Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 79

નવકાર પ તા૦ ૩૧–૧૨–૩ર,
પ્રબુદ્ધ જૈન.
દીક્ષા અને તેનું શાસ્ત્ર.
(તા॰ ૫-૧૧-૩૨ ના અંકથી ચાલુ.)
રેક થઈ રહ્યા હશે અને પ્રાયશ્ચતામાં પણ મુદ્ધિના ઉપયેગ વિના જ પ્રાયશ્ચિતાના નામે શિક્ષાઓને જ અધિકાર ભાગવાતા હશે ત્યારે જ આ જાતના હુકમ કરવાનું વ્યાજી માન્યું હશે એમ સ્હેજે સમજી શકાય છે.
પાંવના થયા છે અને તે વિનાને જ આચરણા કહેવામાં આવી છે અગર કહેવાય છે. અને તે આચરણા
–અત્યારે તે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ અને લાભાલાભને વિચારીને પૂર્વાચાર્યની આચરણાથી ઉપધાન વહ્યા સિવાય પણ નવકાદે સૂત્રેા ભણાવતા દેખાય છે. “અશઃ પુરૂષ. આચાર્યાદિએ કાઇ પણ ઠેકાણે જે કાંઇ નિર્દોષ આચારણા કરી હોય અને જેને કાઇએ ના પાડી ન હોય અને ઘણા આચાર્યાદિએ જે આચર્યું હાય, તે આચરણુ કહેવાય.” આચરણા જિનાના જેવી જ માન્ય ગણાય છે—ભાષ્યમાં કહ્યું છે કે—અડ આચાર્યાએ આચયુ હોય, ગીતાથીઁએ ના પાડી ન હોય એને મધ્યસ્થ આચાર્ય આચરણા કહે છે. અને તે આના જ એટલે તીર્થંકરની આના તરીકે માને છે એમ સમજવું. શાસ્ત્રકારોનું જ ફરમાન આણી સમક્ષ એ વાત. સ્પષ્ટ કરે છે કે, “શ નહિ તેવા એટલે સરળ અને પાપભીરૂ આચાર્યે કરેલી આચરણા એટલે કે વિધિવિધાનને ખીન્ન આચાર્યએ સન્મતિ આપી હોય તે ભગવંતની આજ્ઞા જેવી જ સમજવી” આથી આપણે જે વાત ઉપર વિચાર કરીએ છીએ તે વધારે સ્પષ્ટ થાય છે કે સમય અને સયેાગા ઉપર જ દરેક આજ્ઞાએ અને નિષેધ વિધવ-પોતાને સહાનુભૂતિદર્શક સહી આપનારાએ જ સાચા સાધુએ
શાસ્ત્રોકત હોવા છતાં આજે તે મુજબ પરિવર્તન કરવાને યોગ્ય સમયમાં એટલે કે અમુક પરિવર્તન, અમુક આદેશમાં કે નિષેધમાં કરવા યોગ્ય આ સમય છે. એમ કહેનાર "ધુ ઉપદેશ. આપનાર સાધુને આજના તે મા પુરૂષો (?) કે જે પોતાને ભગવત મહાવીરના સાચા સાધુ કહેવરાવી ધર્મને સાચા ઉપદેશ આપનારા તરીકે પોતાની જાતને આત્મશ્લાઘાથી ધન્ય માનનારાઓ ઉત્રી, ધ હી. સમયધર્મમાં તથા સગવડીઆ કહી નિદે છે, એટલું જ નાહે, પરંતુ તેવા સાધુઓને સાધુ તરીકે નાચે માનવા પરોક્ષ રીતે ઉપદેશ આપી પોતે અને
ધાને! રચાયા છે. અને સમય અને સંયોગેાની પ્રતિકૂળતાએ તા તે પ્રવનને પાત્ર હોય છે. એટલુ જ નહિ, પરંતુ પામે છે. શ્રીમદ્ આ રક્ષિતતૃરિના સમય સુધી સાધ્વીએ સ્ત્રીઓને પોતે જ દીક્ષા આપી શકતી હતી. પરંતુ સમય અને સંયેાગા લાભાલાભની દૃષ્ટિથી જ. શ્રીમદ્ આય રક્ષિતરિએ સાધ્વીઓને દીક્ષા આપવાના અધિકારથી વિમુખ કરીને અધિકાર સાધુઓને જ આપ્યા. જાએ અચલમતઃલન પૃષ્ઠ ૯.—અચરજ્ઞતાનોન साध्वीदीक्षाssलोचनाकालग्रहणनिषेध--साधु ત્રિવબાચાપરાઢવું” અથ—શ્રી આરક્ષિતરિની આચરણા સાધ્વીને દીક્ષા ન આપવી, કાઇને આલાયા...પ્રાયશ્ચિત્ત ન આપવું, કાલગ્રહણું લઇ ન શકે. અને સાધુએએ કારો પહેરવા, તરપણી આદે ઉપકરણ રાખવાં.
છીએ, એમ મનાવવા આજે આકાશ-પાતાળ એક કરી સમાપરિવર્તનને છિન્નભિન્ન કરી રહ્યા છે. એ કાથીયે અજાણ્યું નથી, ત્યારે સત્ય શું છે એ આપણે ઉપરના આધારે અને આદેશથી જોઇ શકયા છીએ કે દેશ, કાળ, ભાવ અને લાભાલાભની દ્રષ્ટિએ પરિવર્તનેા થયાં છે અને થઇ શકે છે, પરંતુ એથીયે આગળ વધીને કહી શકીએ છીએ કે-હે મહાપુરૂષો (?) તમે જેમ કહે છે તેમ કેવળ સગવડને ખાતર જ વિના થયા થૈ । નમ્ર ભાવે પૂછું છું કે કેવળ સગવડને ખાતર જ પરવર્તન કરનાર પૂર્વાચા ને પણ આપ મહાપુરૂષો ( ! ) સગવડી કે સમયધમાં કહી ઉસૂત્ર અને ધદેહીનું બિન્દ આપવા ક્રમ તૈયાર થતા નથી ? આજના જ સાધુએ તમારી દ્રષ્ટિએ શા માટે સગવડી જણાય છે ? એ કાયા અણુ ઉકેલ જ રાખશે કે દલશે ? એ આપ ભલે ન ફૅકલા પરંતુ મ્હારે તે સ્વારી ક્રરજ બજાવ્યે જ છૂટકો. યુગપ્રધાન
करदा
આ જાતની આચરા શ્રી આરક્ષિત એ શા માટે કરી ? એ પ્રશ્ન સહેજે ઉત્પન્ન થાય છે. દીક્ષા ન આપવી, પ્રાયશ્ચિત ન આપવું, અને કાલગ્રહણ ન કરવુ. આ આદેશ જ એ પૂરવાર કરે છે કે તે અધિકારને પાત્ર તે સમયની સાધ્વી નહિ હોવાથી સદરહુ અધિકાર તેની પાસેથી
કાલિકાચાર્યે શાલિવાહન રાજાની સગવડ ખાતર જ પાંચમના
પણાને બદલે ચેોચના પર્યુંપણા કર્યાં અને આપ મહાપુરૂષો એ સગવડને ખાતર જ કરાવેલા પરિવર્તનને આજે પણ અમછીનવી લીધા અને તેમાં સાધ્વી સંસ્થાની નિર્મળતા સચવાઈલમાં મૂકી સગવડીને બદલે સગવડીના અનુગ ની કહેવરાવે
છે તે સ્મૃતિખાર નાંદું જ હોય. જે સગવડ માટે તે પરિવર્તન
કરવું પડ્યું હતું તે કારણનો હવે અલાવ છે, છતાં આજે પણ પાંચમને બદલે ચેાથના પયૂણા કરવામાં આવે છે. આ આખીએ. જૈન સમાજના ઐકય માટે એકેએક પીરકા, તડ કે.
ગચ્છનું ઐકય થતુ હોય તો શું આપ તે ચેાથની પાછી પાંચમ કરવા માટે તૈયાર થાએ! ખરા કે ? કારણ સ્પષ્ટ છે કે શાષકાશના ઉદ્દેશ ધ હેતુઓ તરફ દુર્લક્ષ રાખી તમારે તે તમારી કકકા ખા કરાવવામાં અને તમારી પોતાની મેટ અને મહત્તા સાચવી રાખવામાં જ સાચી સાધુતા જણાય છે. અને તેમાં જ ભગવાન મહાવીર દેવના શાસનની-ધની સાચી સેવા કયાંથી સાંપડે ? જુએ, સગવડ ખાનર પરિવર્તન થયાના દાખલાઓ – --ચાલુ.
રહે તેજ ઉદ્દેશની પરિપૂર્ણતા જ હોવી જોઇએ. સ્ત્રીને દીક્ષા
આપવામાં જે જે ઉદ્દેશને અનુલક્ષીને શાસ્ત્રકારોએ વિધાન કરેલાં છે, તે વિધાતેની પર થઇને દીક્ષા આપવાનો અતિએ થાય છે કે વડાદરા રાજ્યની પ્રાના રક્ષણ ખાતર કાય થાય છે ત્યાં અખદાવાદ, સુરત, પ દેડાડ કરતું હશે? શું તેના ઉપર ગાયકવાડ સરકારની આણ વર્તે છે
સુધારણ અને ડાકટરના મન મનાવી લેવામાં આવ્યા છે. એ ચાર દિવસથી એ વાત ચાલે છે કે સુથાણુ ન અને ડાકટરનું મન મનવવામાં કઇ વાંધે પડવાથી નવું પ્રકરણ ઉત્પન્ન થવાની ધાસ્તીથી નસ અને ડાકટરના મન મનાવી લેવામાં આવ્યા છે.
લેખકઃ
કેશવલાલ મગળચંદ શાહ,
૭૭
**!!!!!!!!