Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 01 Year 03 Ank 11 to 12

SR No.: 525842
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 2

• : ત૭ જૈન ::
ત ૨ ણ
જે ના.
આ બન્ને કિસ્સાઓનાં મળમાં અમને શિક્ષણની ખામી 1 અને આર્થિક પાણીનતા જણાય છે. અને એ બહેનને
વ્યવહારિક કેળવણી અને જીવન નિર્વાહ પૂરતી ઔદ્યોગિક
, કેળવણી આપવામાં આવી હોત તે હેના જે હાલ થાય તા. ૧-૩૩
છે તે ન થાત. આવાં મૃત્યમાં સ્ત્રીને જેટલી જવાબદાર સંસ્કાર સિંચનની અગત્ય,
છે હેના કરતાં પુરૂષ એછાં જવાબદાર નથી વર્ષોથી
સ્ત્રીઓની શક્તિને દબાવવામાં આવી છે, હેને કેળવણી
છે , આપવામાં આવી નથી. પુરૂષ સમાજે કેવળ પિતાની હવસ "આપણુ સમાજમાં સ્ત્રીએ અશિક્ષિત અને અર્ધશિક્ષિત તૃપ્તિ માટેનું તેને સાધન માન્યું છે. અને ઘરકામ માટે હૈ' દીર્ઘદૃષ્ટિની ખામી હોવાથી એવાં કાર્યો કરી બેસે છે એક ગુલામડી જેવા તેની પાસેથી વર્તનની આશા સેવી છે કે જે સમાજને શરમાવનારાં થઈ પડે છે. કેટલીક સ્ત્રીએ આ પરિસ્થિતિમાં એ કોઈ બાહ્ય ત પાછળ ખેંચાય એ ભવિષ્યને વિચાર કર્યા સિવાય પતંગી૪ જેમ દીપકમાં પડે સ્વાભાવિક છે, અને તેની પાછળ અનર્થની પરંપરાએ છે હેમ હવસની ગુલામીમાં તથાઈ પિતાની સારી છે. પ્રમટે છે. જે હેને પહેલેથી જ શિક્ષણ આપ્યું હોય, સંસ્કાર ગીની ખાનાખરાબી કરી નાખે છે. કેવળ ક્ષણિક સુખને સિંચન કર્યું હોય, તૈના જીવનનિર્વાહ પૂરતું ઔદ્યોગિક ખાતર નૈતિક પતનને સ્વીકારી પોતાના જીવનની સુખશાંતિ શિક્ષણ આપ્યું હોય અને ગુલામી માનસને દૂર કરી તૈના અને સામાજીક સ્થાનને ભયમાં મૂકી દે છે અને ત્યારે સ્ત્રીત્વને જાગૃત કર્યું હોય તે કદાપિ તે આવા માર્ગમાં હેને પરિસ્થિતિને ખ્યાલ આવે છે. ત્યારે જરૂર પશ્ચાતાપ ગમન કરે જ નહિં પણુ આમ કરવામાં પુરૂષ સમાજ શ્રી થાય છે પરંતુ એ પશ્ચાતાપ ને હૈની પરિસ્થિતિમાંથી મુક્ત પ્રત્યેના પિતાના હકને નષ્ટ થતા જુવે છે અને કહે છે કરતા નથી. મને કે કમને સ્ટેને હૈમાં ખેંચાવું જ પડે છે કે “કન્યાને વધારે ભણૂકવાથી શું લાભ ? કયાં હેને અને છેવટે તે તદ્દન તળીએ બેસે છે. એવી જ રંનેના નેકરીએ જવું છે ?” તેને તે ઘરકામ જ શીખવું જોઈએ !; બે કિસ્સાઓ છેલ્લા પખવાડીમામાં વર્તમાનપત્રને પાને આમ કહેનારા ત્વનું અપમાન કરે છે. ઉપરોકત કિસ્સાચઢયા છે. એ અમદાવાદની ન પાતાના નિવેદનમાં કહે એમાં માવું માનસ જવાબદાર છે, જ્યાં સુધી સમાજ આ છે કે:-“માાં લગ્ન અઠવર્ષ અગાઉ પુના ખાતે એક વળિ માનસમાં પડ્યા નહીં કરે ત્યાં સુધી માવા કિસ્સાએ
અટવા મુશ્કેલ છે. સાયે થયાં હતાં. મારે એક માહવર્ષની છોકરી છે. મારા માબાપ મરછુ પામ્યા છે. પુનાથી અમે ખેડગામ રહેવાં અાવી બાબતે મૂળથી જ તે અટકાવવી હોય તે ગયાં હતાં અને મારા પતિએ મને ઘર બહાર કાઢી મુકી હતી, કન્યાકેળવણી તરફ લક્ષ્ય આપવું પડશે. હેને જરૂર પુરતુ તે પછી એક શીખ મને ધારવાડ ખાતે લઈ ગયે હતે. ઢિક્ષણ આપી ન્હનામાં સામાજીક સંસ્કારોનું સિંચન કરવું
પાસેથી છે પ્યારા પતિ પાસે આવી પુન તેમણે પશે અને તેમ કરી ના સ્ત્રીત્વને નગૃત કરી આર્થિક મહને રાખી નહિ. અને હું બિમાર થવાથી અને પુનાની સમાનતા આપષી પડશે. -મામ થશે તો જ આવા કિસ્સા ઈપિતાલમાં રાખવામાં આવી હતી. ત્યાંથી પુનઃ મારા બનતા અટકી જશે. પતિ પાસે આવી પરંતુ હૈ રાખવાની ચેતકણી ના સુચ્છાવી.
અત્યાર સુધી માપણે એમ માનતા હતા કે વિધવાત્યાંથી હું મુંબઈ આવી અને વેશ્યાગીરીને ધ્ર આ 1 એમાંથી જ આવાં અનિષ્ટો જન્મ છે, પછ, ઉપરોકત કિસ્સા બીજે કિસ્સે ઉનમાં બન્યા છે. ગૃહકંકાસને કારણે પતિદેવની છાયામાં એ અનિટો બહાર આવતા નથી. પતિ
એથી હમજાય છે કે સધવાઓમાં પથુ અનિષ્ટો છે પશુ એક અપરિણિત યુવતી પિતાનું ઘર ત્યજી હેનના ઘરને ત્યારે સ્ત્રી તરફ કર બને છે ત્યારેજ માવા કિસ્સાએ આશ્રય શોધે છે. ત્યાં તહેની બેનના દિયર સાથે પ્રેમમાં કાશિત થાય છે. પડે છે. નેતિક પતન થાય છે. અને લોક વાયકાથી ડરી આમ આવી ત્યકતા ખેનાના પ્રશ્ન ૫૬ આપણે ઉકેલ ત્યાંથી બને ભાગી ઘટે છે. રસ્તામાં એક મારવાડીને ભેટ જ પડશે. આપણે વિધવાશ્રમ સ્થાપીએ છીએ તેમ આથી થાય છે. તે હૈ બનેને સિંધ હૈદ્રાબાદ તરફ લઈ જાય છે. ખેને માટે પશુ એકાદ આશ્રમ સ્થપાય તે તે આશિર્વાદ અને યુવતીને વેચવાનો તાગઢ રચાય છે. યુવતીને આ રૂપ થઈ પડશે અને જે આવી ત્યકતા અને સમાજ નહિં બાબતની ગંધ આવે છે, પર અકૅર કરી મૂકે છે અને રવીકાવાના કારણે અન્ય ષમી બની જાય છે હેને તેમ યુવતીના કને પેલિસ લે છે.
કરતાં બચાવી શકશું.