Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 09 Year 03 Ank 03 to 04

SR No.: 525838
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 12

: : તરુણ જૈન :
ચિ ન્ત –
રામાયશુ એ ભારતીય પ્રાચીન કથા સાહિત્યમાં એક મોટા અને મન “દુષg'ફૂપ થઈ પડવાથી” મને જગતના પ્રત્યેક ભાગમાંથી મહત્વનો ગણ્ય છે, એમાં નીચે મુજબૂ એક ઘટના ની જાકાર મળી રહ્યો છે, અને માજે તે મામલામાં મેં લેક હોવાનું મેલું છે.
વતન વિનાના યહુદી” નામે પ્રસિદ્ધ બન્યા છે, એમની સ્ટામે - શ્રી રામચંદ્રે જાગવતી સીતાની શોધમાં જ્યારે પંચવટીથી ચાલુ રહી જેહાદથી અકળામેના છે હુદીગ્ગાની દયા ખાઈને કે પ્રસ્થાન " ત્યારે તેમને રસ્તામાં વાનરૈના સેનાપતિ હનુમાનને બીજી ઈ કારણે તેમને પેલેસ્ટાઈન નામના પ્રદેશમાં–તેમને કંઈ
કસ્મિક મેઢા થઈ યે; અને હનુમાન, તેના સાથીદારે મને પજવે નહી તેવી બાંહેધરી સાથે વરસવાની પરવાનગી માપણી શારી વાનરસેનાની હાયથી સીતાને રાક્ષસેના પાસમાંથી મુકત કરી શ્રી સરકારે કાપી છે, ત્યાં ફરી ઠામ થાય તે પહેલાં જ પેલેસ્ટારામ માદિ મળ્યા. પાછા ફર્યા. ત્યાં હનુમાન તરફની પ્રતિમ ઈનવાસી આરાએ તેમની હસ્તી ઢામે અવાજ ઉદ્ધાભ્યા: %ાદ પ્રીતિના ચિન્દ્ર તરીકે તેમને એક મેતીની માળા ભેટ આપવામાં પાકારી. વર્તમાનપદારા મળતા સમાચાર ઉપરથી રહેમન્ય છે, શમાવી. હનુમાને મેં માળાના પ્રત્યેક માનીને તેડી તેડી નિહાળ્યું કે “આરા યહુદીઓને’ સાતંત્ર્ય પ્રાપ્તિના માર્ગમાં કાંટા સમાન અને ?' દીકુ'. આમ કરવાથી તે વખતે ઉપસ્થિત સભ્યોને જે ગરે છે. તે ગમે તે હે. પશુ એ કમનશી 'વતનવિનાના યહુદીએ” ઇક્રા ચચેલી તે અાજે પણ થાય. અને કષ બંબૂડે . શ્વાનર હાથ વતનવિનાનાજ રહ્યા છે !
જાવ અને ?' પષ્ણુ એ અનુમાન ઉતાવળું ગણુાય. કારણ કે હનુમાનનો જ્યાબ એ હતો કે: “જે ચીજમાં મને રામ ન દેખાય મા દેશમાં રહેવા છતાં, અહિંના હવા પાણી અને નથી તે ચીજ મને ન ખપે.” શ્રી રામ તરફની આ અદ્વિતીય ભકિતથી પૈષવા છતાં, અતી'માં જન્મેલા ભગવાન મઢાવીરના પૂજક હેવા તેઓ ધન્યવાદને પાત્ર બન્યા.
છતાં, અને અહીંના જ વાતાવરણુમાં રચાએલા ધમ' મન્ધામાંથી પ્રરણા
મેળવવાનો દા રાખતા હોવા છતાં, આ પપ્પા ‘શાસનપ્રેમી” બંનેને મેસર્સ કીકાંત અને મોદી કંપની ઠ અઠવાડીયાં પહેલાં મા દેશની મુકિતની જરૂર નથી લાગતી. તેમને તો એમ માને ભાંગવાડીમાં ભરાયેલી એક સભામાં જે વચનપુખે (3) વેર્યા છે, ગેાક્ષનું સ્વરાજ' જોઇએ છે. સંભવ છે કે મા "માદશા' તેમાં નીચેના શબ્દો પણૂ જડી આવે છે:
અતિરેક થતાં દવિષ્યમાં ‘વતન વિનાના યહુદીઓ’ ની માફક તેને અમારે સ્વરાજ્ય વિરાળ ન જોઇએ. મારું સ્વરાજ્ય મેષ
સ્થાન વિનાના ‘શાસન પ્રેમીએ”નું નામ પ્રાપ્ત કરે ખરા ? અને છે.” વાત સાવ સામી જણાય છે. શાસને પૈણી બ ધૂને મેક્ષ
સમાજની જનતાનું તે ઠીક છે, પણું પાવતી કાલની પ્રજા કદાય આ શ્રી રામરિની કૃપાદૃષ્ટિમાં રહેલે હાઈ તેમના મેગ્નની આડે આવે
મહાનુભા (0 ની મા મનેદરા ઉપરથી અને શ્રાવી 'મદશા
ધરાવનાર વર્ષના હાથે કેવાં કામ થઈ શકે તેદી 'ઉપના કરી આ વાની કોઈનેય જરૂર ન જ હોય. કારણ કે પ્રત્યેક હિન્દના હિતના
"ધુઓને કદાચ “રાષ્ટ્રદ્રોહી’ માનવા પ્રેરાય તે ના ન કહેવાય | અર્થે જે 'રાજ્ય'ની મઢlભાજી માગણી કરી રહ્યા છે. તે “રામ
મને જે વાત આગળ વધે તે છે, કે; એ વર્ગની ઇચ્છા રામની સાથે સતયુગ ગણુતા સમયમાં થયેલા શ્રીરામચે છે નામ હોય કે ન હોય તે પણ તેમને શ્રીરામરિક તેમની ગેરહાજરીમાં જોડાએલું છે, નહી કે વર્તમાન ન્ગીયુગના શ્રીરામરિનું, ગાને
" કેળા યુગનો ચારમિયાન અને તેમના કે પદષરની આગેવાની નીચે ‘ક્ષપ્રદેશ’ તરફ ય કેવી શ્રી રામરિના ચુસ્ત ઉપાસક તરીકે જે ગીજની સાથે તેમનું પર્વે ખરી ! ચિંતા માત્ર એટલી જ કે ત્યપિત્રુ ‘સ્વાત મ’ પ્રેમથી નામ જામેલું હોય તેવી ચીજને હાથ લગાડે અગર તેના ઉમે- તેમને બેટી નક તે ધૂમ' નામના સુંદર યુદય માઅય તે ગની ઈચ્છા રાખે તે સ્વાભાવિકજ “રામરાતિ’માં એટલી ઉંપ બાંહેધરી હોવા છતાં કદાચ તેમને ત્યાંથી પણ્ વગર અને પાછો વાણુાય. એટલે કે જેન જનતાએ ‘શાસનમમાં પક્ષના પ્રધાન સૂર કરવાની ફરજ પડે ! અને તો તે પુરાગ્રામાં પ્રસિદ્ધ ત્રિકુરાજાએ રજી કરતા શબ્દોને પગમુવા જેવા નથી. બુદ્ધ એ થષ્ટાચાર વસાવેલા ત્રિશંકુઝન્ટેચમાં વસવાની ઇચ્છા કરવી પડે. પરંતુ પ્ર”ન માટે તે છે બંધ બેલડીને જાહેરમાં ધન્યવાદ પા પા ઉભા થા છે કે પૃથ્વીપટ પરથી સ્પાને કષ્ટ થયેલા અને શૈક્ષના
દારથી પાછા ફરેલાને ત્રિશંકુ સંમતે ખરા ? મા કાળા કાનમાં દવા ન વ ર ર ર ને ત્યારે તો માત્ર એકજ માગ માં રહે અને તે તેમને
લાયક કોઇ પ્રદેશ શોધી લેવાને માને માટે તેમણે અત્યાર્થી માપ ગણીએ તેય કમનસીબ ગણી શકાય ની એક પ્રજનનો સમા
નિષ્ણાતોની એક કમીટી નીમી તે દ્વારા પેતાને વસવા લાયકભૂમિની વેશ થાય છે. અને મેં ‘યહુદી' એ નામે ઓળખાય છે, એ મને
તપાસ શરૂ કરી દેવી. અને કદાચ આજ વધારે ઉચિત માર્ગ છે. મે ભાગ કેવળ આર્થિક મેક્ષમાં જ અનિતા હેછે ધનપ્રાપ્ત
કારણુ કે “યહુદીઓ'ની માફ# ચારે તરફથી “જાકાર’ વાળવે તેના કરવામાં ને તેને સચદ્ધ કરવામાં જ રસીપગી રહે છે, (અલબત કર્તા અંગમચેતી વાપરી પાણી પહેલાં પાળ બાંધવી એજ ઠીક છે, જેની ઇતિહાસે નોંધ લીધી છે એવા વિદ્વાનો પણ એ પ્રજામાં ૮-છે.) વણિક બુદ્ધિ હંમેશા આગળ હોય છે. અને પાણી પહેલાં પાળ અને એમનું મા વારસાગત લાક્ષબુ ‘વાત' ચાહતી પ્રત્યેક મનને બાંધવાની તેમની કુદરતી દૃત્તિ શ્રેય છે.