Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 55

સેમવાર તા.૦ ૯-૩-૩૧.
મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
સાહિત્ય પ્રદર્શન–સમીક્ષા.
શિષ્યોને ગુરૂ પ્રત્યેને કે વિનય હતો. એને ખ્યાલ આપે છે અને એ તૈયાર કરતાં શિષ્ય એમાં, સ્વકળા અને
અભ્યાસના કેવા રંગે પુરતા તેનું ભાન થાય છે અને એ , ' . (૩)
બધામાં સંઘને મોભો કે ભાગ ભજવત તેમજ ધર્મની તાડપત્રને ભેજપત્ર પર સુંદર અક્ષરે લખાયેલી પ્રતિ કલાકના કરવા જતા પણું શીત સાચવવાના ઈલાજ નિરખી મન આહ્વાદ પામતું, બારિક અક્ષરમાં લખાયેલ એક
શ્રેરે માં લખાયેલ એક વિશેષ ધ્યાન અપાતું એ બધું અવધારતાં, પૂર્વાચાર્યોની પાનું તો સૌ કોઇનું લક્ષ ખેંચતું. સામે ગોઠવેલી સંખ્યાબંધ દીપ દાતા માટે અનહદ પ્રેમ. ઉપન્ન થાય છે. એ સામે પ્રતે જોઈ ઘડીભર થઈ જતું કે ધન્ય છે એ મહામાને 'સધ કાણું થાય છે ?” અગરતે “એને હાડકાને માળા અને ધન્ય છે એમણે સેવેલા પરિશ્રમને, કેમકે જે યુગમાં
છે.”. અથવા તે “મારી હામાં હા પૂરે એજ સાચા સંધ’ આજની માફક છાપવાના સાધનનું નામ નિશાન પણ ન હતું
ઇત્યાદિ વચને વદનારા સાધુઓનું ચિત્ર ધરતાં કેવું ગૌરવ અને જે સમયમાં દેશની પરિસ્થિતિ અસ્થિર બનતાં વાર પણ
ગળતું અનુભવાય છે. કેટલી વિવાદ ધરવી પડે છે ! સાહિત્ય ન લાગતી, એવા કાળમાં પિતાની દૈનિક ક્રિયા સાચવીને તેઓ
પ્રદર્શનમાંથી આવા આવા તે કેટલાયે બોધપાઠ જડી આવે આવા વિપુળ સાહિત્યનો ખજાને આપણા માટે મુકતા ગયા. છ
છે પણ એના ઉત્પાદકે શુદ્ધ હૃદયથી આ વાત વિચારે તને ! ત્યાગી તરિકે તેઓએ જે રૂડ ફાળે સાહિત્યક્ષેત્રમાં નોંધાવ્યો છે જે હાલમાં પીસ્તાલીશ આગમ ગોઠવ્યા હતા તેના એ ઉપરથીજ એમના જવલંત જીવન વિષે આપણા માટે દેખાવ સંબંધી તે પૂર્વે કહેવાઈ ગયું છે. ત્યાં ગોઠવણ ઉચ્ચ અભિપ્રાય બાંધવાનું સુગમ પડે છે. આજના સાધુપુરૂષ ખીચોખીચ નહાતી વળી દરેક સુત્રની પ્રત નીચે લટકાવેલા એમના જેવું જીવન વીતાવવાના શપથ ગ્રહણ કરે તે કેટલે બેડ માં-મુળ બ્લેક ટીકા-ચૂર્ણ નિર્યુક્તિ આદિની સંખ્યા લાભ થાય! આજે થોડ, અપવાદ બાદ કરતાં મોટો ભાગ છે. તેમજ તેના રચયિતાના નામે લખેલા હતા, આવીજ વ્યવસ્થા રસ્તે સ્વજીવન વ્યતીત કરે છે અને દિન ઉગ્ય સંધમાં ધર્મના સર્વત્ર ઈષ્ટ હતી. પ્રદર્શન ગોઠવ્યાનો ઉદેશ ત્યારેજ ફળીભૂત નામે જે કલેશે રેપે છે એ જોતાં તે સખેદ કહેવું જ પડે છે થઈ શકે. આમ છતાં જગાની સંકડાશ ત્યાંજ વધારે હતી. કે હે પ્રભુ! અમોને આવા સાધુઓથી બચાવ!” તેથી આપણે વચમાં કિમતી ચીજ ગોઠવી દઈ એમાં વધારો કરાયો હતે. જોઈ શકીએ છીએ કે આજના આપણા આ નામાંકેત અને જરા થોભી બારિકાઇથી અવલકવાનો વિચાર કરતાં પહેલાં ભારોભાર વિશેષણોથી ઉભરાઈ જતાં મહાપુરૂષથી કંઇ નોંધ-' તે “આગળ ચાલ 'ની હાકલ પડતી. પ્રદર્શન” ભાવ નીય સાહિત્યનું સર્જન થયું છે ખરૂં ? અને જે કંઈ થયું છે ‘દર્શન’માં પલટાઈ જ એમાં સંગ્રહ કરેલી પ્રતે. તેમજ તેમાં આ ઉપમાધારીઓને ફાળે નહિ જેવો છે. બાકી તે અન્ય ચીજો જોતાં જરૂર સે કઈને હર્ષ ઉપજતે. એ માટે આ પદવીના અભિલાષીઓએ માત્ર માંહમાંહે થુંક ઉરાડવાનું સેવેલ પરિશ્રમ બદલ જરૂર માન છુટતું. એકજ અરેરાટ અને ટંટા કરવાનું ઘણું ઘણું લખ્યું છે. એ પર આજને થઈ જો કે આ બધું નામના કે સ્વજમાવટની ભાવના સમાજ આંસુ સારે છે અને ભાવિ પ્રજા તો અવશ્ય એને વિહુણ કેવળ સેવાર્થે હોત તે કેવું સારું! સાગરસમાધિએ પહોંચાડશે હજુ પણ પરિસ્થિતિ કળી જઈ, સમીક્ષાને ઉપસંહાર કરતાં એટલી આશા વ્યકત કરીએ આંતરિક કલેશમાંથી હાથ ધોઈ નાંખી, આત્મ સાધન કરતાં કે આ પ્રદર્શનમાંથી ભાવિ સંગ્રહાલયને ચણતર રચાય; અને બચત સમય સાહિત્યના અનુપમ ક્ષેત્રમાં ખરચે છે કે એમાં એકત્રિત કરેલ પ્રતાની સૂચી તાકીદે પ્રગટ કરી ઉત્પાઉપકાર થાય? જન સમાજને આવા સેવકોની આજે ખાસ, દકે જૈન સમાજને એકાદ કાયમી સંભારણું અવમ્ય અપે. આવશ્યકતા છે. કોઈ પણ સમાજ કેવળ ભૂતકાળના યશોગાન ગાઈ જીવતે રહી શકતું નથી. ગતકાલિન ગરવથી વર્તમાનમાં જરૂર ઉષ્ણતા આણી શકાય છે. પણ સાચુ તેજ તે વર્તમાન જીવનનું આચરણ પરથીજ દાખવી શકાય. જ્યારે આપણું વારસામાં આવી મુલ્યવાનને અનુપમ સામગ્રી સમાયેલી છે તે
અખિલ ભારતવર્ષમાં જ્યારે બીજા સમાજો દિનપ્રતિદિન આપણે શા સારૂ એમાં રહેલી અદ્દભુતતાને લાભ સારા વિશ્વને
પ્રગતિને પંથે ચડી રહ્યા છે ત્યારે આપણે સમાજ ગચ્છ ન આપીએ. માત્ર આઠ પંદર દિન એને ખુલ્લે રાખી અગર
અસ ગચ્છાન્તર, મત મતાંતરના સંકુચિત વાડામાં છીન્ન ભીન્ન થઈ તા માત્ર અન થમ બુદ્ધિવા, જનાર વદને કરી જાય અટલાવા અવનતિના ખાડા તરફ ઘસડાતો જાય છે એ જોઈ કયા સાચા સંતોષ માની પાછુ એને તાળા ચાવીમાં બંધ કરીયે તે કરતાં રન યુવકનું લેહી તપી ઉઠશે નહિ ? સારૂ વિશ્વ સતત તેને લાભ લઈ શકે તેવી ગોઠવણ કેમ ન
આર્ય સમાજ કે જે વીસ વર્ષ પૂર્વે નાની સંખ્યામાં કરી શકીએ ? એકાદ વિશાળ પુસ્તકાલય ઉભું કરી એમાં હતો તે આજે એક મોટી સંખ્યામાં અસ્તિત્વ ધરાવતા આ કિમતી સંગ્રહ સુંદર પ્રકારે ગોઠવી, દુનિયાના મુસાફરે, હાવાના કારણો પરત્વે તેમજ જન સમાજમાં ઘટતી જતી'. તત્વગષકે અને પુરાતત્વના શોધ, એના આંગણે ઉતરી સંખ્યાના કારણો સંબંધે વિચાર કરવાની દરેક સાચા વીરઆવે, અરે આ સાહિત્ય રૂપી અનુપમસરના મીઠા ઝરણા પુત્રની પ્રથમ ફરજ છે, આસ્વાદે એવો પ્રબંધ કરીએ તેજ સાહિત્ય પ્રદર્શનને પ્રયાસ ' જન સમાજમાં એવાં કેટલાંક યુવક યુવતીઓ હશે કે ફળીભુત થાય.
જેમને સમાજની આજની પરિસ્થીતિ સાલતી હશે. તેના • ચોમાસુ રહેવા સંબંધી ગુરૂ આજ્ઞા માંગતા પદકે ઉન્નતિના માર્ગો શોધી રહ્યા હશે. પણ સમાજના જુદા જુદા જોઈ એ કાળની પ્રથા માટે બહુ માન પિદા થાય છે. સ્થળના યુવક-યુવતીઓ એકીલા શું કરી શકે?
Tછે.''