Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 41

સોમવાર તા. ૧૬-૨-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
જૈન સાહિત્ય પ્રદર્શન
શ
હેર
ન
કરે
તે
- મુનિરાજને મારી ચાલ્યા જાય છે, આની વસ્તુ પાળને ખબર
પડતાં વીર મનુષ્ય મારફતે સિંહ (રાજાના મામા)ને કરચ્છેદ ને મારી મુલાકાત કરાવવામાં
કરાવવામાં આવે છે, આથી વાત વિપરીત થાય છે, રાજા
પણ મંત્રી વચ્ચે હથિયાર ખણખણવાના પ્રસંગ આવી ચડે છે,
છેવટે રાજગુરૂ વચ્ચે પડી સંધી કરાવે છે ને સુલેહ થાય છે) જન સાહિત્ય પ્રદર્શન અંગે જાહેર છાપાઓમાં આવેલા દ્રષ્ય ગોઠવી સાધુની નિંદા કરનારને ચેતવણી આપનાર લાગ્યું. લેખો અને જાહેરાતે ઉપરથી પ્રદર્શન જોવાની ઈચ્છા તે તેજ વિચાર આવ્યું કે જેઓ ચારિત્રના ખપી છે, જેનામાં થયેલી તે અરસામાં અચાનક વડોદરે જવાનું, થવાથી પાછા સાચી સાધુતા છે, જેના અંતરમાં પ્રભુના શાસન માટે કરતાં પ્રદર્શન જોવા અમદાવાદ ઉતર્યો, જેવી ગાડી લેટ ફર્મ ઉંડી દાઝ છે, તેમની તે નિંદા હેયજ શાની ! તેમના તે ઉપર આવી કે નાટક, સીનેમાની જાહેરાત પેઠે જાહેર ખબ- ચરણમાં મસ્તક ઝુકે છે. ત્યારે જેઓને પંચમહાવ્રતની પરવા રના હેન્ડબીલે ડબ્બાઓમાં ફેંકવામાં આવ્યાં. તે વાંચતાં નથી, જેની જીભ પર સંયમ નથી, જે પ્રભુના લાખા સંતાનને જે સ્ટેશનથી આગળ વધ્યો કે ઠેર ઠેર મોટા પોસ્ટર ગધેડાના છોકરા તરીકે સંબોધે છે, જે પુરૂષોને હેકરા થવાની જાહેરાત માટે લગાડેલાં નજરે પડતાં હતાં. આ ઉપરથી એમ આગાહી કરે છે, જે ભાઈએભાઈનાં માથાં ઊડવાનો ઉપદેશ તે કહેવું પડશે કે જાહેરાત માટે સારી મહેનત લેવાઈ છે. કરી હિંસાને પોષે છે, જે દંભ, અસત્ય અને કાવાદાવાનાજ પણ પ્રદર્શન અંગે કેવી મહેનત લેવાઈ છે તે જોયા પછી ધંધા કરી રહ્યા છે, જે સમાજની હસ્તી નાબુદ કરવાના વાત, આવા વિચાર કરતે ઉતારે પહોંચ્યા અને બીજે દિવસે અંગારા વેરી રહ્યા છે. જેમાં હજારોના ફંડ રખાવતા હોય સવારે તૈયાર થઈ ભગુભાઇના વડે પહોંચે અને એક આવા સમાજના રેસટલે તગડા થનાર ચારિત્રહિણના રક્ષણ માટે આનાની ટીકીટ લઈ પ્રદર્શનમાં દાખલ થયા. ત્યારે ગીરદી તે આ દ્રષ્ય નજ હોય. તેવાઓ પાસેથી તે પ્રભુને વેશ જેવું નહિ હોવાથી સારી રીતે જોઇ શકાશે એ વિચારે ખુંચવી લઈ કાનપટ્ટી પકડી અપાસરા બહાર ધકેલી મુકવા આગળ વળે.
જોઈએ. તે પછી આ દ્રષ્ય ગોઠવવાને હેતુ શું હશે? શું! શરૂઆતના વિભાગમાં દાખલ થતાંજ પેલી પ્રખ્યાત વૈર વિરોધને પોષવા તે નહિ તૈયાર કર્યું હોય? રખે કોઈ, જન સેસાયટીનું પાટીયું નજરે પડ્યું, ને પુછપરછ અકકલને ઓથમીર આવેશમાં આવી જઈ કોઈના હાથ, પગ કરતાં જણાયું કે આ બધી મહેનત તે સોસાયટીની જ કાપવા જવાની ગુંડાશાહી કરે તે વગર ભાડાની ઓરડીના છે. પ્રથમ વિભાગની ભીતે ઉપર નાની મોટી છબીઓ નજરે સળીયા પાછળ પુરાઈ જવું પડે પણ ખરૂં! આવા વિચારમાં પડી ત્યાં મારા મનમાં વિચાર છે કે જન સમાજના સાક્ષર ને વિચારમાં તેવા નકામા ચિત્રમાં મન ન પરવતાં આગળ કે સાહિત્યકારેના અથવા તે જન સાહિત્ય પાછળ ધનને વળે. ત્યાં જૈન યુવાનની દીલભાવનાનું ચિત્ર, ચૈત્ય અને ભેગ આપનાર નરેના ફોટા હશે. પણ જે આગળ વધ્યો પ્રભુ પર સદાના દેખાવે, જેમ પિલા કાંડા કાપવાના ચિત્રને અને બીરદાવળીના લખેલ લખાણ વાંચતે ગમે ત્યારે સમજાયું સમજાવનાર ભાઈ ઉભેલા તેવી રીતે અત્રે કઈ સમજાવવા કે આ તો સોસાયટી અને દેશવીરતી સમાજના પ્રમુખે અથવા ઉભું નહોતું પણ પાઈ પૈસે મુકવાની બુમ મારનાર ઉભા તે સંસ્થાઓને પોષનારાઓ તરીકે ગઠવ્યા હશે ! નહિં તે હતા. ત્યાંથી આગળ વધે ત્યાં પુસ્તક મુકવાનાં જુદી જુદી સાહિત્ય પ્રદર્શનમાં આ ફોટાઓને શું સ્થાન હોય ! પછી કતરણી અને કારીગરીવાળાં સાધન મકવાના નમૂનાઓ
ગ્ય દિક્ષા સામે વિરોધ કરનાર જનતાને ભેળવવા કે બાળ- કાગળ ઉપર હસ્તથી લખાયેલાં પુસ્તકે તેમજ દેવ દેવીઓના દિક્ષાની જાહેરાત ખાતર માબાપ અને વડીલોની અવગણના ચિત્ર જોતાં પ્રભુ મહાવીરના ચિત્ર પાસે આવીને ઉભા રહ્યા, કરીને દિક્ષા લેનારાઓનું એક ચિત્ર ચીતરાવી ગોઠવ્યું હતું. જે ચિત્રમાં પ્રભુના કાનમાં ગોવાળીયા ખીસા મારે છે અને તેમ સાધુઓની નિંદા કરનારાઓ માટે હાથ કાપવાનું દ્રષ્ય કાનમાંથી લોહી નહિ વહેતાં દુધની ધારાઓ વહે છે. એ વસ્તુપાળ ચરિત્રમાંથી લઈ તેને ચિતરાવી ગોઠવેલું.
દેખાવા ધોળા રંગની ધારાઓ ચીતરી હતી, તેમ ચિત્ર હાથ કાપવાનું દ્રષ્ય રખે કંઈ જોયા વિના રહી જાય સમજાવનાર કહેતા “લેહી નહિ વહેતાં દુધની ધારા વહે છે, તેથી તેને વિજળીની બત્તીઓથી ખુબ પ્રકાશીત કરેલું. સાથે હાલના કાળમાં આ ચમત્કાર જો હોય તે તૈયાર છે. એક માણસને ઉભો રાખેલે ને તે સમજાવો કે આચાર્ય લબ્ધિસૂરીના એક શિષ્યના માથામાંથી ચેખા સાધુઓની નિંદા કરનારના આવી રીતે હાથ કપાય છે,’ નીકળે છે, દીક્ષા પહેલાં તેના માથામાંથી પુલ ઝરતાં હતાં, આ ચિત્ર જોવામાં મન પરોવાતું ગયું તે જ વિચાર આ સાંભળી આ કળીયુગની આવી નવી નવાઈ જેવાની આવ્યું કે વિસ્તુપાળના ચરિત્રમાંથી તે વિરતા, ધિરતા, ઈરછા થઈ, તેથી આપણે તે પૂછયું, ભાઈ ને શિષ્યને કયાં સમાનતા, ધાર્મિકતા, મુત્સદ્દીગીરી, ઉદારતા, વિગેરે ગુણેથી ગેહવ્યા છે ? તેઓ અહિં નથી, પણ આચાર્ય પાસે ઉપતેઓએ હજારે જનમંદિરે, જનેતરમંદિર, ધર્મશાળાઓ, શ્રયે જઇને જોઈ આવે.’ સાથે પાઈ પૈસે મૂકવાની પણ દાનશાળાઓ, જ્ઞાનભંડારે, વાવ, તળાવ, કુવાઓ, ભલામણ થતી - તેમ બાજુના પુસ્તકની પૂજા કરાવવા બ્રહ્મશાળાઓ, સેંકડો વિદ્યાપીઠ અને હજારે પાઠશાળાએ વાસક્ષેપ અને પાનાની ગોઠવણ કરેલી ત્યાં પણ એક ભાઈ પાછળ કરોડ રૂપીઆ ખર્ચ જગતનું અને તેમનું કલ્યાણ પૂજાની ભલામણ કરતા અને કહેતાં કે “ આ પૈસા સાધેલુ તેમાંથી સાહિત્ય પ્રદર્શનને બંધબેસતાં ઘણું દ્રષ્ય સાધારણ ખાતે જવાના છે.” આ સાંભળીને વિચાર થયો . જેવાં કે જ્ઞાનભંડારે, વિદ્યાપીઠે કે પાઠશાળાઓમાંના દ્રષ્યના કે બેલનાર ભૂલ કરતા હશે, એટલે બીજીવાર પૂછ્યું, બદલે હાથ કાપવાનું (સાધુએ રાજા વિરધવલના મોંમાં સિંહ ત્યારે પણ એજ જવાબ મળે, એટલે પાકી ખાત્રી થઈ. ઉપર જાણે કે અજાણે કચરો નાખવાથી સિંહ ઉશ્કેરાઈ ચાલે છે તેમના ગુરૂઓએ આ ગઠવણું કરાવી છે, તે આ