Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 89

સોમવાર તા ૨૦-૪૩૧ :
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા :
",
અલબત આ એકતા વ્યવહાર કદાચ મોટા મોટા પ્રાંત': , નાનકડી વ્યવહારૂ એકતી.
જ . : વાર હાલ ચાલુ થાય એટલો આદર્શ પણ આજ આપણે : ' , , --નાના:xem. -1" છે. ' , ' , સેવીએ તે અનુદાર કે અવ્યવહારૂ નહિ ગણાઈએ પણ આજ તે ' . ' - ન-જન ધમીઓ-આજ કેટલી વાત જાતેમાં વઢઉપરનાં કારણોને પરિણામે આપણું વ્યવહારની રીવાજ સાંકળ *, * * ચાઈ રહ્યા છે તેને આપણે વિચાર કરવો ઘટે છે. જેને
- એક કચ્છ, એક કાઠીઆવાડ કે એક ગુજરાત પૂરતી પણ
આ ધર્મને પાળનારા, અહિંસાને માનનારા નિરમષાહારીઓ વચ્ચે * *
5 - નથી થઈ અને ઘરઘરમાં જુદા જુદા રીવાજ થઈ. પડયા છે, તે વ્યવહાર ભેદ પાલવે કે કેમ એ વાત વિચારવા અને તેને ત્યાં એટલી વિશાળતા હમણાં તે માંડી વાળવી પડે તેમ છે. માટે કાંઈક કરવાને સમો હવે ક્યારેય આવી લાગ્યો છે.'
આવે છે, આ ભેદને કારણે જ કેટલાક ભાગમાંથી આપણે કન્યા વિક્રયને રેટી વ્યવહાર અને બેટી વ્યવહારના સવાલને ફડ પણ ન
- તદ્દન દૂર કરી શકયા નથી અને ત્યાં તો બીજી બાજુએ ભણ-* એજ રીતે કરીને જાનવને એક અને અખ કરવાની વેળા વાના મદદને બહાને કે વિલાયતની યાત્રાને લેભે છે એવાજ છે
* કારણે કેટલાક જુવાને આજ કન્યાની છતને લીધે એક કે. હવે આવી પુગી છે. '
: બીજી રીતે વરવિક્રયનું પિષણ કરવા મંડી પડયા છે. ' જૈનો મોટો ભાગ વણિક વર્ગને છે, એટલે અન્ય ,
. : આ વ્યવહારૂ એકતા, સામાજિક વ્યવહારની એક સાંક- :: નાના વર્ગને એમાંજ સમાવી લેવો ઘટે એમ માનીને વણિક..
* • ળની વાત એટલા માટે જરૂરી છે કે તેની સાધનાથી ત્રણે જના મટિજ અજીત ન માં વિચાર કરીશું.
ફીરકાની ધાર્મિક એકતા સાધી શકાય તેમ છે, દરેક જ્ઞાતિ , કે આપણી કામને આપણે શ્રીમાળી, ઓશવાળ, પોરવાડ, વચ્ચે જે ભેદ છે તે તેડી શકાય તેમ છે, વ્યવહારને એક વળી દશા, વિશા વગેરેમાં વહેંચી નાંખી છે. તેની વહેચણી રંગી ને. શદ્ધ કરી શકાય તેમ છે અને કુરિવાજોને એકીકરવળી પાછી સ્થાનકવાસીને દેરાવાસી તેમજ દિગમ્મર સંપ્રદા- ણથી દૂર કરી શકાય તેમ છે. જે ધામિક એકતા અત્યારે ? યમાં કરીને કોમના ભાગલા વ્યવહારૂ રીતે પાડતાં, આપણે સાધી શકાતી નથી તે આથી- સાધી શકાશે, સહિષ્ણુતાને નિખા-', પાછું વાળી જોયું નથી.
' . લસ એખલાસ વધશે અને તેને લીધે જનવને એક ને અખ ડ " આ પ્રશ્ન કેમ કે ધર્મને નથી. પણ બંનેને એત- બનાવી શકાશે.. .! પ્રિત સવાલ છે. જન કેમ ધાર્મિક દ્રષ્ટિયે એકજ કેમ છે, આની તૈયારી માટે ધગશ, નિરભિમાન અને નિખાલસ એકજ હોવી ઘટે તે વ્યવહારિક નજરે તે એક કાં ન હોય ? પણું તેમજ ખોટી મોટાઈના પેટા ખ્યાલ છેડવાની તૈયારી અને છતાં ઘણે સ્થળે ગુજરાત-કાઠીઆવાડમાં આપણે એજ કરવી જોઈશે. તે ઉપરાંત હાલ તુરત કેટલાંક વ્યવહારૂ પગલાંનું ' ' દ્રષ્ટિ એટલે ધર્મિક નજરેજ વ્યવહારૂ . એકતાના ભાગલા, સુચન થઈ શકે -
,
' ' . • - પડી ગયા છે એ ખેદની વાત છે. દાખલા તરીકે ઝાલાવાડના ૧. ગુજરાત, કાઠીઆવાડ અને કચ્છના હાલ તુરંત ત્રણ ધળ લ્યા, ત્યાં “વાસીનાજ ઝઘડાઈ તાજા જ ન મળે. વિભાગ તેજ પ્રમાણે પાડવા અને એ ત્રણનેજ પ્રથમ જુદા' : - જનને વાસી થવું પાલવે ? : < = ge: 35:* : : જુદા એક કરવાની યોજના ઘડવી અને તે મુજબ તેને પ્રાંતની
' એમ એક તરફ જિનવને વ્યહોર દેરાવાસીને સ્થાનક જૈન કેમ વચ્ચે બેટી વ્યવહાર કરવાની એજન કરવી. * * વાશી વચ્ચે વહેંચાઈ રહ્યા છે તે બીજી બાજુએ એકજ , ' ૨: દશા શ્રીમાળી તેમજ વીસા શ્રીમાળી' અને એવી સંપ્રદાયના (દેરાવાસી કે સ્થાનકવાસી બેમાંથી ગમે તે એકજ) બીજી કામને એટલે વણિક કેમની પેટા કેમને કન્યાવ્યવહારથી “- - બે જૈને વચ્ચે પણ કન્યા વ્યવહાર નથી થતો કારણ કે એક કરવાની વ્યવસ્થા ઘડવી. તેમાં પ્રાંતિક કે સ્થાનિક કે : તેઓ દશા કે વીશા, અગર ઓશવાળ કે પરવાડ હોય છે. ધાર્મિક ભેદને મુદ્દલ ‘અવકાશ ન હોય.
અહો આટલેથીજ સંતોષ ન માનતાં આપણે સ્થાનિક ૩. આખા એક પ્રાંતને માટે વ્યવહારના નિયમો એક ઉંચનીચના ભેદ પાડતાં પણ પાછી પાની કરી નથી. કદાચ ગુજ. કરવા, અને તે પળાવવા માટે નિશ્ચયપૂર્વક સંગઠ્ઠન સ્થાપવું. રાત કાઠીયાવાડ બે સામાજિક રીવાજેને અંગે હાલ એક ન ૪. આ બધું કરવા અગાઉ એક કમિટી નીમવી. તે બની શકે, પણ તે વાત આવી રાખીને કાઠીઆવાડમાંજ નજર કમિટી પ્રત્યેક સ્થળે ફરીને આગેવાનોને સમજાવે, તેમના મત . કરીએ તે જણાશે કે એક કાઠીવાડમાંજ છથી સાત બૅળ મેળવે અને તરફની તેમજ વિરૂદ્ધની જુબાનીઓની કારણે એટલે વ્યવહારના કટકા છે. ગુજરાત પણ એવી જ રીતે ધૂળમાં સહિત નોંધ લે. તેમજ કયાં કયાં સક્રિય શું શું થઈ શકે કે એકડામાં વહેંચાઈ રહેલું છે. તેમાંય વળી અમદાવાદ, તેમ છે તે પણ નોંધે..
. . જામનગર, ભાવનગર, વગેરેની 'સ્થાનિંક મિં મહત્તાની ૫. આ બધી તૈયારી માટે પ્રથમ તેનું પ્રચાર કાર્ય , વાત તે ખીજ. . '
* * હાથ ધરવું, અને તે પણ જેસભેર ચાલુ રાખવું. આ વાડા, આ ભાગલા જૈને કેમને છિન્ન ભિન્ન કરી છે. નીમેલ કમિટી ,આ પછી એક, વ્યવહારૂ હેવાલ, રહ્યા નથી? વ્યવહારૂ એકતા વિના ધાર્મિક એકતા સાધવી ચાજનાપૂવક તૈયાર કર... . . . .
. કઠણ છે અને પરિણામે જૈનત્વને સેસવું જ પડે છે. આપણું ; ૭. છેવટે એક ખાસ પ્રતિનિધિઓની સભા ગામવાર ' ધ્યેય ત્રણે ફીરકા વચ્ચે એકતા સાધવાનું છે, પણ વ્યવહારૂ .. બલવી. તેના પર વિચાર ચલાવી, અમલ થઈ શકે એવી એક ', - ભેદ એક એક ફીરકાની એકતામાં પણ આડે આવે છે ત્યાં જનાને ઠરાવ અમલ કરવાના નિર્ણયને નિશ્ચયથી પસાર કર. . ત્રણ ફિરકાની વાતજ કયાંથી કરવ? છતાં એમ નિરાશ થયે , જે કે સૈથી સરસ : એજ છે કે જેને જેને આ , . . પાલવે તેમ નથી ધામિક એકીકરણ માટે સામાજિક સંગઠ્ઠન, " વરતું ખરી લાગે તેમણે, ન્યતાને સમજાવવી અને તે છે કે છે વ્યવહાર એકતા સાધ્યા વિના છૂટકોજ નથી, , ; ; ; ' , ' ', ' આવા વ્યવહાર બાંધવાના સગોમાં જ એટલે કે તેને સંતા'' ' |