Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 38

મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સોમવાર તા. ૯-૨-૩૧
સાહિત્ય પ્રદર્શન–સમીક્ષા.
કાંટા કાટલાં નકામાં છે. પછી તે દેશ વિરતિ રૂપે હોય કે અન્ય ગમે તે નામે ચલાવતા હોય ! ઓલ ઇન્ડીયા યંગમેનને
“ગાડર અનુકરણ” રૂપ ઈતિહાસ ઉઠેલી પ્રદર્શનનું મહત્વ ઘટાઅમદાવાદના જૈન સાહિત્ય પ્રદર્શનથી જૈન સમાજ ભાએજ અજાણી હશે. ઘણાયે એ નજરે નહિં દીઠું હોય
ડવાનું ઉચિત નથી લાગતું એટલે તે પ્રતિ આંખ આડા કાન
ધરી સાહિત્યના સાચા દર્શન કરતાં પૂર્વે ઉક્ત સંસ્થાની જાહેછતાં લાંબા લાંબા હેવાલ તે “સમાચાર” ને “શાસન”માં.
રાત કરતા હાલમાં ગોઠવેલા બે દ્રશ્ય સબંધે થેવું વિચારી લઈએ. વાંચ્યાજ હશે. છતાં ઉજળું એટલું દુધ માની લેવાનું નથીજ. 1. વસ્તુપાળ મંત્રીશ્વરે સાધુનું ; અપમાન કરનાર રાજના એમાં જેમ જાણવાનું છે તેમ ત્યજવાનું પણ છે. દૂર દૂરથી મામાને શિક્ષા કરી હતી એ પ્રસંગનું એક ચિત્રપટ તૈયાર પ્રાચીન સાહિત્ય મંગાવી જનતાને દર્શનનો લાભ આપવા રૂપ કરેલું છે. એ પરથી મોટા અક્ષરે એવો સાર તારવ્યા છે કેજેમ ઉત્તમ કાર્ય એ દ્વારા સધાયું છે તેમ કેટલાક વિકૃત સાધુનું અપમાન સાચે જન સહન નજ કરી શકે એવું પ્રસંગો ઉભા કરી જનતાને આડે રસ્તે દોરવાનું કાર્ય પણ અપમાન કરનારના આવી રીતે કાંડા કાપી નાંખે, કરવામાં ઉણપ નથી રાખી. આમ કરી ‘સાહિત્ય પ્રદર્શન જૈન દર્શનનો પૂર્ણ અભ્યાસી આ ભાવાર્થ હરગીજ જેવા એક સુંદરતમ પ્રસંગને પક્ષાઘાત પહોંચાડવા જેવું કર્યું છે. નજ તાર. આખાયે પ્રસંગને આવી રીતે ચિતરી વિરૂ૫ બના. પ્રદર્શનના મંડપમાં પગ મુકતાંજ જે જાહેરાત આંખે વેલ છે. મંત્રીએ લીધેલું પગલું એ કેવળ સાધુના અપમાન માટે આવે છે તે પરથી વિચારક હૃદય જરૂર પામી જાય તેમ છે. નહિ પણ એક નવિન સાધુની નજીવી ભૂલ માટે રાજવીના કે પ્રદર્શનને નામે દેશવિરતિ સમાજને અને પેલી તકરારી મામાએ કરેલ શિક્ષાના પ્રતિકાર રૂપ હતું. ખુદ ગુરૂશ્રીએ તે યંગમેન સોસાયટીને આગળ આણવાનો પ્રયાસ સેવાયો છે. મંત્રોને મુનિના પ્રમાદથી ખમવું પડયાનું અને તે અમારા સાહિત્યનો ઉપાસક સાહિત્ય સંબંધી વિવિધતા જાણવા યત્ન તો ધર્મ જ છે એમ જણાવી વાતને મનમાંથી કહાડી નાંખઆરંભે છે ત્યાં તે વિદ્વાનોના જૂદા જૂદા દ્રષ્ટિબિન્દુઓના સ્થાને વાનું જ જણાવ્યું હતું; પણ મંત્રી જેવા પ્રબળ રાજયાધિમાત્ર દેશવિરતિ સમાજના આશય અને એમાં આંખ મીંચીને કારીને પ્રતિભાસંપન્ન માનવીને સ્વત: વિચાર કરતાં, રાજાના વર્ષ જનાર શ્રીમાનેના નામ દેખે છે. એક રીતે કહીયે તે મામાનું આ કાર્ય ભયંકર ભાસ્યું. એમાં ભૂલના બદલા કરતાં મંગળાચરણમાંજ સોસાયટીબાઈના લાંબાં લાંબા પિકળ પુરાણુના સત્તાના મદ વધુ પડતો દેખાય. કાયદે હાથમાં લઈ ધમ
નુમાનના પૂછડા સમાં લાંબા લાંબા ઉદેશે નજરે આવે પ્રત્યે રોષદર્શન કરાવતે તિરસ્કાર જણાયો એટલે તેની ખે. છે. છાપાને વાંચનાર તે તુરત પોકારી ઉઠે છે કે આ યંગમેન ભૂલાવવા અને કરી તેવું નિંઘકાય કાઈ કરવાની હિંમત ન સોસાયટીને કેવળ દંભ છે. એ બાઈએ માત્ર સાગરજી ને પ્રવર- કરે એ સારૂ કાંડ કાપવા સુધીની હદે જવું પડયું મ ત્રીએ જીની મોરલીએ નાચવા સિવાય શાસનનું કંઇ પણ લીલું કર્યું નવિન સાધુની કસુરને છાવરવા લેશમાત્ર યત્ન સેવ્યા નથી, નથી. ઉલટ કલેશાગ્નિને દ્ધિ પમાડવામાં ઘી હોમવાનું તેમ એ ઉપરથી એ અર્થ તારવી ન જ શકાય કે મુનિ ગમે કાય આચર્યું છે. શું સોસાયટી મૈયાના સભ્ય ગણવવા કે તેવું આચરણ કરે છતાં ગૃહસ્થ યા શ્રાવક તેમને કોઇ પણ દેશવિરતિ સમાજના પ્રમુખના ફેટા લટકાવવા એ સાહિત્ય સચના કે શિક્ષા "મજ ' કરી શકે ! તે પછી શ્રાવકે ને સાધુપ્રદર્શનને વિષય છે કે ? જો ફેટાના અભિલાષા છોડી શકાતી એના પિતાની ઉપમા આપી છે તેને શું અર્થ? વળી ગમે નહોતી તે સાથે સાથે એમના જીવન પણ આપી દેવા હતાને? તેવા ઉપસર્ગો સહન કરવાનું જે મુનિ માટે કહેવામાં આવ્યું એ વિરતિના આરાધકેએ સારાયે સમાજમાં કે કુસંપ છે તેનું શું કારણ? અલબત, એ ખરું છે કે શકિતસંપન્ન પ્રજવલિત કર્યો છે એ જન સમાજથી છુપું નથીજ. ભલે જન પિતાના ગુરૂનું હિત વિનાનું અપમાન ન સાંખી શકે પ્રદર્શનના ઓઠા હેઠળ એમને જનતામાં પ્રજ્ઞ પુરૂષ તરિકે છતાં સાથે એ પણ એક કસ છે કે ગુરૂ પણ દેશકાળ પર જાહેરાત આપવાને યત્ન સેવાય છતાં આંબ નિંબને ભેદ. દ્રષ્ટિ કર્યા સિવાય અને સમજી જેનોની વાત પર લક દીધા પરખાયા વિના નથી રહી શકતે. આવી ચાલબાજેયી વગર ગમે તેવા માગે ધર્મના ન્હાને ન કરવાના કાર્યો ધપાવે પાટણ, જામનગરના સ ના ઠરાવે જરા પણ ફેરવાય તેમ રાખે નહીં. ઉકત પ્રસંગનાં રહસ્યમય ભાવને રખે કોઈ નથી. ભલે ફેટામાં કેદ ચેપડી લઈ ધર્માત્માને સ્વાંગ ભજવે આજની ચાલી રહેલી ધાંધલ સાથે ભેળા દે નસાડવાવા કે ધર્મના નામે પ્રવચન કરતે નયન પંથમાં આવે ભગાડવાની પ્રવૃત્તિને આ દ્રષ્ટાની સાથે કંઈજ લેવા દેવા નથી. આમ છતાં જે સ્થિતિ પાટણ, જામનગર, ખંભાત આદિમાં આજે તે ગારવશાળી અમાન્ય પણ કયાં છે ? અને રાજવર્તે છે તેના નિમિત્તમાં શેઠ નગીનદાસ, પિપટલાલ કે કરતુ કાજ કે રાષ્ટ્ર પ્રવ્રુત્તિથી ભાગતા. આ પણ કેટલાક ઉપદેશકે એ ૨ભાઈએ કેવા ભાગ ભજવ્યા છે તે જગજાહેર છે. એ ભૂત-
આપણને રાજયમાં કે રાષ્ટ્ર માં અગ્રગામી થવાજ કયાં દીધા
છે કે થી મંત્રીશ્વર જેવું પરાક્રમ દાખવી શકીએ ? " કાળનો ઈતિહાસ એમના દેશવિરતિ પણામાં રહેલી તરતમતાની
સાતપણમાં રહેલા તતમતાની વ્યાયામદ્વારા બલાઢય ને દ્રઢ મનોબળી થવાના કાર્ય સામે ઝાંખી કરાવી આપે તેમ છે. તેઓ જે એમ માની બેઠેલા હોય કે આડી દિવાલે ઉભી થાય છે ત્યાં ઉપરોકત પ્રસંગની આશા ઉકત સમાજના સભ્ય હોય તે જ દેશવિરતિ અને એમાં ધન રાખવી એ શશાંગ સમ છે. આપે તાંજ ધર્મ તે એમાં ભૂલ થાય છે. ઘણા એવા બિલા વસ્તુ વાળને નામે ઝનુન ચઢાવી પરસ્પર વૈમનસ્ય વધાવગરના વ્રતધારીઓ છે અને બીજા પણ હશે કે જેમના અકરમાં રવા સારૂં તે આ ચિત્રપટ તૈયાર નથી કરાયુને ? એવી સહજ નથી તે પક્ષાપક્ષીની આંધી કે નથી તે પિતે વ્રત ધારી છે માટે શ કા થાય તે તે અસ્થાને તે નજ ગણાય. “ પ્રેક્ષક, આગળ પડવાની ભાવના વતન રૂપ માપવામાં માનવી કૃત
(ચ લુ)
આ પત્રિકા અંબાલાલ આર. પટેલે “સ્વદેશ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાયા બીડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ માં છાપી અને જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ નં. ૧૮૮, ચટાઈવાળા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ મધથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.