Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 05 Year 02 Ank 27 to 30

SR No.: 525798
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 34
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 28

२३८
પ્રબુદ્ધ જૈન,
તા ૨૭-પ-૩૩
પ્રબુદ્ધ જૈન.
पुरिसा! सच्चमेव समभिजाणाहि ।
લીન્ના પામતાં મુરલી નડતી નથી. સામુઘપિંક કમની
શાંતિને નામે મુનિ ભરતવિજયજીનું મૃને તેની પાછળ ચાલના सच्चस्स आणाए से उबलिए मेहाथी मारं तरइ ।।।
ધર્મસાગરજી અને ચંન્દ્રવિજ્યજીને જે માત્માન ૧દ્વાર
(આચારાંગ સૂત્ર.) પાયા છે, તેમ તેઓએ પેતાના ચારિત્રના ખલન અને તેના ------- -- -- -* પ્રાયશ્ચિત માટે કદિ મનિષ્ણુવતી જાહેરાત કરી છે ? હજુ
તે ગર્ણ કારનીજ એ વાત છે. ચાતુર્માસને સમય છે, નદી, નાળા અને રસ્તા પાણીથી પદબદી રહ્યાં છે, તારે એક માપુ પોતાની સાંસારિક જરથાના પુત્રને મેળવવાને દાવે
ગમમદાવાદની કોર્ટમાં, સાણંદથી રાત્રિના વખતે મોટરમાં દોડી રાનીવાર, તા. ૨૭-પ-૩છે. -
માવી માંડે છે. તેમાં વકીને વકીલાતનામુ’ કરી આપે છે
એટલું જ નદિ મુખ્ય ઈંપની ટીકીટ પડ્યુ એડે છે. જોકે બુધામાં ઉપવાસનું રહસ્ય.
શું સાધુતાંજ હતી ! શકે ઈતરું દર્શનીય માઝરને મું નથી
ઉપરોકત સ ધુ ઉપર કડક ટીકા થાવ છે, જૈન શાસનું નિદાય આષ્ણુને શાઓમાં ડગલે ને પગલે ફરવાસનું મહાતંત્ર્ય હૈ. અનેક લે ધર્મ પામે છે, આ બંધા માટે એ પીત વનવામાં આવ્યુ છે. નેક મહાતમા એ તપશ્ચર્યાના બનાવું અંધારીગો કદિ પ્રાયશ્ચિતની જાહેર હિંમત ફરી છે ? ચામાટે સાપને સિદ્ધ કરી શકાય છે, પરમાત્મ માવીર દેવે દીક્ષા મા ગાબતને દાબી દાંજ કારણે થતા જાય છે ! ચંદ્રજિયજી પર્યાયના પ્રથમ ભાર વરસ દરમ્યાન મગ્ન ગીવર વચ્છ અને ધર્મ સાગરજી મારે તો અમારે કશું કહેવાનું નથી, સુધી એ કઠીન તપશ્વર્યાની અાધના કરી કમને ભીમ + કાર કે આ બધાં તે પુતળ છે, મારી જેમ નચાવે તેમ અને કેતાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તપથય માટૅ-છી તે નાચનારા એ મહાનુભાવે છે, જ્યારે દોરી સંથાર કરનાર તો તીર્ષક હોય કે અસુધર હાથ, વાસુદે હોય કે વિતિ હાલ, દાજ છે, પ્રતિ વાસુદેવ &ાય કે બળદેવ હોય, રાજા હોય કે રંક હેન, ખામ જ રમત વડોદરા સ્ટેટની ધારાસભામાં જે સ્ત્રી હોય કે પુરૂષ હોય, દરેકને ફરમાન છે. દર, પખવાડી અપ્પ દીક્ષાને ચક્રને કામ પુમાર થયે છે, તેની સામે ઍક ઉપવાસ તે દરેકને કરાજ જોઇએ, વૈદિક દ્રષ્ટિએ જનતાને ઉશ્કેરવા માટે રમાઈ રહી છે, માત્માજી જેમ આ તપાસીએ તો તેમાં જગ્યા છે કે દર પખવાડીને એક આદમું નિા કરી ઉપવાયુની નહેાત કરી, જે રીતે જુલાબ લેવેજ જોઈએ. તો જ તબીયત સારી રહે અg ન જગને ઠેકાવે છે, તે રીતનાં કદાચ દેરી સંચાર કરનાર - થાય, ઉપવાસ કરનારને જુલામની જરૂર રહેતી નથી, તેથી એ ભરત વિઝન ઉદ્દામ પાછm ના સેટ કરો પેટને કેચ 4 જાય છે. ગામ ઉપવાસ કે શારીરિક પશુ તેમનાં છે એ સરી જરાજ સયાં છે, એ દ્રષ્ટિએ તેમજ પ્રખ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ ધણેજ ફાયદાકારક છે. ઉપવાસ શરૂ થશે અવહીવું પસાર થયું છે, છતાં સમાજ તેમાં બે મત છેજ નહિ.
જરા પણ્ સનસનાટી ગામનુભાષા સિવાન પર-થ છે, કારણૂકે જૈન સમાજના ઉપવાસ બીજા સમાજે કરતાં બહુજ ફડકે સમાજને સ્વાર્થ સિવાય માં કઈ રમત દેતી નથી અને સાચા હોય છે, કારણ કે તેમાં કેળ + ૨મ પાણુ સિવારે ઉપવાસના શુભ હતુ ત ય તેમણે તેમના મામ નિવેદનમાં કઈ પશુ ચીજનો ઉપગ થઈ શકતો નથી. અને તે પણ્ જે જસા બાભૂત આલેખી છે તે ન હોત, તેમાં તેનાથી* દિવસના છેલ્લા ત્રણુ પ્રઢર સુધી. સુર્યાસ્તથી છેક સુર્યોદય સુધી લખ્યું છે કે “ ત્યા ધામ ખીકારવાની સ્વતંત્રતાના વિચ્છેદ તે પણુ બંધ રહે છે. આવા મામુદ્દભૂત ઉપવાસનું ફળ પ કરનારે સંન્યાસ દીક્ષા નિયામક નિબંધ તા. ૧--૩૩ ની રમતજ મળે છે. તેમાં માતમ ૯%ાગુ સિવાન કઇપણુ દૂતન વડોદરા રાજપની હારારોભામાં રજુ થયા, જેન ધમથી ઇચ્છા ન જોઈએ. ક્રિોધ કે ઈર્ષાને સ્થાન ન હોવું જોઈએ. મજાણું સભાસદૈએ જે રીતે એના ઉપર અતિશક્તિ માન કે લેબની નમુના ન જોઇએ. માયા, મસર કે રાજ. ભમાં વિવેચને ક્યા” ને મુઠ માકિ દાખલાઓના આધાર થથી દૂર રવું જોઈએ. તેજ છે ઉપવાસ ધા"* ફળ આપે લઇ તેની પુષ્ટિ કરી આ નિબંધને પસાર કર્યો, એણે મારા છે, એટલું જ નહિ પણ માત્માકક્ષાણુની બહુજ નજીક પ્રસંડી હદયને સખ્ત આઘાત પહોંચાડે છે. આ મુદ્દાને કાયદાનું
- રૂમ માપવા માટે અત્યાર સુધીની ' જે રીતે અખત્યાર મનિ ભરતજિજજીના ઉપવાસને એ દ્રષ્ટિએ કસી જોઇએ કવામાં આવી છે, તે અન્યાની એક પરંપરા છે, એમ મારું તે ઋાપણુને જગૃષિા સિવાય નદ્ધિ રહે કે ખામાં મામકથ• માનવું છે, ” ભરત જિજના અ ઉગારી તદન અસત્ય સુની બીલકુન ભાવના નથી. અગર જે અમારાષ્ટ્રની છે, કારણુંકે વડેદરા સ્ટેટની ધારામભાગે રે ડીસા એકટ ભાવના હતા તે તેમનું નામ નિવેદન બહાર પડતજ નહિં. માર કર્યો છે તે ત્યાગ ધમ ફીકારવાની સ્વતંત્રતાને
પશુમાં એક મુનિવરે અને ગૃહર સૈક ઉપવા ાિંઠે કર નથી, પરંતુ શઠ ત્યાગું ધમના પોષકે છે. તેથી કરેલ છે. પરંતુ કાઇ માતમ નિર્ણયની દાંડી પાર્ટી નથી, ત્યાગમા ઉજવર બની શકશે. તે સિવાય મુનિશ્રીએ ધારાછતા સળ ઉપવાસમાંજ ભરતવિજયજીના ઉપવાસની દાંડી સભાને સભા કદ્દાને જૈન ધર્મથી અનાયુ, અતિશકિત પટાય છે, એટલું જ નહિં પણું ત્યાર પછી ધસાગરજી અને ભષ’ વિવેચન કરનાર અને પ્રમાણૂિક દાખલાઓ રજુ ચન્દ્રવિજયજીના નામે ૫ણુ એ ઉપવાસને ખ્યાને ગદ્વાર પાઠ કરનાર તરીકે ચીતર્યો છે, એ ધારાસભાના સભાસદૈ વામાં આવે છે, ત્યારે એ અમેગ્ય દીક્ષા ધેલા માનવીની માટે મહાન અન્યાય કર્યો છે, ૫ પ્રશ્નને ઘણુ ત્રનું વર્ષ