Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 09 Year 02 Ank 43 to 45

SR No.: 525802
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 11

તા. ૯-૯-૩૩
પ્રબુદ્ધ જે.
૩૫૧
સા માજીક બળતા પ્રશ્નો.
જે સમાજમાં અભ્રષદાનને મદ્વિમા છે તે સંમાજમાં સ્થાન ન હોત તેજ બેઠું છે. કાજ સુધી આપણે માત્ર મુજય નિર્ભયતા થી ઢી; મારે તેનું સ્થાન મીતા રિક્ષા કરવા પ્રતિ લય અવું છે, હવે આપણે વધુ ઉપગી એક લીધુ છે. સમાજના ધનિકે, વજસીજાનાળા ને બનવું હાલ તે રચનામા ક્રથી પ્રતિ હક્ક માપીએ, નાચાશિમાએ, કંઈપણ સામાજિક નિનમન, દરાવ, કાયદા, કે મેક કામમાં સમાજના બાળકૅની કેળવણી, તેના અનાશ્રિતેનું છક ધનનો ભંગ કરે છે તેની ખબર લેવાની શક્તિ સમાજમાં પાલન, તેમના કારેને જ બે જગાડવાની પેજના, વિવા નથી દેતી; માથી ઉલટું કાઇ ગરીબ કે સાધાર માસુમ માટે પ્રમાદ્ધિ જીવન માળવાની વસ્થિત એજના, મંદવાડ મૃ ત પશુ તેમ કરી દેતા તેને શિક્ષા કરી દૃી નાંખવામાં પ્રસંગે દેવાદારૂ કે તેનાં સાધનોની સગવડ, રહેવા માટે સારાં આવે છે. કામ એક વર્ગને સ્વચ્છ ખેવાને ઇજારો માપી નિલેસ સ્થાન, ગ, પગે, અય, ગડ, બુરી, કાયમી સંવાતે પ્રતિ ઉપેક્ષા મુજબ ભાવ અને બીજા વર્ગને દંડી નાંખા ડવાઇપ, આદિ માટે ભરણુ પવષ્ણુની જવાબદારી મા મધુ ગુડ, શાહી અવાજામાં અાપણે નવકાર કુશળતા બતાવાનું આપણે જે, અને જે ન તો કાલે ધિંગારવુ' પડવાનું છે. અભિમાન લાગે છીએ. જે વર્ગ પ્રતિ સમાજ ઉપેક્ષા-મા- અમુક નજરે જોઈ છે છે કે હિંદમાં પારસી મિની બસ્તી સ્થ વૃત્તિ ભૂતાવે છે તે સઘળાના મધ્યસ્થ ભાવ નથી; પd એક લાખના છે, છતાં હિંદના સમાજમાં તેનું સ્થાન છે. જ્યારે તે તેની નિળસ્તાની નીશાની છે. જે તે રાળ પ્રસ્થ જૈનેની વરતી ભાર લાખની યાદ તાં હિંદના સમાજમાં ખાપણું ભાવ હાલ તે ગરીબ કે સાધાળુ માસ પ્રતિ પમ્ તેજ સ્થાન નથી. રચનાત્મક કાર્નના જવાબદારીના સ્વીકાર રણને અસ્વિત્તિ દેખાડી જોને; પરન્તુ મા ણે તેમ કરતા નથી તેજ કાર છે કારણે આ બે ફામનાં વિક્રાણુ અને વિકાર સ્પષ્ટ જ છે. મતાવે છે કે શ્રાપ અપ્રમાણૂિક બનીએ છીએ અને તે
આટલું મો ૧ણી અખ સમક્ષ હાવ છતાં- માપણે પ્રમાણૂિકના બીતામાંથી ઉત્પન્ન થયેલી હોય છે,
રચનાત્મક કામથી દ્રજી ગુ હાથ "પરી નાંખવાના હોઈએ સત્તાના જોરે અન્યાય.
તે ઋા પણે વિક્રામની વાનગ્સમાજની ઉન્નતિની શાજે તો સમાજના વોટ માર મરમ્મુ-પપુ ને જમણુ • |િ મી દેવી જોઇએ. પૂરતા છે, તે કારણે તેના નિયમન, કરી કાયદા માત્ર અજ્ઞાન મિટ.
વહાર સાચવવા પૂરતા છે. કેટલીક વાર સમાજ કે ઈ- છાત્રાલયેના જીવનમાં સ્વાશ્રયની તાલીમના સંસ્કાર દાવ ધારણીથી દદડાવો "ને છે મને પોતાની શક્તિની ઉપરવટ કરીએ, કિદામ(ગામ પંઢ પૂર્તિ કરતાં ઉચ્ચ ઉદ્દેશ છે તેના થઇ કેટલાંક બંધને સમાજ પર દિવા જૂથ છે, અથવા તે
ખાન્ન માપી, 14મ ચાગની ભાવના જગલીએ, અને તેમની જે બુધને રીતસર નથી તે "ધન છે તેમ રવીકારી લષ્ઠ મારફત સમાજ માં કેળવણીને પ્રચાર કરવાની કેક મેજના માની લીયેલ ગુન્હેગારનેં ગ્રિણા કરમા તૈયાર થઇ જ છે. તૈયાર કરીએ, તે વખતમાં સમાજનું સામાન્ય જ્ઞાન શરૂષ્માતમાં પેટનાની સંત્તાના જોરે ધ્યાને ન્યાય કેમ્પમાં મિઠાવી શકીએ અને તેમ થાય તે સમાજ જાગૃત બંને મને htધ નડતા નથી, પરંતુ કાળક્રમે પ્રત્યાધાતની અસર તને તે ગૃતિના ઉપગ શમના વિકાસ માટે ઉમેગી બને. લાગે છે અને તેની સત્તાને પધાત લાગુ પડે છે. પરિબુમ સમાજના બાળકે એ શ્રાવતી કાલના પુત્ર છે, તે એ લખાવે છે કે આttી જોહુકમી કરવાથી તેની સત્તા મેટથી આવતી કાલના નાગખ્રિ છેતેમની તાલીમ આa કેળવાયે
ધી પાંગવા બની જાય છે કે જે હિતકર નિયમૂન દેય છે થાના હાથમાં અાવે છે. તેથી બાળ ધાર્મિક અને સામાજિક તેને બમલ કરવા કે કરાવવા પંખ્ય સમાજની તાકાત હતી અને સાચી દ્રષ્ટિ, વિવેક દ્રષ્ટિએ વિચારી રે, ચર્ચી શકે નથી. સમાજે પોતાની તાકાતને વિચાર કરી અવાર માટે અને તેને અમર કરી . આજના યુગમાં અકસ્માતા નિયમન, હાર કે કાયદા ઘડવા જોઇએ. તે ગામ મfમા મૂકવી દાખલૂ થઈ છે તેને તૈથી નાશ થાય; બા મુફ માતાને મદા નગૃત રહેવું જોઇએ અને તેમ ન ૧ની શકે તેમ હેક નાશ થવું જવાનદારી ભ મ યુવાને સેવાતે પૈસાને કાજ સને સરખી રીતે મળે તેમ કરવું જોઇએ, થીજ થઈ શકે, રમા માંજ પ્રમાણીકતા છે; ભીરતાનું માત રહે છે. શ્યામ થાય તે દરેક મમાજમાં બેદાર પ્રગ્સ હોય છે અને નિરાશ્રિત પશુઅમાનું છળ રઝી રહે. તેથી થી વએિ તો તે છિન્મ ઢાલ છે: બેકાર માણુને ધ લગાડવાની અને નીરાશ્રિતને ભિન્ન થઇ જાય કેટલુંજ નદ્રી પર્ સમાજમાં શનીવાર તેના જીવન નિર્વાહા સાધને મળે તેમ વયવસ્થા કરવાની વૃત્તિનો જન્મ થાય અને તે ફાલે છે.
જગાભદારી બાપૂનુ પરજ છે. આપણે ગમે તેમ ટીપ કરી તે માટે સમજની સદ્ધારાત્મક શકિતને પ ખેતાભે; જે રમા તેને જે બન્યું તે માપી વિદાય કરીએ છીએ; પરંતુ આજે તો રામાજ પાસે રચનાત્મક કાર્ય જ નથી. કોઈ પરંતુ આપણે તે બેકાર છે કે નિરાશ્રિત છે તે વચ્ચે ભેદ પણું જ્ઞાતિ કે સંધ રમનામ ક્રાર્ય કરવાની જવાબદારી માને જોતા નથી, તે સશક્ત છે કે તું છે તે જોતા નથી. રવીકારાતી નથી સમાજની ઉન્નતિ તેને વિકાસ સાધુ શાનું પરિગ્રામ એ આવ્યું કે સમાજમાં કેટલીક બક્તિ હોય તે દરેક સામાજિક સંસ્થા પિતાના કાક્રમમ- ભી મારી વેઠ કરતી થઈ છે અને તે એક કૃત્તિ નહિ, પણું રચનાતમક કામની જવાબદારી રસીકારવી જોઇએ. જે ધંધે પણ્ થઈ પઢ છે. આવી રીતે આ ધાને પથરામાં ધર્મમાં સહધર્મી વાત્મહત્વની ભાવના છે, તે ધર્મના લાભ નથી, ગેર લાભ છે; સંમાજ આ રીતે ચલ ભીખારી મનુષાથીનાની જારૂ સંસ્થા માં સામાજિક વિકાસ માટે
અનુસંધાને પૃ. ૩૫૯ ઉપર