Page Text
________________
t તરુણ જૈન : ૪
જૈ ન સંસ્કૃતિ.
)
*
ચીમનલાલ , શાહ (ગતાંથી શરૂ )
છીએ, મામ જે વિકાસનાં સાધન હતાં તે જ માજે વિકારનાં સાધન આજે તે જરા વાંચતા, લખતાં અને બેલતાં આવડે સાચાં છેટાં બન્યો છે, અને નાં પશુ આ બધા માટે આપને આપણી પોતાની
તૈ દલીલે. ગષાપતાં આવડે, વાકપટુ હોય તે વકના કે ઉપ- તને - અનિંદન આપીએ છીએ. દેશ્વા બની શકે છે, જરા વધારે હોશિયારી હોય તે તે પૂજનીય દરેક સમાજના વિકાસ કેડે છે તેની તે ન નથી. તે પણ બને છે, માટલું બસ નથી. ઉપરછલાં જ્ઞાનવાળા, ઉછળ લિકને મેં તેમાં જ મતભેદ છે. અને તે મતભેદ હોવાથી તૈના સાધનો ત્તિઓવાળાં, જરૂરી ગુરાને ભાવ છતાં, પુરપુરી કસોટી વયને લાખ મતભેદ ચાલ્યા જ કરે છે. કેટલાક શ્રમધની વૃદ્ધિ ગુણુ વિકાસ વિના અનેક પ્રકારના બિથી શણુગાવાવાને માખણુને ગૃહસ્થસંધની વૃધિ, ચેત્યાની મને ગુરૂ મંદિરની પ્રષિ, મતિ મેહ લાગે છે. ઈ વકતા ન બની શકે તે લેખક બનવાને તેને એની વૃદ્ધિ, પ્રતિષ્ઠા અને ઉઘાપન તેમજ વધેડા અને અમાઅપ રહે છે. અને તે પૂરે પણ કરે છે. આમાં ઘણી ખરી નિજી મહાસ આદિમાં ખૂબ ઢામા રામને આકાર એમાં વિકાસ "બાબતેમાં પ્રામાણિકતાને પણું સ્થાન છેડતું નથી. લેખક તરીકે ગમે માને છે. કેટલાક કાજની હરથસંધની પરિસ્થિતિનો વિચાર કરીને તે હોય છતાં કોઈ બીજાનું જ નામ લેખક તરીકે બિરાજતું આપ ગુજW એ ધ ટકી શકે તેનાં સાધનો યોજવામાં વિકાસ માને છે. સાચું ગમનેક પ્રસંગે, નેએ છીએ. આ બધાં આપણાં ઘણે આપણે પ્રેમ તો ગમે ાઈ શકે કે શ્રમણ સાચો શ્રમ બને, ગૃહસ્થ સાચે ફમાં ઉતરી પડયા છીએ અને આપણું જીવનમાં સત્યનું સ્થાન ક્યાં અને મને માત્માની અનંત પાકિતમાં વધારે ને વધારે અદા કહ્યું છે કે, શૈપ્રવા માટે પ્રયત્નશીલ બનવા વિચાર કરવા પ્રેરે તેવા છે, મતો મને, સ્થાયી બને, વિશ્વમ ધુત્વની ભાવના અમલમાં મૂકતા
અને, સમજાવી અને અહિંસા આદિ પાંચ વ્રત પ્રામાણિકપણે આગરબુમાં '. આપા ઇતિહાસ ઉપર મુજબ હોવા છતાં તેમાં કેટલાંક ઉજજવળ
1 જીવી બતાવે, સાચી જૈન સંસ્કૃતિ છે તે આ; બાકી બધાં પ્રસંગે પડ્યું છે અને તે વડે તે અધિક પ્રતિભાવંત છે, જે
ખાં
માત્ર છે. એમની રચના પાળ રાચવાથી સાચુ નાર પામતાં ભુ આપણે માત્ર બાટલે સુધી સરકથા છીએ અને વધુ સંરકયા
એમાં જે નાશવંત છે અને નાશ પામવાનાં, પરંતુ સંસ્કૃતિનો નથી તે તેમને પ્રભાવ છે. જુદા જુદા પ્રમશ બુદી જુદી મ રમાત્મા નાથ જામશે ટૂંક સમયમાં સરકૃતિ પણુ દટાછે. દૃષ્ટા આપને મળ્યા છે ને તેમણે આપષ્ણુને સમયાચિત ફેરફાર થવાની જ છે. કરી કેમ રાહે મૂકથા છે, તેમણે પોતાની શકિત અને પુરૂષાર્થ આ રીતે સંસ્કૃતિ અને વિકાસના ધ્યેય બાબત જે મતભેદ આત્મિક ગુણની એાળખ અને તેના વિકાસ અર્થે વાપર્યા છે. જેન -દરિમેક છે તેનો નિકાલ લાવવાની માવસ્યક્તા છે. આના નિકાલ સંસ્કૃતિના હાર્દ સમા ગુ મામિક બળ પર અખૂટ શ્રદ્ધા, એમ માને થયા વિના વિકાસના સાધનાની બાબતોમાં અનેક ગણા ભેદ વધતા -મામાનંદી સ્વભાવ, સ્વાશ્રય, વિશ્વબંધુત્વ માર્દિ તો પ્રજા રહેશે. સાચું જ કામ લાગી ન તે સાચાં માધતે પ્રાપ્ત થવાનાં સન્મુખ મૂકવા તેમણે પ્રયાસ કર્યો છે. માવા મહાન પુરૂષનાં નામે જ છે. આજ કારણે જેને માપણે સાચુ પત્ર મેળવવા પ્રક્ષેત્ન તેમનાં જીવન, તેમના ગુણે પ્રાદિ અને તેને ઇતિહાસ જે પ્રકારે કરી રામે તે બુ છે, જળવા જોઇએ, જે પ્રકારે જનતા સમક્ષ રજુ - જોઈએ, મા વેનું ફરી વધુ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં મૂકવામાં માને તે કહી શકાય જે આદર્શ તરીકે નિત્ય આપી સન્મુખ તરવા જોઈએ, તેમ કે કમની કે ગુદાની અમ વધાસ્વા ફરતાં જે શ્રમ અને કાંઇ મળ્યું નથી. અને તેજ આપણું દુર્ભાગ્ય છે,
ગુદા છે તેમને વધુ પ્રામાણૂિક કવન જીવી તેમની પવિત્રતા ટકા'એક સમય એ હતો કે જ્યારે ધન્ય બનીએાના હુમલા કલા અને પાયામાં જનક છે, માં, જેન સંસ્કૃતિ છે, ટકી સામે ટકવા અડગ મિક્ય જુળવતા. જે આપણે માપમના પ
, વિકસી રૌ તે આખેચ્યા. શમણું ને ગૂઢસ્ય સંધ બુદ્ધિને બે ટકાવવા તેજ મુખ્યદર્શનીનો સહકાર લેવામાં પશુ પ્રસંગે
પામશે. મોના વિકાસ સાથે તેનાં બા સ્વરૂ એવા આચાર
વિચાર, છતિદ્રાસ, તત્વજ્ઞાન, સાદિત્ય અને શિલ્પ સદી ફ્રાધામુક્યાં : મોકાતા નથી. - આપષ્ણા ભૂતકાળને આ નિષ્કર્ષ, મા ઇતિદાસના રંગે આપણું
આજના યહાં પ્રધાનને નથી જ્ઞાનપ્રધાનના આ યુગ છે.. માદિત્ય, તત્વજ્ઞાન, શિ¢:, મચારવિચારે આદિ ગાથા છે એટલે કામ કરતાં જ્ઞાન પ્રધાન સ્મૃતિ માપણી મા સંસ્કૃતિથી કેમ લાગે તે દરેકને જુદે ઇતિહાસ માપવાની આવશ્યકતા રહેતી નથી. છે ? નાનપ્રધાન વ્યકિત એને ખ્યા સંસ્કૃતિ પ્રતિ કેમ જરા પણુ વૈમ - ખામ વિકાસ માટે જે શ્રદ્ધા અને કોમળ જરૂરી છે તે કાલે થી ઉદભવતે ! મા એક ષડે છે. કાયા ઉકેલવા ખૂબ વિચાર અને હતાં અને આજે નથી તેમ પશુ નથી, પરંતુ આજે માપણુ વિકાસ ઉહાપેહની આવશ્યકતા છે. યુગ પ્રધાન કિંઈ હાય યા થાય છે તેના માટેની સામગ્રી હોવા છતાં વિકાર માટેની વિપુલ સામગ્રી માપણી માટે મા કેયડા ઉકેલવાની જવાબદારી છે, જૈન સંસ્કૃતિ તેના વિશાળ સમુખ હોવાથી માપણે પડતા જઈએ છીએ. ટૂંકમાં કહુ છે અને ભાવ આદર્શમાં જીવી બતાવી જ્ઞાન પ્રધાનવર્સમાં સાચી જેમ માપ માપણૂ સમય અને શકિતનો સદુપયોગ કરી જે મુમ્ સંસ્કૃતિ પ્રતિ છત્રાસા ઉત્પન્ન કરી માન ઉપજ કરવું તે આજના વૃદ્ધિ કરતા તે માજે તેને દુરાગ કરી ગુણમાં વિકાર વધારીએ
( અનુસંધાન જુએ છે ૧૫ મુ.)
| SR No. | 525843 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 02 Year 03 Ank 13 to 14 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |