Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 03 Year 02 Ank 19 to 22

SR No.: 525796
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 34
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 17

ઓશવાળ યુવક પરિષદુ.
Reg. No. 8, 9917" Tele. And. 'Yuvaksang
પ્ર બુદ્ધ જૈન,
તંત્રોઃ રતીલાલ સી. કારી.
સતંત્રીઃ કેશવલાલ મંગળચંદ્ર શાહ,
છુટકે ન ૧ માને વાર્ષિક રૂ. ૨-૮-૦
શ્રી મુબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર. જ્યવસ્થાપક:- અમીચંદ્ર ખેમચંદ શાહ
આ )
વર્ષ ૨ જું, અંક ૨ મ. શનીવાર તા. ૧૮-૩-૧૯૩૩,
વિ
ચા ૨ નાં...હે ણ
માં.
તારાચંદ, ચલાધનની લડા,
આમ આજની ને એ વેળાની પરિસ્થિર્તિ શ્રાવ બહુદી શાસેનાં પુરાણું છે. શ્રાધી, ટીમ ખત ગમે છે, જેફ મતભે જુદ્ધ છે, સામાજીક બંને જુલ્યું છે. દીક્ષા અનર્થ નિપજવી, ભy/\ દીક્ષા શાસ્ત્ર માન્ય છે એમ આપને લેવાનાં કારણે નુાં છે. અને દીક્ષા આપનારના ધર્મલાભ તાવવામાં માને છે. કલિકાલ સર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્બનું જવલ્લે ની પાછળ ચલા-વન વધારવાની પાગલ ઘેલછા છે. એટલે જડી આવતું છત નું કરવામાં અાવે છે.
શારોની એ ‘સાહીતીએ* આજના જુવાનને મંજુર નથી, શાસ્ત્રનાં એ પ્રમાણે અને હેમચંદ્રાચાર્યને એ દીક્ષા લેવકફીનું પ્રદર્શન પ્રસંગ મેં એ કાળના સમષ સંજોગ અનુસાર વ્યાજમાં .
| Kiણા પ્રબંધક નિમ્પથી નિમીર અંધકારમાં ચડતાં નામ પષ્ણુ અને ના ત પછી, સમયને સામાજીક્ર નિયમનના તગતગી ઉર્ફે છે, પેલું પાંજરાપેળમાં વસી વી સુાંદએ છીદ્રાળુ સાગ પઢો પછી, ણ્ મને એમ એ પુરાણુ ઊંક્તિઓ
બની રહેલું સાત વારીયું, જાત્રે ધર્મ રસાતાળ જો ય હેમ પષ્ણુને મંજુર કરવાનું કહેનાર ન મ છે અને એની
‘કતવ્યની ચીસ પાડે છે, ધર્મના ધુરંધરે કહેવડાવતા સ્વબુદ્ધિ એ જૈવાળ કાઢ્યું હોય છે.
ઉંચા સાધુને રામૈસૂધ થઈ વહૈદરા જઇ પહોંચે છે, અને
આમ દામાં “બેવકૂફીનું પ્રદર્શન’ ભરાયું છે. પૂજ્ય ભાવ એટલે કદર, પ્રણાલિકા એટલે એ ધ શ્રધા. જે પૃથ ભાવ રાખે તે પ્રાચીન પર પ્રેમ રાખે, તેમને
૨ વા ધન એક્ટ' કરવાની પાત્રતાને ધવા સર સમય અને સંજોગે સમજવા મથે. પણ્ તારે તે પ્રણાલિકા
સયાજીરાવ આગળ\ આવે છે. એ ભાનભુલ્યા સાધુએાની પામવવાદી બંને છે સ્ટારે તે માત્ર પ્રાચીને પાછળ જેલા શ્રી
તાથી પાયમાલ થયેા સેકઠે નાસ્તી ના ભરી ચીસ તેમના અને પોતાના અંગેના વિચાર કે વિસરી જાય છે.
હંમદદથી એ સાંભળે છે. ધાર્મિક્ર બતાએથી પર, સામાજી પુરાણી
- છિન છિન્નતા અટકાવવા એ રાજવી તરીકેની તેની વ્યારથી યુલિકાને તે અનઃ શ્રેિષ્ઠ ધારણુ માને છે, અને
માનવ-શ્ચમ રત, વેનાથી વિરૂધ દરેક વસ્તુને તે ટૂંક કરે છે. વર્તમાન હવાને
' હૃમજે છે. ભૂતકાજના સં ગેસ થિી, મને પામે તે સં યેાગેથી મળતી
મને આ પ્રકારને પાછળની સ્વાર્થવસ ધોધ મક પ્રેરણા થી, ભૂતનપર રચાની પ્રણાલિકાએ નવું જીવન ધડ'. વામાં થોડીકજ ભાગ લે છે. નવું જીવન ધડવામાં ખરા ભાગ તે .
[, તેથી મરે માજીરાના હાથમાં માજન તુવાનોને પ્રશ્ન વત મનની એ માત્ર ને ઝેર જ આવે છે. દરેક ઇન લાલ રામ મત છે. અને ધર્મના નામે તો ફરવાના ને, રાષ્ટ્રને, સમાજને કે સંસ્કૃતિને ટકવા માટે પિતાના સયાગેનેજ
જમાને હવે વહી ગયેલ છે. એ આ પ્રદન-પૈરાને
ધાપટ પડતાં કપરી રીતે મrvgr' wવાનું છે. અનુકૂળ થવું પડે છે. એક ચીજ એક જમાના માટે
અસંગતતા. સારી હોય, ત જમના પટાનાં તે શા સારુ સારી લેખાવી જોઇઍ? હું જાયે, સંસાર ને ગુમય વૃદલાયે. ઇનાં શા સારું
* મા પ્રભુને ટાળવાનાં ચૂર જંગની ગાયની પૂરાણુા ધારપર જીવતું પડવું
કાપેલી ડુાના વાળનું બનાવવામાં આવે છે. એટલે એ વર્ષો પહેલાં જાગ નેડીનાં લગ્ન થતાં અને ભગવાન શા માલી" | |
ગાયના પૂછ કાપવાનાં કૃત્યના રસીધા જવાબદાર છે.' ભદેવ એમની સુની બહેન સાથે " પગ્યા ના, જે અંગે
ઍક મજૈન મિત્રે કહ્યું તે સાચું હોય તો રમા પ્રસ્થૂલકા કલાનાં, જ વસ્તુનો પુરાવૃત્તિ કરનારને લેક ગડજ બેસાડે
પેવસ્તુનો પનારા ઉતારી લે, ગ , એકાએક ર૬ થીજ જોઇએ. wહે' રમે 'ના હૃપાસક એમાં શંકા નથી, પગ પતિ તો ' પણ્ એવી કfપના કર
આપણે માવી અસંગના મેં કરી મુખી શકે છે કે " નાર 'કામ' કોપદી જેવી છેકરીની શી દશા થાય કાપત સંગકુન, માં મારે,
ભર્તપુરકરોલીધીમાન-માવાનાં સગઢનના માજની કન્યમ, પૈસાનો મુખે સામાજીક તરછેદારો, સાધુ સમાચાર જૈ• સમાજની પ્રગતિ સૂચવે છે, ખ્યા અને તામાં થવા •ીકલા, કાઈ શાસ્ત્રમાંથી ? એ યુગના ઇતિકાશમાંથી ગોંધાઈ રહેલા માપો, ને જાનકડી--અર્થ વિનાના ભિન્મ ભાવ
તાવી શક્શ ના, માજની જયમ લુટફાટ ને દાણાથી, ભેલ્લી એકત્રીત થઈ, તાળ જમાવીએ ને વિકાસ સાધીએ નહિં ચેરીને વેઢ પલટાથી ધમને ઉધ્ધાર કરવા નિકળેલા ગાયા તે માંતર ને ધસારા મા પુછમ્ સર્વ નાશ મુળ અટકરે રમે સમયમાં પા જાણે .
તા નથી,