Page Text
________________
ઝ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ઘૂ660000000000060666 તરૂણ જૈન
૪ A
-
-
-
==
=
==
પ્રત્યે દષ્ટિમાં સ્નેહ વરસતા ન હોય કે પરસ્પરને એક બીજાની સાધુ સંમેલન અને સ થે બધારણું ધાર્મિકતામાં વિશ્વાસ સરખેય ન હૈાય ત્યાં સુધી એવા એકત્રિત
આજે આપણી સમક્ષ સાધુ સંમેલનને લગતા વિધવિધ થયેલા સંમેલન દ્વારા કાર્ય પણું શું થઈ શકે? વાતોના વાયરા વાઈ રહ્યા છે, એ પછી શું સત્ય છે અને શું આજે અમુક પક્ષે અમુક સાધુઓને અધમ, નાસ્તિક, ઉસૂત્રઅસત્ય છે એ તો આપણે ભાવિમાં જ નિશ્ચિત કરીશું. અત્યારે ભાષી આદિ વિશેષણથી નવાજતો હોય. આખાય. શ્રી સંઘને તે આપણે સંમેલન સફળ થવાને અંગે જે તટસ્થપણે વિચારો અધર્મી હાડકાના માળા તરીકે જ માનતે હોય અને તેની અવરજુ કરવાના હોય તે રજુ કરીએ એજ ઉચિત લેખાય, ગણના કરતે હેય, આખાય યુવકવર્ગને ધર્મ વિરોધી તરીકે
આજના સાધુ સંમેલન સાથે સંધ બંધારણ અને સંધ વગેવતા હાથે એ પરિસ્થિતિમાં સમસ્ત શ્રી સંધમાં પરસ્પરને મેળ સનતાનો પ્રશ્ન અતિ વિકટ રીતે સંકળાઈ ગયો છે. એટલે સાધુ સાધવા માટે અને શાંતિ સ્થાપવા માટે કે માર્ગ લેવો જોઇએ સમેલનને આ વિકટ કોયડાને ઉકેલ કઇ રીતે લાવ એ ખાસ એ ખાસ વિચારવા જેવું છે. . વિચારવા જેવી વસ્તુ છે. જે આ પ્રશ્નને ઉકેલ લાવવામાં સાધુ આજના સંમેલનમાં શ્રી સંધની વ્યાખ્યા, તેની સતા અને સમેલન નિષ્ફળ નિવડે તે એ ધ્યાનમાં રાખી લેવું કે-એક બંધારણને નવેસરથી નિર્ણય કરવાને સમય આવી પડે છે. જે
થામાં દેખાતા ચતુર્વિધ શ્રી સંધ બે વિભાગમાં વહેંચાઈ જશે. પ્રાચીન કાળના ચાલ્યા આવતા રિવાજ પ્રમાણે એક બીજાની એક તરફ શ્રાવક-શ્રાવિકા સંઘ રહી જશે અને બીજી તરફ પ્રમાણિકતા ઉપર વિશ્વાસ રાખી એક બીજાનું ગૌરવ જાળવીને સાધુ-સાધ્વી સંધ રહી જશે. અલબત બનેય વિભાગમાં સમજાવટથી કામ લેવાયું હોય તે આજે આ પ્ર-ને જે ઉગ્ર અમુક પ્રમાણમાં ભેળસેળ તો રહેશેજ, તેમ છતાં જે જે પક્ષમાં લીધું છે તે ન લેત હવે તે એ પ્રશ્ન એટલે વિકટ થઈ ગયા છે રહેશે તે, તેના તરફ જ વજન આપશે. અહીં હું એ કહેવા જાય કે-એને નિર્ણય કર્યો જ ટકે થઈ શકે. જો આ પ્રશ્ન અધુરે ઇચ્છતું નથી કે-અમુક પક્ષ પ્રામાણિક છે કે અમુક પક્ષ અપ્રામા- રહેશે તે સમેલન પણ અધુરૂજ સમજવું. જે શ્રીસંધ બે કિ. એ નિર્ણય તે સાધુ સમેલનને એકત્રિત કરનાર અને ભાગમાં વહેંચાઈ જશે તે સાધુ સમેલને કરેલા. ઠરાવ ક્રેનિયમ તેમાં થનાર બુધ્ધિમાન અને સ્થિતપ્રજ્ઞાજ કરશે. મારું કહેવું માત્ર અધૂરજ લટકશે અને એની કશી જ કિંમત નહિ રહે. એટલુંજ છે કે-આજે જૈન સંઘને અમુક હદ સુધી જે બે વિભા- મને તે લાગે છે કે-સંમેલન ભરાવા અગાઉ પાટણ અને ગમાં વહેંચાયેલે જોઈએ છીએ એ બે ભાગલાએ કાયમના થઈ જામનગરના શ્રી સંધ સાથે જે મુનિવરોને કડવાશ ઉભી થઈ છે. ન જાય અને શ્રમણ ભગવાન વીર-વધૂ માને એક જયોમાં વ્યવ- તેને ફેંસલે કરી લેવામાં આવ્યું હોત તે વધારે ઉચિત ગણાતું. સ્થાપિત કરેલ શ્રી સંધન એટલે કે સાધુસંધ અને શ્રાવકસંઘને
જેથી આ વિષમ પ્રશ્ન સમેલનને હરકત કર્તા ને થાત, હજુય પરસ્પરનો સદભાવ ભર્યો સંબંધ જોખમાઈ ન જાય એ માટે સંમેલન ભરવાની વિચિન બદલીને બાબતે તરફ લય આપખાસ વિચારીને કામ લેવું. જે સાધુ સંમેલનને લાગતીવળગતીએ વામાં આવશે અને એ માટે થન કરવામાં આવશે તે આ બાબત તરફ આંખ મિંચામણા કરશે તે તેનું પરિણામ વધારે ઠીક થશે. અતિ કટુ આવશે. આ કારણથી મારી સાધુ સંમેલનની પવિત્ર
આપણી પરાપૂર્વની ચાલી આવતી પ્રણાલી મુજબ મારે યોજના માટે યત્ન કરનારાઓ પ્રત્યે નમ્ર વિનંતી છે કે તેઓ આ
સામાન્ય અભિપ્રાય એ છે કે-સાધુ સંઘે શ્રાવક સંધને મે પ્રશ્નો ઉકેલ "ખૂબ સાવધાનતાથી કરે. આ પ્રશ્નના ઉકેલ લાવ- જાળવો જોઈએ અને એ રીતે શ્રાવક સાધુ સંસને પણું વામાં લુખા શાઓ કામ નહિ આવે, પ્રાચીન પુરૂષનાં નામે કે
મે જાળવો જોઈએ. જે આ વસ્તુ બરાબર લાગતી હોય તેમનાં કામની લુખી વાતેય કામનહિ આવે, પરંતુ પ્રાચીન
તે એ નિયમને અનુસરીને કોઈ પણ બાબતને મધ્યસ્થ તેડ પુરૂએ અથત આચાર્યો અને શ્રાવકેએ વખતો વખત પરસ્પરનો
લાવો મુશ્કેલ નહિ થાય એમ મને લાગે છે. પણ જે પરસ્પર માટે સંબંધ વધવા માટે એક ખાનનું ગૌરવ કેટલું વધાર્યું છે?
એક બીજા જાળવવા માટે ઇન્કાર કરવામાં અાવશે તે અને એક બીજાને મેળે જાળવવા કેટલી નમ્રતા અને કેટલી
આ પ્રશ્નને ઉકેલ કઈ રીતે આવી શકે તેમ નથી. . સરળતા દેખાડયાં છે એ વિચારવું પડશે. આજે પાટણ અને જામનગરના પ મુંબને અને ર૫મુક મુનિ
- રાજે એ ૫% વિચારવા જેવો છે કે જે સાજને સાધુ વરને પરસ્પરનો સંબંધ જે રીતે કડવાશ ભર્યો બન્યાં છે અને તેની સ : ' થાનકમ ' "1:{} 21, વગેરે તે સાથે જે એક બીજા ગામના શ્રી સંઘ અને મુનિવરને સંબંધ
નહિ રાખે તે એ સાધુસંધની પ્રાઝ! ગૌરવ વગેરેને અત્યાર પણ આજે કડવાશમાં પરિણમતે જાય છે આ બધાયનાં વાસ્ત
શ્રાવક સંધ પણ શી રીતે જાળવશે. જ્યાં વ્યકિત વ્યકિત એક વિક કારણે તપાસી આ કડવાશને અંત કેમ આવી શકે ? એ
બીજાને મોભો જાળવે એ માટે શાસ્ત્રકારોએ અનેક જાતના વિચારવું અતિ આવશ્યક છે. સંમેલનના મૂળમાં આ પ્રશ્નના
નિયમો ઘડયા હોય ત્યાં આજે આખાય સંધનો મોભે તેડવા નિર્ણયને મુખ્યપણે અવકાશ હોવો જોઈએ જેથી જૈન શ્રી સંઘનું
પ્રયત્ન થાય એ કેટલે અંશે ઉચિત ગણુાય ? એ વિચારવું જ જોઈએ. ઐકય અવ્યવચિછન્નપણે જે રીતે ચાલ્યું આવ્યું છે તેવું જ ચાલુ રહે.
પ્રાચીન ગ્રંથનું અવેલેકન કરતાં આપણને એવા ઉલેખો પ્રાચીન કાળમાં જયારે જયારે આવાં સંમેલનો ભરાયાં છે.
મળી આવે છે કે–તે તે નગરના વાસ્તવ્ય સની સ્થાપેલી મર્યા ત્યારે ત્યારે ઉભય સંઘે અર્થાત્ સાધુ સંઘે અને શ્રાવક સંઘે એક
દાઓ અને કાયદાઓને સાધુસંધ પ્રમાણિત કરતા હતા. અને એ બીજાને મેળે જાળવીને અને રાહકાર સાધીને જ વાત કરી છે,
રીતે આજે પણ શ્રીસંઘની મયાદાઓને વખતે નત માન્ય અને એવાં સંમેવનમાં સંધ શાંતિને કે સંધના ઐકયને પ્રશ્ન કરવામાં
Aી કરવામાં આવી છે અને માન્ય કરવી જોઇએ. મુખ્ય સ્થાને ન હોય તો એ સંમેલનની કિંમત પણ શી હોઈ શકે? આજે વર્ષોથી સાધુ સંધની જે અનાય અને સ્વછંદ દશા જયાં સુધી પરસ્પરના હૃદયમાં શાંતિ ન અાવી છે. એક મા ચ રહી છે એ જેનાં એમ ચેકકસ લગિ છે કે એ અનાથ
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |