Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 08 Year 03 Ank 22 to 24

SR No.: 525849
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 12
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 1 MB

Page 5

૪ : તરુણ જૈન : ૪
- પાટણનાં પટોળાં. .
તેરમી સદીમાં ગુજરાતના પાટનગર પાટણ ગાદીએ સેલફી ઉપામ કર્યા સીવાય નમામ ક્રિયા હાથથીજ થાય છે, પાળા ઉપર વંશના કમાળ પાળ રાજાના વખતમાં ગુજવાતને પટાળા જે ઉત્તમ વાત પાડવામાં આબાની છાપ ઉપગ થતો નથી પણ જે ભાત કારીગરીના અને ઘાટ સપડા. માળપાળ પ્રબુધ એમ કે કાવવી હોય તેના વાણા તાણા ઉપર રંગ ચડાવી બાંધણી બધી છે કમાનપાળ રાજૂ નવમ પાળતા એટલે વપૂજમાં રેશમી જોઈતા રંગે ચડાવવામાં સમાવે ટલે પાળામાં જે ભાત પાડવી વએ માટે પણ સાતમે સાલા સાથે સાળવી કુટુંબને પાટ- ઢોય તે વગુટમાંજ ૫ર્ડ, એથી એની નફરતા આ ગે કહેવાય છે કે, ગુમાં વસાગ્યાં, અને તેને દરેક સગા કરી આપી ને તેમાં પણ પાળે ભાત ફાટે પણ્ ફીટે નહિ " રેશમી વરમો વકૃતા.
કાષ્ઠ સ્થળે જોવા મળે તે “નારી કંજર” ના પઢાળા તરફ નજર મા સાળવી કટુ એને મેઢ ભાગ જન ધર્મ પાળતો અને કરશા તૈો જણા કે નારીને બેઠે, તેના ઉપર સૉદ લેની વણાટનું કળામય કામ કરે. તેમાંયે પટેળાના વાટેમાં અનેક તેણી, ચક્ષાની કાળી કીકી, તેના ઉપરની પાંપણું, હાથી ઉપરપ્રકારના બેનમૂન સુધારા વધારા કરી તે કળામય ઉદ્યોગને ના શણગાર, વિગેરે તમામ બેરી નાસી વસ્થાટમાંજ કઠવવામાં ખૂબ ખીલો. બીજી ભાજી રામ ને સમાજે ખુબ રે આયે, મારે છે. મા કળા ને કારીગરી જેમ જેમ ને તેમ તેમ વધારે દાખલા તરીકે લગ્ન જેવા માંગણી પ્રસંગે નવ વધુને એ વસ્ત્રથી મુ% બનતા જા અને મારે આદિન શબ્દ નીકળી પડી. આ (પશ્ચાળા) વિભૂસીત બનાવી લગ્ન કરવામાં અાવતું અત્યારે પણું બેનમુન ને જે કારીગરીની દેટ ને પરદેશ નકલ કરનારાઓને કેટલીક જ્ઞાતિમાં આ રીવાજ કાયમ છે.
ઘણી મહેનત કરી પ૭ ફતેમ નાજ થયા, પાટમાં તૈયાર થતાં પઢાળાં ધણુ જ ઉત્તમ પ્રકારનાં જુદી પાળની ખામત એકનારે પાંચ રૂપીયાથી વીસ રૂપીયા સુધી જુદી જાતનાં નતી હોવાથી ક્રોમાં કહેવત ચાલી “ પાળ
લાગે છે. અાથી કંઈ એમ ન સમજે કે તેના વનારા સાવલી તે પાટયુની” પાટણનાં પàાળા ખીએાના વસ્ત્રાભૂષણમાં ઉત્તમમાં
ન્યાબ થઈ જજના હરો [ એક ઐાળુ ઘણુતાં લગભગ વીસથી પીસ ઉત્તમ ગણાતાં, તેમ છે ઉત્તમ કારીગરીનાં વરને મહિમા ગુજરાન
દિવસ લાગે છે, અને ઘરના ચાર પાંચ માણૂસને કારીગરીમાં હાથ નના સીમાડામાંજ હતો તેમ નહિં. પણું ભારતમાં, ને તેની બહાર
મજુરી કરવી પડે છે. માથી જેટલા પુરતાજ ન રહે છે. છતાં ખ્યાતી મેની જગપ્રસિધ્ધ બુન્યા , એટમેજ કવિએ કામેામાં
ગણ્યાં ગોઠયા સાળવી કારીગરો એ બેનમુન કળાને ટકાવી રહેલા તેની ખૂબ પ્રશંસા કરી છે.
હતા. પણ જ્યારથી યુરોપ, અમેરીકા, બગદાદ, બસરા, મીસર ને ઢાળાની પરમી સાઢી, તાક્રા ને ટેબલ કલેથ ભારીક વાટ્યુટમાં અરેખીકાની માંગ ઘટી, વતનમાં પપ્પા બની અમર પરદેશી વસે જ અનેક પ્રકારની ભાતેથી તૈયાર થાય છે, તેમાં ‘નારી કુંજર’ પગપેસારો કર્યો, ત્યારથી મા કળાને -તેજન માઇg" વિસારે પડયું. રાતનું પંઢળ સર્વ ભાતમાં ઉત્તમ કારીગરીવાળુ ગણુાય છે. તેમાં એટલે અને સાળવી, કહે છે ધ ધાને છેડી દઈ બીજે છે સરખા ભાગે પાડેલી ચેક દીઓમાં ઐક્ર ચાકડીમાં પૂતળા (સ્ત્રી) વળગવા રેશાવર પડવા, કોઈ નાકરીયે ચડયા, કોઈ દેશમાંજ ખીજે એક્રમાં હાથી (fજ) છેકે મા જુની ચેઢીમાં ફક્તઝાડ આ પ્રમાણે બધે લઈ બેસી ગયા છે. ઉત્તમ કારીગરીવાÁા ઉદ્યોગ તુટવા માંડયા. વણાટમાંજ ભાત ઉઠાવેલી હોવાથી તેને ‘નારી કજ' કહે છે. મા છતાં બે વાર કારીગર બિરાદરોએ મેં કળાને જીવંત રાખવા-પાર્ટસિવાય ‘રતની’ વાવ હાથી માત’ ખર ભાત, પાન ભાત' ગુનો કીતિ'ને મેળવવા તનતાડ મહેનત કરી રહ્યા હતા. તેમાંના ચેઢડી ભાત, લહેરીયા ભાત, છાબડી ભાત, વિગેરે જુદી જુદી જાતનાં શ્રી સ્વરૂપચંદ સ્વાઈચંદ વ્યક વÉ પર અવસાન પામ્યા. છેવટે બ્રાળાં તૈયાર કરવામાં અાવતા, તેમ તારામાં સારા પટ્ટા, પાઇમાં ભાઈ જેસંગલાહ માનલાલ જે 'નારીકુજર’ તૈયાર કરવામાં નારી, પર્વમાં એક બાજુ કસબૂ અને નકસી કરી સેબીત એકજ હતા તે પશુ ગત જેઠ સુદ ૮ ના રાજ પટમાં અવકવામાં આવતા, એની ઉપર ગેની ભાત તપાસશે તે છેક સાન પામતાં પટેળાના મૂડ ઉદ્યોગ દૈ૯લા અવશેષ સમ બન્યા છે. સરખી એટલે બંને બાજુ એકજ રૂમ ગૃા, મારે બીન ૬- મા પુરાતન બેનમુન વણાટને-કળાનૈ, હુન્નર ઉદ્યોગના હિત રાનું ભાતીગલપકાના નીચે Éપર જુદા રંગ દેખારી. પટેળાને ચિતો, હનિમ ને કળારસિંક તરક્કી જોઈ તે ઉત્તેજનું નહિ એક જ વશુટ, મેની બે બાજુ સરખા રંગ ને કારીગરી એજ માથી એના શૈકી કારીગરે એ ઢાડી મીન ધ ધે એની વિટ્ટયતા છે.
વળગ્યા, જે એ કળાને ટકાવવા ઝુઝયા છે તેની પાંઢળ શહીદ થયા. આવી રીતે જુદી જુદી નતની જાતે ઉઠાવવામાં તેમાં “નારી આખરે એ કળામય ઉદ્યોગ ભૂમાઈ જવાની અણી ઉપર આવીને કુંજર’ની વાત ઉઠાવવામાં તેના શૈકૈ શુદ્ધિ વાપરવામાં હા વાળી ને ૬૮. પણ એને જીવંત રાખવાનું કાઇને ન સૂઝયું ને પછી છે. એમ કહેવું પડશે, ઍનાં તૈયાર કરવામાં કંઈ નાના મંત્રને શરમની વાત છે !