Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 09 Year 03 Ank 03 to 04

SR No.: 525838
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 13

- ભી ત ૨ ના ભ : કા હો પણ છે જે ધમમાં, પાર્મિક ને સામાજીક બંધારણુમાં નાના મેટાને ગુજ૨ નરેશ કુમારપાળ સુથાર્ત ન પ્રતિદ્દાસ સોળે કળાએ ભેદ નહિ. ઉચનીચના પ્રકાર નહિ, સ્ત્રી ને પુકા સેરખા હકકના ખીલેલા મૂર્ય જે સુવર્ણયુગ એ જુબમાં થયેલ અનેક મહર્ષિએ થર્ષાધિકારી, જેમાં વર્ચ્યુઅમ જેવી રિતુ જ નહિ. જેમાં અહિંસા આચાર્યો)માં માત્મકલ્યાણુની સાધના કરતા ને ટ્રેન સમાજને એ સત્ય, સહનશીલતા, ત્યાગ, સેવા, નિર્ભયતા, તપ ને પસૈાપકારના રસ્તે વાળવા દેશકાળને અનુસરી ઉપદેશ કરતા, પ્રસંગ આવે રાજ ઉચ્ચ સિદ્ધાંતે, એ જૈન ધર્મ એક રમત જગતમાં વિશ્વકર્મ સભામાં જઈને રાજ્યની વિચારણુામાં ભાગ લેત, સંકટ સમયે મામા તરીકે ઓળખાતે. મેનું” સાહિત્ય જન્મતના સાહિત્યમાં આજે પણ 4 સંજને એક સ્થળેથી બીજે કૈ થઈ, ભક્તા, રાજકુમારને સમૃદ્ધ અને વિશિષ્ટ ગણ્ય છે, જયારે મતમાં ધમ'ના નામે ધાર ખાય માપતા, સમાજના નવદિયામાં વીરતા ને જૈન દર્શનના હિંસા થતી, ત્યારે એ જ ધમે’ વિશ્વને અહિંસાને પાઠ ભણૂાવી હિંસા રસ સીચતા, સમાજની ઉન્નતિમાં ખડે પગે ઉભા રહેતા, સાહિઉપર વિજય મેળવ્યો. ત્યારે ઉચ્ચનીચના ભેદ ગણુતા, વર્ણાશ્રમની માં વિપુલ વધારે કરતા, સમાજ, દર ને ધમનાં હિત ર રાખી. દીવાલેના રખેવા પ્રકાથી એની રક્ષા કરતા, ત્યારે એ જ ધર્મ કરતા, નાં એ યુગના મદ્રાત્માએ મને આજના વામન સાપુએ ! ઉચ્ચનીચના ભેદને ભૂલાવ્યા. વર્ણાશ્રમની દીવાલને જમીનદારત ફરી એ યુગના શ્રાવકા પણુ રાજકારભરમાં મહત્વનો ભાગ લેતાં, રવાને પોતાના કરી લીધા. એને એનું ક્ષેત્ર વિશાળ થનાવી ને અમસ્થાન મેળવતાં. પાર ભુજ ખેડતા, દરિશ્મા ડાળતા, દેશજગતના સર્વમનુષ્કાના ઉદ્ધારનું બીડું ઝડપી સૌને પાંખમાં લીધાં. અને સમાજની સેવામાં જ સાર્થકતા સમજતા, બીન બક્ષે છુટ દ્રા અને મેં દર્શનની મહત્તા સિદ્ધ કરી.
નાણું ખરગત. દુઃખીમાના બેલી ભૂતા. ઉધમ ગુરૂ દાય, રાજસત્તા ના અનુયાયીએામાં અને દેશની રક્ષા માટે બલિદાના દીમાં હોય તે ગમે તેની જોરાવર સત્તા હોય છતાં નિર્ભય રીતે સાચે સાચી છે, અને ધનના ભંડારા દેશના ચરણે ધર્યા છે. એની પ્રાણીમાત્રની વાત સુપ્પાથી શકના ને સમાજનું સુકાન મરૂનમ રાખતા. એટસેવામાં મારૈ ખાલી કર્યા છે. શિપને સાદ્રિત પાછળ ધનના લે જ એ પુગને સુવર્ણયુગ કહેવાય છે, ઢગલા કર્યા છે. રાજ્ય ચકામાં છે, જૂન્નર ઉદ્યોગ મેડી તેયને સમૃદ્ધ મેં મહર્ષિએ ગયા, વિમળ, મુના, ઉદયન, વસ્તુપાળ, તેજ* બનાવ્યા છે. અનેક સામે બેઠયાં છે, સમ વિદ્રાને પદાર્થો પાળ, માજુ ને જગડુ ગયા તે અધારી-પડતીનો યુગ છેજે , છે, ને મુર્ગધ કરે ત્યા અનેક પ્રશ્થા જળતને ચરણે ધર્યા છે, ભૂત- સુલના ધારી ગઠ્ઠાતા, સુકાની ગણ્યાતા તેએા મુળ કરતુને કાળને ઇતિહાસ,
બાજુએ મૂકી ફોતરાં માટે કોઈમાં ઉતર્યા, જૈનદર્શનના પ્રચારના નાના ભૂતકાળ એટલે સુવર્ણ, સાહસ, સમૃદ્ધિ, દાના, ભલે કંસાતુંસી શરૂ થઈ, વર્ણ ભેદના, નીચ’ચના ભેદભાવ પુસ્મા, ‘શુરતા, મુત્સદ્દીગીરી આમ દરૅક રીતે ઉન્નતિના ઉજના યુગ ગણુાય. વિશાળતાને બદલે સચિતનામે પગપેસાર કર્યો. જૈન સમાજમાં
એ સમયનાં પાનાં ઊંડલતો ને માજનાં સમય તરા નજરે થો વધારા અટકયે. અનેક કા ને બાત્તિએની જાતિઓ નદર્શન કરતાં કયા જૈનના અંતરમાં ગમગીની લાગ્યા વિના રહેતો ! છોડી અન્યદર્શનમાં ભળવા માંડી, રોળમી સદીના બે કરાડ જે. - ઘમાજની સ્થિતિમાં ગામેગામ, શહેર શહેર તે ધરેલર કંકાસની હા- સાધુએાના કાસે, સંકુચિતતાના ભય'કર પાર્ષે પઢવા જ માંડમ. તાં એક સળગતી દેખાશે. શરીર દ્વાજાના માળા જેવા માયક્રાંગલા કાગ. ઝપકાની પાંwil[ પેલા બનેલા સમાજની પતી તરફ ખાન નું ભરણુ પ્રમાણુ યકર દેખાશે. સામાજીક લેહી પીતા રીવાનેથી કાપતાં ચેાથ-પાંચમના, દિગબર-શ્વેતાંબરના દરિયાવદિયાના, વીર દ્વાલી નજરે પડશે. નાનપરાની જગ્યાએ જ્ઞાનના અધારા પગ અને છ ફwાગુના, ગણું અને ચાર યુદ્ધનાં, મુદ્રપત્તિ બષિવિ થર નિહાળવા મળશે. ધર્મના નામે ચરી ખાતા સાધુએાની પૈક૬- ન ભધિવાના, સ્થાનક્વાસી ને દેરાવાસીના, કેનદાને ઈરિયાવઢિયાની મીથી, ધર્મના નામે ચાલતાં અનેક ધનિ ગાથી જીરીત દશા ક્રિયા લાગે કે નહિ, મેલગી સમિન અચિત્ત, સાધુ વસ્ત્ર સરંt'
ખા. હેમ અને ઢીના પંજમાં જhડામેલી ગૃાશે. બેજારી પર રંગીન, મા પ્રમાણે વિદ્ધિમાના મતભેદે જાય'કરપ પકડયું. ને ગરીબાઈથી કંગાલીયતતા નિદ્રાળા જ્ઞાતિએ, તં, ધાળા, નિર્ભય કાળના અભાવે, શેઢા ને પટેલે સૌ સૌના ચેતરા કાયમી’ વડા, ગુ ને મતમતાંતાથી છિન્નભિન્ન સ્થિતિમાં સપડાયેલી કયા મહારાં ભૂખ્યાં, સમાજનું મૂળ તૂટતું જ ગયુ. મેની લીલીવાડી જમ્મુ, આ પુરૂષને જેદ ઉભા કર્યા પાંગળી બનેલી દેખા. ૯નેર ખેદાનમેદાન થવા લાગી. નાં મેવડી કહેવાતા આગેવાનોના ગમે ઉદ્યોગ ને સાહસિક વેપારી વન છેડી દઈ માની નળમાં સંપડી- ન જ ઉધડ, માલવની બાબતને ગંભીરરૂપ લીધું, ગ્રસ્ટના એલી લાગશે. માથમિંયામાં જ સતિષ પકડી અંતર માત્માને દમતી ધકામે, પદવીની મારામારીએ ને બાવા ધમાલે સમાજ તૂટતી જ દેખા. સાચા સંતાના બદલે મેટા જાગે કલેરાપાદક પાખંડીમેના ગઈ. છતાં સમાજના નદીનના હિત ખાતર એ ઝધડાને જ બેટા , મા રીતે અનેક રાગે ને તોફાનમાં સમાજ મરણુ તિલાંજલિ માપવાને બદલે એક બીઝને ઉચૂકપરૂપ, મિથ્યાત્વી, પથારીએ પડે છે.
નરકગામી, ગધેકા, મૂખન વિગેરે અનેક કુછ શબ્દોમાં. ગાળમા વિનાશક પરિસ્થિતિનાં મૂળ થીયમી સદીમાં જ નખાય કે ગલી દેવાઈ. એક બીક નોખા ચૈતરા જમાવી સમાજને પહેલાં તે તપાસીમે
મેરાન કરી.