Page Text
________________
: ૩ તરુણ જેન ::
તરણ જૈન
પરંતુ જે બાપ!ામાં થોડી પણું તર્ક કે વિવેકાતિ હેય ને એ સ્વર્ગસ્થ પુરૂષને શું પસંદ હતું. મેં નાપસંદ કg શેમાનિષ તે હેજે કરી શકે. એમના નામે જમણૂવારમાં, ગરીબ ને સમાન જનું દ્રવ્ય વેડફાય તે તેને સખી શકે નહીએમ માનવાને
આ@ી પાસે પપ્પાં સન્માન કાર છે. -- તા. ૧૫-૨-૩૬
પાત્ર માડંબર વિષે મે મને અભાવ હતા, એ મતે પ્રિય વિષય
શ્યન અને સંયમશુદ્ધિને હ. એમના લ’ત ઉપરેશા' અને કેવી શતાબ્દિ શેભે ? એમણે રચેલા મામાં ગેમની રજ્ઞાસવૃત્તિ જૈનશાસન સંબંધી
લેલન ધ: કાટ પણે દેથાણ ગાવે છે, એક જૈન સભાના પ્રમુખરથાનેથી, શ્રીયુત કારોરલાલ મશરૂ
શતાબ્દિ-સવમાં પણ એ ભાવેનાને જ પ્રધાનસે સ્થાન વાળાએ કઈ માં એવી મતલબનું કહ્યું હતું કે થાણેના
મળવું જો. સામાન્ય થીમત કે રાજનીતી રતાળેિ જે ધમાલ ઉત્સવમાં પગલે પગલે સ્નાન માવે તેમ જૈનધર્મના કાઈ પડ્યું
શાસે તે આ આખરિમક્ર રથને જ્ઞાનીની શતાબ્દિને - શાશે. સમારંભ કે ઉત્સવમાં એક વરાડે ને એકાદ મહેતું
અમે તો એટલે સુધી કહીને છીએ કે જ્યાં જયાં જ્ઞાનને જમે તે જરૂર હોય. જમણૂવાર ને વાજા એ જોની અતિ પ્રકાર છે, જયાં જયાં નિડરતા અને સ્વતંત્ર વિચાર શ્રેણી છે. જ શયતાએ આ પણે ગળે ક્યારથી વળગી મે નથી સમજાતું'. મુનિ ૫ બંધનમૃતિ છે ત્યાં ત્યાં શ્રી માત્મારામજી મહારાજના મા- . મહારાજ ગામમાં પ્રવેશવાના હોય તે સામૈયાની સ્વારી કરવી પડે. માના માીિર્વાદ વરસે છે, સંકુચિતતા, પામરતા, ગતાનુમતિકતા પેથી-પાનાં પધરાવવાં હોય ત્યારે મ્ ત્રાંસાને શરણુાઈ વિના ન ચાલે એ જ પ્રમાણે ઉત્સા એનય એટલે જમકુંવારો પણ્ એની
એ લૂગ પુરૂષને પ્રિય ન હતી. સ્થાનકમાસી સંપ્રદાયમાં સંકુચિતતા પાછળ અનુસરવાનાં. માપણી શકિત અને દ્રવ્યના પશુ મા બધામાં
માસી એટલે તેના બે મણે સિંહની જેમ ત્રાડ પાડી પેતાનો માર્ગ પણે વધારે દુરૂપયેાગ થાય છે, એ હકીકતથી ક્રિાણુ શું છે
સાફ કરી થાળે, સાપુ દમાં પામરતા જામી એટલે તે એમણે પાટણમાં જે તામિ મહેવિ ઉજ્વવાના છે તે સંબંધમાં
પોતાના જ વડીલે-યુએ સામે બળવે કાર્યો અને ગતાનુગતજેમ કાર વગેરેની પણ વધારે પડતા મૂય શા એ વા ય કતનાં પીપમાં ધોઈ ઉકેલાં પાણી નથી કે તે એ ' રાખવામાં માને છે. મર્યાદિત મહેમાને માથે એમનું સ્વાગત તે જરૂર
ઉલેચી નાખવા કેડ થીિ. થવું જોઈએ. એમને ઉષ્યાસ કરાવવા એમ તો કાઈ જ નથી કહેતું. એવા પુરૂષની શતાબ્દિમાં હેટાં જમવાર ન છાજે, વાન મતલબ એ છે કે એમાં માથું જળવાવું જોઇએ.
ગાકા ને છાજે, એક પાપનો પણ અર્થે થય એમના કઈ કીમત ચૂદ્ધસ્થની, કઈ રાનમહારાનની કે દાજી મંદિર. મામાને અકળાવી દે, જ્ઞાનમંદિર, જ્ઞાન પ્રવાર, કાનની યુગાનુરૂપ તીયની શતાબ્દિ ઉજવાતી દેય તે કમ તાણને આડબિર તા- આરાધના એ જ એમની સાચી શતાબ્દિ છે, એ જ એ મને ગમેમર
વા, જમણુ વિગેરેની પાછળ થી હાથે ખર્ચ કરવામાં છે તે ને મૃતિ મંદિર છે. મને-કમને પણ્ એ નીભાવી લઈએ, પરંતુ જે વખતે એક સંયમી,
(ચંદ્રશ્રીની શિષ્ય....., પૂઠ....૪ થી ચાલુ.) સત્યશોધક, જ્ઞાનના ઉપાસકની શતાબ્દિ ઉજ્જાતી હોય ત્યારે શ્રીમ તાઈના પ્રદર્શન સેમનીષ થઈ પડે..
ૐ ! ગેમ નારાજ ન . જયારે સંયમ ઉદયે માય મહાપુના સ્મારક પણું એમની આંતરિક તપસ્થાને અને
ત્યારે નું કુળ થઈ જશે. ચાલ હૃષ્ણ એ ભૂલી જા, હજુ તિ
ચાર ગાઉ માણી છે, ઉઠ તા 1 સાધનાને શાશે તેવાં જ થવી જોઇએ. બીવિજ્યાનંદસૂરિની શતાબ્દિને
રેખા ઉડી. પાણીને મારી હાથમાં લીધે શાને રહીણીકીની | બાવા આડબર, ઢઢેરા કે ખાટાં પ વડે થાપણે ગમશડાવવી ન એકમે. એમના જીવન કાર્યની સાથે, એમના જીવન દંશની સાથે ભળી
સાથે ચાલવા માંડયું. એ ન્હાના ગામ વગેથી જતા રસ્તા પર થઇ જાય એ રીતે જ એ સ્વર્ગસ્થ આચાર્યની યાદગીરી
તેએા તે ગામની બહાર નીકળો રસ્તે પડ્યાં. એટલે મારો પ્રશ્ન કર્યો. નવી જોઇએ.
- “શુ આપને છે કે હું ત્યામ ધમ નહી પાળી શકું?" જે મદ્રાપુર પંજાભ્ય, મારવાડ-ભેરાડ અને ગુજરાત-કાઠીયાવાડની
ના, એમ તે નહી જ, પરંતુ એટલું ખરું કે વૈરાગ્ય વિના અનેકવિધ ષિટબણુઓને સામને કરી પોતાની વિદ્યાર સીમા વિસ્તારી, છે જેમનું રાજ્યની ઉપાસના- મારાધના અર્થે પોતાના બહાલા વાડાને,
' ત્યાગ તેના સાચા સ્વરૂપમાં ટકતા નથી. ઋને સંસારના, મૃગજળ સર્ષ જેમ કાંચળી છોડે તેમ ત્યાગ કર્યો અને જેમણે અહેનિસ
સમાં સુનું સાચું સ્વ૫ હમકથા અનુભA વિનાનાને જે , શાસ્ત્રીય ઉદાર ઉપદેશનો જ પ્રચાર કર્યો. એમના રમામાં હેટાં વેર 'જમવાર કે આંજી નાખનારા દેખાબેને શી રીતે સ્થાન મળે છે એવા
હોય છે એમ ઘણી વખત બને છે." કૃત્રિમ ાયરાથી એ સ્વર્ગસ્થ માત્માને શાંતિ શી રીતે પ્રાપ્ત થાય ? ૨ાહીણીબીએ સૌમ ભારે ઉચ્ચાયુ'; “અને સંસારના કડવા
જી માત્મારામજી મહારાજને પોતાને જ કદાચ પૂછવામાં ઉંટડા પીધા પછી ત્યાગ સંયમ માર્ગ છે મીઠો લાગે છે, તે આવે કે આપની શતાબ્દિ શી રીતે ઉજવી હાલ તે નવું હોય તે એક વિતક કથા હું કહુ. માયાપને સતાથ થાય છે એની એક કહપના કરી. “ભલે. સંભળાવે” ઉખાગે અસામાં અાષી ક”. તેમા હૈયાત હોય તે કદાચ જર્ષતિ ઉજવવા સખત વિરોધ કરે “જે સાંભળ.'' રાહીનીમી કથાની શરૂધ્યાત કરે છે. વિકાર અને બાપને શિરામાન્ય રાખ પડૅ એ એક વાત જ્યા દાગશે. આગળ વધે છે. * *
* * *** *** ચાઉં.
| SR No. | 525831 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 02 Year 02 Ank 18 to 19 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tarachand Kothari |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1936 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |