Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available

SR No.: 525915
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1930
Total Pages: 240
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 232

મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સેમવાર તા. ૮-૧૨-૩૦
દિક્ષાનું શાસ્ત્ર.
કલ્પસૂત્રમાં તેમના જીવન વ્યવહાર પરથી આપણે શું જોઈ. શકીયે છીયે? તેઓ તેમના માતા પિતાના આદર્શ ભકત,
કુટુંબવાત્સલ્યની પ્રતિમા અને મનુષ્ય સ્વભાવના પુરા આજકાલ હાલમાં અપાતી દીક્ષાની રીતના સંબંધમાં
અભ્યાસી રૂપે આપણને નજરે પડે છે. જે પુરૂષ માતાપિતાને ” નીચેનાં વચન ઉચ્ચારવામાં આવે છે ?
ભકત હોય, કુટુંબ વત્સલ હોય, માનવ સ્વભાવને જાણકાર “ દીક્ષા માટે છોકરાને છે. મનુષ્યને ભગાડ' પડે, હોય અને વધારામાં ચુસ્ત અહિંસક હોય તેવા ધીર, ગંભીર સંતાડવો પડે કે એવું જ કાંઈ બન્ત' સાધુ મર્યાદા બહારનું અને મહાન વિભૂતિના વિચારથી નિપજેલ શાસ્ત્રમાં કે તેમના કામ કરવું પડે તે ''મણ તે કરવાન; જે અમે તેમ ન અનુયાયિની વાણીમાં છેક ભગાડવાની, સંતાડવાની કે ગમે કરીયે તો કોઈ કાંઈ એની મેળે જ થોડાજ સાધુ થવાના છે ! તેમ કરી દીક્ષા આપવાની વાત હોય ખરી? અરે ! આવી * કઈ માબાપ પોતાના દિકરા દિકરીને સાધુ થવા થોડીજ વાતને કોઈ પણ શાસ્ત્રમાં ન હોય ! રજા આપવાના છે ? એ મા એ રતા રહે આપ જાતે જુઓ, શ્રી મહાવીરની માતાપિતાની ભકિતને માટે રહે, સ્ત્રી ને વાળતી રહે અને છોકરાંએ કકળતાં રહે તે
, અને માતાપિતાને તરછોડી અવિવેકી થનાર માટે આચાર્ય
" શ્રી હરિભદ્ર શું કહે છે ? પણ અમે છોકરાને કે ધણીને સંતાડીને, 'ભગાડીને પણ રસતો manડદાર યાવન્મ વિતરવિÁ ! ' દીક્ષા આપવાને.
: - ડેકટર જો દરદીની દયા ખાય છે તેનું અહિતજ
तावदेवाधिवत्स्याभि गृहानयमभीष्टत : ॥ ४ ॥ થાય, તેમ જે અમે માબાપ કે સ્ત્રી છોકરાંની દયા ખાઈએ
મારા માતાપિતા જીવતા સુધી ગ્રવાસમાં રહેવું મને તે લેકકલ્યાણ કયાંથી કરી શકીએ ? આ ભેખ અમે તે
અભીષ્ટ છે માટે હું રહીશ.
इमौ शुश्रूषमाणस्ह गृहानावसतो गुरू । લેકના હિત માટે લીધેલો છે, અને જો તેમ ન કરીયે તે
प्रव्रज्याप्यांनुपूयण न्याय्यान्ते मे भविष्यति ॥ ५ ॥ ભગવાન શ્રી મહાવીરને ધર્મ વહે ડુબી જાય. તેથી કહીયે
ગુરૂ રૂપ માતાપિતાની ઘરમાં રહી સેવા કરતાં અને છીયે કે ગમે તે ઉપાયથી લેકને સંસારથી મુકત કરી દીક્ષા
અને તે ઉપાય લાકને સ સાયી મુકત કરી દીક્ષા પ્રમાણિક પણે પ્રવ્રયાને પ લઈ શકીશ. ' આપવાના. આ પ્રવૃત્તિ અધામક પણ નથી, એતે સંસ . सर्वपापनिवृत्तियत् सर्वथैषा सतां मता। રીઓના સ્વાર્થને આડે આવતી હેવાથી બહુ કમ ઇવેને 711gaોડાજો નૈયું સ્થાપવઘતે / ૬ . તે અનિષ્ટ લાગે છે; પણ પરિણામે તે પ્રશસ્ત હેવાથી અમારી સર્વ પાપની નિવૃત્તિ રૂપ એ પ્રત્રજયા સંતેને સદા મર્યાદા બહારની નથી. એ પ્રવૃત્તિને લઈ કોઈ અમારા ઉપર સંમત છે. પણ વડીલેને દુઃખી કરીને લીધે પ્રવજ્યા શિષ્યમેહપણાને, ક્રાધિપણાને કે છોકરાં ચોરને આરેપ ન્યાયયુકત નથી. મુકે તે પણ તે શ્રી મહાવીરના શાસનની રક્ષા માટે સને પ્રામમફHસ્થા નુ પરમ્ | કરવા અમે તૈયાર છીયે.
____एतौ धर्मप्रवृत्तानां नृणां पूजास्पदं महत् ॥ ७ ॥ શાસ્ત્રમાં જેને પ્રશસ્ત મોહ, પ્રશસ્તિ ક્રોધ, પ્રશરત પ્રવજ્યાની સાધનાનું પહેલું મંગલ તે માતપિતાની ચોરી કહેવામાં આવી છે તે આજ પ્રવૃત્તિ કે આવી બીજી સેવા છે; જે ધાર્મિક છે તેને તે માતાપિતા પૂજનીય છે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ છે. શ્રી અઈમ અણુગાર, શ્રી આર્ય સ કૃત યુવા સ. ધર્મગુરુપૂગw: 1 રક્ષિત સ્વામી, શ્રી વજીસ્વામી, શ્રી દેવસૂરિવાદી, શ્રી હેમચંદ્રા ૨ સુધર્મમ િવ ચ gૌ પ્રતિપથ | ઢ ચાર્ય, શ્રી હીરવિજયસૂરિ અને શ્રી જશવિજય ઉપ.ધ્યાય જગતમાં તેજ કતજ્ઞ છે, તેજ આ લેકમાં ધર્મ અને વગેરે જે અનેક મહાન પુરુષ યુગપ્રધાન કે તેમના જેવા
ગુરૂને પૂજક છે અને તેજ શુદ્ધ ધમ ધારક છે, જે .
માતાપિતાની સેવા કરે છે. બની ગયા તે નાની ઉમરેજ દીક્ષા લેવાના કારણથી; ક રણુ
- “ અટકના આ બ્લેકમાં આચાર્ય હરિભદ્ર શ્રી મહાવીરનાં કે નાની ઉમરમાં જે સંસ્કારો પડે છે તે પછીથી પડતા ચિત્તનું પવિત્ર પ્રતિબિંબ પાડયું છે ? નથી, માટે જ નાનાં છોકરાંને ભગાડીને; 'સંતાડીને કે બીજે અહિંસાના શાસ્ત્રમાં કરતાની વાત હોય, સત્યના કઈ પ્રકારે દીક્ષા તે. જરૂર આપવાના.” ,
શાસ્ત્રમાં ચાલાકીથી એ સત્ય બલવાની વાત હોય, અચાયના આ વચન સત્ય છે કે સત્યા સત્ય ? શું અસંમત છે કે શાસ્ત્રમાં છેતરવાની અને ચારીની યુતિએની વાત હોય, સ્વશાસ્ત્રસંમત ? આ વિચા૨ણીય છે.
બ્રહ્મચાર્યના શાસ્ત્રમાં વ્યભિચારની વાત હોય, અપરિગ્રહના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય આદિ નાની ઉમરે દીક્ષિત થયા
શાસ્ત્રમાં વિકસિતાની વાત હોય તેજ શ્રી મહાવીરના હતા તે ખરૂં, પણ તેઓને કોઈએ ભગાડયા ન હતા; પણ
શાસ્ત્રમાં છોકરાં ભગાડવાની વાત હોય. સંધની સમજાવટથી તેમના માતાપિતાએ રાજીખુશીથી આપ્યા
* શ્રી મહાવીરના અનુયાયિઓ (પુર્વાયા ) ધણું
દીર્ધદશી હતા, માનવ સ્વભાવના પણ અનુભવી હતા. બાદ તેમને દીક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા. હવે શ.સ્ત્રને એથી જ એઓ એમ સમજતા હતા કે, હવે જયારે શ્રી મહાસંબધ તે સાથે વિચારીયે.
વીરના અનુયાયિએ.નો એક માટે સંપ્રદાયજ ચાલ્યો, શ્રમણ આ વાત પ્રથમ તે આપણી સ્થલ બુદ્ધિથી બાધિત પણ ટળે થવા લાગ્યાં ત્યારે શ્રમણ સંઘમાંયે અનેક પ્રકારની છે તે પછી તે શાસ્ત્રમાં તે કયાંથી હોય ? એટલું તે વાસનાવાળા માણસે ભળવાના, અને તેમાં વિશેષતાએ વેષનીજ ખાસ યાદ રાખવાની જરૂર છે કે ભગવ ત શ્રી મહાવીર
પ્રધાનતા રહેવ ની; આમ સમજીનેજ એમણે આપણી સામે
એક એવો ગજ મુકે છે કે જે વડે સમાજ એ દરેક શ્રમદેવે “ અહિંસા પરમો ધર્મ ને પ્રચાર કર્યો તે પણ કેટ
રયાસ કર્યા જ પણ કટ ણને માપે અને પછીજ શ્રમણને ગુરૂ તરીકે સમજે એ લાંય વર્ષોની તેમની સાધના અને અનુભવ પછી. વળી ગજ આ રચા (“સુષમાંથી) (અપૂણું.)
આ પત્રિકા અંબાલાલ આર પટેલે “સ્વદેશ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાયા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ માં છાપી અને જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ નં. ૧૮૮, ચટાઈવાળા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ મધેથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.