી જાતિ હોવા છતાં ઝુનવાણી રૂઢિએ થડાઈ જઈ થાય, અને જીવે, પણ જો બાળકીઓજ હોય તો તે એના અનેક દુ:ખ દેતી થાય તેમ પુત્રવધુ પણ ધીમે ધીમે ના દી’જ ઉઠી ગયે.
થતી જાય, પણ ખુલે બળ કરવાની તે એની નસમાં - મને કહેશો કે સમજપૂર્વક પુરૂષ સ્વતંત્ર જીવનવિભકત વિચારણુએ કયાંથી હોય, એનું લેાહી પણ ગુલામપ્રિયજ કૈટુમ્બિક જીવન જીવે તો નારીજીવનને આમાનું કશુપે સહન બની જતું હોયને? પણ આ યુગમાં એવું ન બને એમ પણ કરવું પડે ? એક ફકત એકજ એક સહેજ વિચાર નથી. સ્ત્રીઓને સ્થમાં–કે અનિમાન સમજાયું નથી; પણ કરવા દે એવી સંયુકત કુટુંબની તરફેણમાં દલીલ છે. “માંદ- ઝાંખી થતાં કાઈ પુત્રવધુથી જે કંઈપણે સહસા બળવાર ગીના પ્રસંગે સંયુક્ત કુટુંબજ મદદ કરે, બહારનું કઈ થોડુંજ દાખલ થાય તે એના રૂંધનના માર્ગે સંયુકત કુટુંબના સેવા કરે ? મનુષ્ય માત્રને ભય થરથર કંપાવી મૂકે. એ વાત એકહથું રાજ્યમાં તૈયાર હોય છે. કોઈ સ્ત્રી એકાદ લેખ એકકસજ છે કે મનુષ્ય મત્યુ પામવાને છે એટલે મા એ લખે કે સ્ત્રીમંડળમાં જોડાય તે શ્વસુર કહેશે કે હવે વહુ પડવાને છે, અને વધતી એછી, લાંબી ટુંકી બિમારી પ્રમુખ બનશે ને એ તાલીઓ પાડશે કેમ? કાઈ ખેન એ ચાલેજ. એ વખતે સારવાર કરનાર કાઈક જોઈએને? દુ:ખ સહન નહિ થવાથી પતિને નમ્ર ભાવે કુટું થી છટા થવી આખા જીવન સુધી સુખ ન મળે પણ એ વખતે સારવાર કરનાર તે મળે! કદાચ પુરૂષના માટે કુટુંબીઓ સારવાર કરવા
સમજાવે, તે સંયુક્ત કુટુંબના ગીધો તૂટી પડે અને “પતિને કેાઈ વખત ભેગાં થતાં હશે, પણ પનિ સિવાય સારવાર
બુદિધ નથી, સ્ત્રીની આંખેજ જુએ છે, ઘર ગધેડે ચડશે’ કાઈકજ સારી કરતું હશે, પણ જે પનિ બિમાર હોય તે
ઝેરભયા" વાગબાણથી નારી સ્વાતંત્ર્યની બાંગ ફેકનાર પતિને સંયુકત કુટુંબમાં તે એ રીબાઈને જ મરી જાય. મિથ્યા
પણ ડારવી સ્ત્રીને બધાએ ઉત્સાહ થોડી પળામાં સરી , કુળાભિમાનના પુતળાને એ પત્નીની સેવા કરતાં તે ટાણે
માબાપની સેવાની દલીલો કરનારાએ પુત્રવધુની કકળતી શરમ આવે. અને પત્નીની પાસે એ જઈ પણ ન શકે,
આંતરડીને વિચાર કરે છે ? અને જાય તે એવા ડરપેકને સમાજનો બાહુ નડે. વિભત
સ્ત્રીજીવનના શ્રેય અથે સંયુકત કુટુંબને ત્યાગ એજ કુટુંબ હોય તે કેદનીએ પરવા એને રહે ખરી ? પતિ ઉત્તમ માર્ગ છે. સંયુકત કુટુંબના સાસરવાસમાં નારીજીવનનાં અને ૫, જે ઈચ્છા હોય તે ચેડાંક અંગત સંબંધીઓની હાડચામ સૂકાયાં છે–ભાવનાઓના ચૂરા થઈ ગયા છે; લેાહી મદદ લઈ અન્યોન્યની સેવા કુટુંબીઓની ફોજ કરતાં વધુ ઉડી જતાં શારીરિક નિચોડથી અનેક દર્દીના ભાગ થઇ પડયું રસોરી રીતે કરી શકે.
* છે; એટલેજ સંયુકત કુટુંબના સાસરવાસને હું કારમું દેખ - સંયુકત કુટુંબમાં પુત્રવધુ તરિકે માવડીયા ભરથાર સાથે કહુ છુ . રહેતી કોઈ બાળા બળવો તે કરી શકેજ શાની ? જેમ (દેઝખ ત્રીજું: “સ્ત્રીનાં શારીરિક દર્દો આવતા અk)
આ પત્ર શ્રી જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ ધી કલાપી પ્રેસમાં છાપી શ્રી જૈન યુથ સીડીકેટ માટે ન્યુ બેનર, સેન્ટ્રલા "{ીડીંગ, દુકાન નં. ૨૪ મુંબઈ નં. ૨, તરૂણ જૈન ઓફીસમાંથી પ્રગટ કર્યું.
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |