Page Text
________________
આ વર્તમાન જગ..
% GS Ge-ze- z xez
_Go તા. ૧-૫-૧૯૩૪.
તરૂણ જૈન,
લોકમાંથી વિમાને ચઢી ઉતરી આવી હોય એ ઉલ્લેખ પણ નથી. પરંતુ તે તે સમયના મહાપુએ વિકટમાં વિકટ સંજોગોને સામનો કરી વાતાવરણને પલ્ટે આપવાના પ્રયત્નો ર્યા છે. અને તેમાં સફળતા મેળવી છે. એ સ્પષ્ટ હકીકત
છે, એટલે કે આજે જે ઉણપ છે તે એ છે, કે આજના * * * જે અમારા ત્યાગીઓ “જ્ઞાન ભિક્ષ' મટી ગુંચવાએલા કાકડાને ઉકેલવાની સહનશીલતા ધરાવનાર, ‘માન ભિક્ષ’ ન બન્યા હોત તે જૈન ધર્મ પાળનારે સમાજ વર્તમાન પ્રવૃતિનાં ફળરૂપ રચાતું જૈન સમાજનું ભાવિ દૂર ઉન્નતિના શિખરે હતા વિશાળતાના પાયા ઉપર રચાએ ક્ષિતિજમાં નિહાળી શકવા જેટલી વેધક દ્રષ્ટિ ધરાવનાર, જૈન ધર્મ સંપ્રદાય મટી વિશ્વ ધર્મ બન્યું હોત !... હું તો અને સમગ્ર દુરાગ્રહો અને પક્ષપાતાને ઘોળી પ નિપક્ષપાતએટલે સુધી કલ્પના કરી શકું છું કે: અન્યાય, અસમાનતા પણે નિર્ણય ઉચ્ચારનાર કે મહાન વિભૂતિની. અને એ અને અત્યાચાર હામે ઉગ્રપણે ચાલી રહેલી આજની હિંસક “મહાન વિભૂતિ” બનવાની લાયકાત આજના આપણું એ કે અહિંસક લડતય કદાચ અશક્ય બની હોત !!! પરંતુ સૂરિપંગોમાંથી કોઈપણ નથી બતાવી શક્યા, એ ઓછું અમારા “ગુરૂદેવ’ વિવેક દષ્ટિ ભૂલ્યા અને–
શોચનીય છે ? થિક એન્ટાનાં વિનિત શતઃ મુહં !
–મુનિ સંમેલન’ની નિષ્ફળતાનો સાર, શ્રમણ સંધની
નિર્માતા અને નિર્ણાયકતાનું પરિણામ. ગુટિએ--નિબળતા1 x x x અમારા ધાર્મિક અને બીજા સાહિત્યની કેવી
ઓનું પણ, સ્વેચ્છાચાર, બાહ્યાડંબર, અને વેવની ચનીય દશા છે તેને જ્યારે વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે તે
વિડંબના. જૈન જગતે છેલ્લાં થોડાં વર્ષોમાં આ શિથિલાચારને ખરેખર બહુ દુઃખ થાય છે. ભંડારે કે કહેવાતાં જ્ઞાનમંદિરમાં
પિષણ આપી ખૂબ ફાલવા દીધો છે. અરે! એટલુંજ શા પડયાં પડ્યાં ઉધઈ અને બીજા જંતુઓનો ભાગ બનતું કે
માટે? શિથિલાચારના અનુગામી ફળ આપણે નિહાળ્યાં છે. વિના ઉપગે જીણું બનતું અમારૂં એ અણુમેલ વિપુલ
એ વિષમ ફલેને કટુ સ્વાદ પણ આપણે ચાખ્યો છે. હવે સાહિત્ય કેટલુંય નાશ પામ્યું છે–પામી રહ્યું છે, તેને ઉધ્ધાર
જે આપણી આંખ ઉઘડી હોય તો એ વિષવેલી-શિથિલાવાનાં કે વર્તમાન વિજ્ઞાન યુગનાં લભ્ય સાધન દ્વારા તેને
ચાર-ને ઉખાડી ફેંકી દેવી એ એકજ સુવિહિત માર્ગ છે. વિશ્વ સાહિત્યમાં રજુ કરવાના પ્રયત્ન કરવાને બદલે અમારા
એ કાર્ય જે “મુનિ સંમેલન દ્વારા સાધ્ય ન થાય તે ગુરૂદેને ગુરૂ મંદિર” ઉભાં કરી અમર નામના કરવાની
‘જૈન મહાસભાએ એ કાર્ય હાથ ધરી સ્પષ્ટ નિર્ણ તાલાવેલી લાગી છે. એ માનસ શું સૂચવે છે ? * *
ઉચ્ચારવા ઘટે છે. શ્રમણ સંધને “શુધ્ધ કાંચન” બનાવવામાં
જેટલો વિલંબ લાગશે એટલે એ સંસ્થાને અને સરવાળે –અને ખરેખર જે સમાજમાં અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય,
આપણે આપણા જ ઝડપી વિનાશ નોતરી રહ્યા છીએ એમ બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ જેવાં આકરાં વ્રત આચરવાની પ્રતિ
કહેવું એ જરાયે વધારે પડતું છે ખરું? જ્ઞાથી બુધ્ધ થયેલ એક હજાર સાજવીઓ અને છ સાધુઓ પિતાના આદર્શ જીવનથી બીજાને પોતાના જીવન. ઉન્નત
—અને ઓજને ગુરડમવાદ કે મુડીવાદ એટલું ધી બનાવવાની પ્રેરણા આપી રહ્યાં હાય: જ્ઞાનની સતત ઉપાસના બે કે શ્રમણ સંધને અમુક ભાગ બાદ કરતાં બાકીનામાંથી દ્વારા સત્યની ઝાંખી કરી અને જીવન સિધિનો અણમોલ
જે બદ” ઉડી રહે છે તેને પીળાં વસ્ત્ર કે સ્વામી મંત્ર સંભળાવી રહ્યાં હોય: “આત્મવત્ સવ ભૂતેષુની મધુર
વાત્સલ્યના જમણવારે હવે ઢાંકી નહિ શકે. આજનું યુગબળ ખંજરી જીવનમાં અહર્નિશ બજી રહી હોવા છતાં “વિતરાગતા”
કંઈ ઓર છે અને જે વિચાર સરણીનાં આંદલને ગઈ કાલે કેળવી જે જીવને જનતાને દેરી રહ્યાં હોય, તે સમાજ અધે
ભારતના કિનારે અથડાઈ પાછાં વળતાં હતાં તે આજે ભારત ગતિની ઉંડી ગર્તા તરફ ઘસડાઈ રહ્યો હોય એમ બને
વર્ષ પર ફરી વળ્યાં છે અને એ વિચાર પ્રચારની અસરથી ખરૂં?? પણ ના. હકીકતમાં જૈન સમાજના શ્રમણ-સંધ? જૈન વન મુકત છે, એમ માનવું એ એકખી મુખઈ છે. ની પરિસ્થિતિ ઉલ્ટી છે, અને તે પાંત્રીસ દિવસ થયા ભાઈ વૈવને યારે અંદર બને છે. ત્યારે શું કરી શકે છે તે રહેલી “મુનિ સમેલન’ની નિષ્ફળ બેઠકે દ્વારા જૈન જગતને
જગતમાં થઈ રહેલાં પરિવર્તનના ઈતિહાસથી વાકેફ કોઈપણ રેશન થઈ ચૂક્યું છે. * *
હમજી શકે તેમ છે. “શ્રમણ સંઘને જે પિતાનું વર્ચસ્વ “જૈન સાહિત્યમાં વિકાર થવાથી થયેલી હાનિ એ
કાયમ રાખવું હશે તે ઉપાશ્રયની ચારે દિવાલો છોડી જગનામના પુસ્તકમાં પંડિત બહેચરદાસે જે મનનીય વિચારે
તના ચેકમાં ઉભા રહેવું પડશે, પિતાનું શ્રેષ્ઠત્વ સાબીત અને ઉપયોગી નાં ટપકાવી છે. તેનાં પ્રકાશના આધારે કરવાની સઘળી કસોટીઓમાંથી તેમણે પસાર થવું પડશે, ભૂતકાળમાં દૃષ્ટિપાત કરીએ કે આમમસ્ત આનંદધનજી અને અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને પવિત્ર વેષ ધારણ કરી શ્રીમદ્દ યશોવિજ્યજીના અનુભવના ઉદ્ગારે વાંચી સાર એમના પવિત્ર નામને કલંકિત કરવા સરખું જીવન જીવવા ખેંચીએ તે એટલું તે સહેલાઈથી હમજી શકાય તેમ છે કે, છતાં, તેમના નામે પુજાવાને મેહ તેમણે છેડજ પડશે. જનજગત-ખાસ કરી સાધુ સંસ્થાની વર્તમાન પરિસ્થિતિને વન સાચા ત્યાગીને પૂજશે--વધારીઓને નહિ. જૈન ભૂતકાળમાં તદ્દન અભાવ હતો એમ તે બન્યું જ નથી તેમ પવન આજના સૂરિ સમ્રાટે, વદર્શન પારંગત. કવિફળ એ પરિસ્થિતિમાં ૫૮ લાવનાર મહાન વ્યકિતઓ કઈ દેવ. દિરિટ અને ગોધારકાને પડકાર આપે છે કે, ‘જગત
હોવા છતાં વિર મધુર વાદબો ઉના અમુક ભાગ આલાદ એટલું ને,
ધર્મને જે પાક કોઇપણ
કરો તે
રાના આધારે તેના ચાર
| SR No. | 525919 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 Year 01 Ank 01 to 24 - Ank 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |