Page Text
________________
મંગળવાર તા. ૪-૮-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંય પત્રિકા
ઘર્મ–શિક્ષણ.
તે આપણા ગ્રંથમાં સારી રીતે વર્ણવેલું છે. પ્રથમ પગથીએ જ્ઞાનને પ્રકાશ ઘાસના અગ્નિ કણ સમાન, બીજે છાણાના
અગ્નિ જે, ત્રીજે લાકડાની અગ્નિ જે, એથે દીવા જેવ, (ગતાંકથી ચાલુ)
પાંચમે રત્ન પ્રભા જેવો, છ તારાની, સાતમે સૂર્યની અને જીવનું મુખ્ય લક્ષણ ઉપયોગ છે, ઉપયોગ એટલે કે ઈ.
આઠમે ચંદ્રની પ્રભા જેવું હોય છે. આ જ્ઞાન પ્રકાશની પણુ વરતુ સંબંધી લાગણી. વસ્તુતા સામાન્ય કે વિશેષ બોધ ,
કસોટીએ આપણું વિદ્યાથીઓ, શિક્ષક, ઉપદેશક વિગેરેનું લાગણી વડે જ થાય છે. લાગણી શુદ્ધ કે અશુદ્ધ પૂર્ણ કે
જ્ઞાન આપણે કદી તપાસી જોયું છે ? અને એ કસોટી વડે અપૂર્ણ, તીવ્ર કે મંદ હોય છે. અશુધ્ધ લાગણીથી જીવ
બેધની તરતમતા જોઈ, નીચલા પગથીએથી ઉપલે પગથીએ કપિત જ્ઞાનને સાચું માની લે છે, લાગણીની અશુદ્ધતા કે
ચડાવવા માટે આપણે યોગ્ય પ્રબંધ કરીએ છીએ કે? અપૂર્ણતાનું કારણ પૂર્વનું અશુભ કર્મ છે છતાં તે દેશે દૂર
હાલ તે આપણે માત્ર યમનિયમમાં અથેતિ માની કરવાનું કામ કેળવણીનું-ખાસ કરીને ધાર્મિક કેળવણીનું છે,
લઇએ છીએ, તેના ઉપલા પગથી જેવાં કે આસન, પ્રાણાહવે જોવાનું એ છે કે આપણી વ્યાવહારીક કે ધાર્મિક
યામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિને લગતું હૃદયકેળવણી લાગણી શુદ્ધ કે પૂર્ણ કરવાનું કામ કરે છે કે તેમાં
સ્પર્શ –જીવનપર્શી શિક્ષણ તરફ જૈન સમાજનું હાલમાં સ્વત ગ્યવાદ કે સ્વયંસ્કૃતિવાદ પ્રસ્યાં છે કે ? આપણી લક્ષજ નથી, શક્ષણ પદ્ધતિ માનસ શસ્ત્રના સિદ્ધાંતો ઉપર રચાયેલી છે પણ તે કંઇક અંશે ચેતના જાગૃતિ થયા પછીની વાત કે? બાળક કયારથી કેળવણી તું થાય છે, તે કેવી કેવી થઇ. પરંતુ ચાલુ જમાનાના લુપ્તપ્રાય : ચેતનને જાગૃત કરવા રીતે કેળવણી લે છે, તેને કયા કયા અંતરાયે નડે છે, તે કે માગ પકડ, એકધ નજરની શેધ કરી તેને કેવી રીતે બધા અંતરાને દુર કરવામાં ન આવે તે તેના વિકાસમાં સુધારવી એ સર્વ ધાર્મિક શિક્ષણનું ક્ષેત્ર છે. આ કરાળ કેટલી ક્ષતિ રહી જાય છે વિગેરે બાબતના અભયાસ ઉપર કાળમાં વૃત્તિએ પડતી જતી સ્થિતિમાં હોય છે. તેવી અપેગઆપણી શિક્ષણ પધ્ધતિ ઘડાયેલી છે કે? પરંપરાગત વિષ- તિમાંથી તે વૃત્તિઓને ઉગામી કરી, ધમમાં સ્થિર કરવા યેનું ધણુ કાળથી ચાલ્યું આવતું શિક્ષણુ-એજ શિક્ષણ માટે આપણ” શિક્ષગુ એવા પ્રકારનું હોવું જોઈએ કે જેથી હોઈ શકે કે તેમાં કંઈ ફેરફાર કરવાની જરૂર છે ? વિદ્યાથી તે જીવનને સ્પર્શ. માત્ર મહિને પશે તેવું શિક્ષણ જોઈએ અભ્યાસ તરફ અભિમુખ બને છે કે ? શિક્ષક શિક્ષણ તેટલું ઉપયોગી નીવડતું નથી. તેથી તે વિદ્યાથી એમાં દાંભિતરફ અભિમુખ રહે છે કે? અભ્યાસમાં રસ ઉત્પન્ન થાય છે કતા જમે છે. તે કારણે યમનિયમ પહેલાંની ભૂમિકાએ તે કે? તે રસ જળવાઈ રહે છે કે? અભ્યાસની સાથે વિદ્યાથી
અવશ્ય શુદ્ધ થવી જોઈએ. ધર્મશિક્ષણ પ્રત્યે ભય, દ્વેષ અને એક રૂપ થઈ જાય તેટલી તેની ધ્યાન શકિત કેળવવા માટે ખેદ કહેતાં હોય છે તે પ્રથમ દુર કરવા ઘટે. મનની અસ્થિપ્રયત્ન કરવામાં આવે છે કે?
રતા, અપ્રીતિ અને જડતા વિદ્યાથીઓમાંથી દૂર થાય તે માટે વળી આમવિકાસના આઠ પગથીમાં છે. તેને આપણે એવા શિક્ષકે ધાથી ઉઝવત અવધે છે-વિચારે છેઆઠ દષ્ટિ કહીએ છીએ. દરેક પગથીએ જ્ઞાનપ્રકાશ કે હાય વિચારી અભ્યાસ ક્રમમાં પિતાને મળતા અનુભવે પ્રમાણે (૨ જા પાનાથી ચાલુ)
ફેરફાર કરે છે કે તે ફેરફાર કરવા સૂચના પણ કરે છે !! - હજુ, ઘણું ઘણું લખવાનું છે. આટલાથી જે વાડાની
ગતાનુગતિક ન્યાયે, પ્રણાલિકા ભંગની —ીકે, સંપ્રદાયમાં અપ્રિય અંદર દુગ"ધ કોડ થી ખદબદતા કીડાઓ નહી ચેતે તે તે થવાના ભયે કેટલાકે તે સૂચનાઓ કરતાં પણ થંભી જાય છે. * કીડા મરે નહી અને વાડામાં અહીં*સા પરમધમની સુગંધ પરીક્ષણ સબથમાં, પ્રથમ ત ાનના નિોમાભન ઈન્દ્રિય ફેલાય તેના રસ્તા લેવા પડશે અને કાન્તિકાર બીજ નાધ અને અતિન્દ્રય એટલે મનને આપણે સારી રીતે મેળવવા જેને દુર્ગ ધ કીડાની સબત કરે નહી તેને માટે સમભાવને
જોઈએ. પદાર્થોના સામાન્યના જ્ઞાન (અવગ્રહ) માટે અવલેઆદર્શ જરૂર મકશે અને જે તે નીષ જેનોના માટે ભાવી કને શકિત તીવ્ર બનાવવી જોઈએ અને સાચી રીતે અવલો. સાફ હશે તે કાતિકારે ખુશ થશે પણ જે કદાચ લાલચના કને કરતાં વિઘ થી ને શિખવવું જોઈએ. તે પછી, વિશેષ રૂપે માય બીચારા કારણે તે દુનીયામાં જીવો કમેત . પદાર્થોને નિશ્ચય કરવા માટે પદાર્થોની પરીક્ષા કરતાં, તે ઉપર આધીન છે તેમ માની સંતેષ પકડશે કારણ કે રાગદેવ એછા પ્રયોગ કરતાં, તે સંબંધી વિચારશુ (ઇહા) કરતાં, શિખવવું કરવા પ્રયત્ન કરનાર તે જન અને તે વીતરાગ દેશના ચીલે જોઈએ. ત્યારબાદ તેને દૃઢ નિશ્ચય કરવા માટે અપાય શકિત ચીલે ચાલે છે, તે ચાલતા કદાચ ખાડા-ખાબોચીયા-ડુંગરા કે
ખીલવવી ઘટે કે જેથી વસ્તુના વિશેષ ગુણોનું ભાન થાય. કચ્છનું રણ આવશે તે પણ તે ક્રાન્તિકાર જૈને ગભરાય તેમ
છેવટે ધારણ શકિતને પણ વિકાસ થવો જોઇએ કે જેથી નથી. છેવટમાં સમગ્ર જગતને જીવ સુખી થાઓ તેજ
અપાય દ્વારા થયેલા નિશ્ચયની સતત ધારા વહ્યા કરે. અને ભાવના કાન્તિકારની છે અને તેથી સેતાન રશિક સંધના
તેનું સ્મરણ ચાલુ રહયા કરે, પદાર્થોના ગ્રહણ માટે અવગ્રહ, વાડામાં નાર્દોષ પુરાય નહી તે ચેતવણી આપવા માટે આ
“હા, અપાય અને ધારણા એ ચારે શકિતઓને વિકાસ બત્તી રૂપે ક્રાન્તિના કારણે આપી રહી છું અને તેથી
આવશ્યક છે. અને જો તેને વિકાસ ધર્મ જીજ્ઞાસુમાં ન થવા જના હે! સાધુ, સાધ્વી. શ્રાવક અને શ્રાવીકા, જો ધર્મના
પામે અથવા તે તેને વિકાસ થયા પહેલાં, શ્રત જ્ઞાનને નામે ધતીંગ ચલાવશે તે તમારે માટે સ્વર્ગના રસ્તા જરૂર બેજ વિદ્યાથી" ઉપર લાદવામાં આવે અને તે પણ નહીં ઈન્દ્ર દેવને વીનંતી કરીને ક્રાન્તિકારો બંધ કરાવશે.
શીખેલી પ્રાચીન ભાવના સૂત્રની ગોખણપટ્ટી દ્વારા મનમાં લી- ક્રાન્તિ ભ્રાતા જૈન, ઠાંસી ઠાંસીને તેના રહસ્યની સમજણ વગર ભરવામાં આવે
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |