Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 03 Year 02 Ank 19 to 22

SR No.: 525796
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 34
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 15

તો૦ ૧૧-૩-૩૩
૧૯
સડેલા સમાજનું દિગ્દર્શન. જૈન મહેસાણું સંધ અને દીક્ષા લેખક: ભેગીલાલ પેથાપુરી. * વિરોધી પ્રચારકાર્ય,
- -- - -- તા ૧૮-૨-૩ ના અંકથી ચાલું -
* ગઈ તા ૨૭ મી gિબારીના મુંબષ્ઠ સમાચારમાં ધિર્મ કે જોઈએ ?
“મહેસાણામાં શ્રી ચતુર્વિધ સંઘે સર્વાનુમતે પસાર કરેલે હરા' આજકાલ પેપરેશન પાનાં ઉઘાડતાં જ વાંચવામાં અાવે ગમે મથાળાં નીચે એક લખાણુ પ્રગટ થયું છે. આ લખાણના છે કે સુધારા ધર્મને નાશ કરવા બેઠા છે. ગધમાં થએલા ગે જાહેર પ્રજમાં ગેરસમજ ઉની થવા સંભવ હોવાથી તે છે, અને સાધુ ઉપર કે ગુણ ઉપર કે ખુદ પરમેશ્વર પરથી પણું બાત >પષ્ટ કરવી જરર જાયાથી નીચે મુજક છે બેલ અઢા હૈ!ાવી લીધી છે, અને નાસ્તીક જીવન ી રહ્યા છે, જટરને જણૂાવું છું. માતા પૈકા સવાર ઉદનાં કાનપર ખાવે છે, ખાનદાની વાત વર્તમાન સમયમાં જૈન સમાજમાં પા પડ્યા છે. છે કે ઉપદેશમાં યાતે તેમના મુખપત્રાએ પોતાના સડેલા અને એ પક્ષા ક્યા મલ્પના માધાર ઉપન્ન થયા છે, જે ભેજામાંથી પણું આવું ગાંડુ ઘેઘુ જ નીકળે છે, પરંતુ આ વસ્તુ હવે જગજાહેર થઈ ચૂકી છે. તેમાંને કઢીચુસ્ત પટલ સ્થનમાં કેટલું ય છુપાએલું છે તે આપણે વિચારવાની વડેદરા રાજ્ય તરફથી પ્રગટ થતા સંન્યાસ દીક્ષા નિયામક
નિબંધ અંગે વિરોધ કરી રહ્વા છે. મા પક્ષ પોતાના મંતવ્ય જેએ ધર્મ દે છે અને જેને સાધી હેવામાં આવે તે કોઈ પણ અય મન કરે છે સાથે મને કશ હિંરાધ છે એ “તેના વર્તન બારમાં કેટલી ત્રુટીઓ છે. એ તપાસી નેજ હોય. પણું પાનાના મધ્યની સિદ્ધિ માટે ગામમાં હિાય તે જરૂર એ લખનાર તેમજ જે પેપરમાં પ્રસિદ્ધ થાય છે તેનાથી મેટા નામ વિરૂદ્ધ નાં ગામના ‘સકળ સંપ''નામે તેના તંત્રી સાહેબના ગરમ ભેજ” માંથી આવી રીતના વિચારો નહેર પેપરમાં બાતે અક્ષર પડે ત્યારે તેને ય ખુલાસે ને નીકળે, પરંતુ તેમની પાંખે કમ છે, તે પોતાના ઉપર કયાં વિના ચાતું નથી,
થી જત પીછાણે છે, પરંતુ એ સાહેબુ જે લર્વક કબુલ યા મવારના પેપરમાં પ્રગટ થયેલ જૂખાબુમાં જે કરે કે ધમાં સામાયિક પ્રતિ મણુ પ્રભાવના પુજા અાદિ કરે છે, “ શ્રી ચતુર્વિધ સ સર્વાનુમતે કરેલા કરો ઐમ મથાળ એ વાત ખરી પરંતુ આખા દિવસને જીવનમાં ત્રાજવામાં બાંધેલ છે. એ વાકયને અગે ગેરસમજ થવા સંભવ છે. ઉપર તાવવામાં આવે તે જરૂર તે ક્ષિા કરવા છતાં બુધામતની કથા મુજબ રૂઢીચુસ્ત પઢા સંઘની વ્યાખ્યામાં માત્ર ચાર ઉંડી ખાયમાં ઉતરતે જાય છે, કારણુ એ છે કે ઉપરની ક્રિયામાં વ્યક્તિ હોય તો પણુ તેને ચતુર્વિધ સંધિ કહે છે અને તેના નામે નથી શુદ્ધતા કે નથી હૃદયની સાચી ભક્તિ, કૃત બાબર ભર (અનુસ ધાને., ૧૫૦...... [ ૧૫૮ મે. ) અને લેાક માચાર સિવાય ઉધિ કંઈજ નથી, માના આપણે કૈક ધમ ધમ કરીએ છીએ પરંતુ સમાપણે જમાને ખાજા ક્ષિાએ ખાડંબરને પગે છે, અને ક્રિયા થાળ ધર્મ એ જે છે કે જ્યાં કલેશ, સંતાપ કે ગપની દેખાવ અને વાહ વાહ મેલાવવા પૂરતીજ કરવામાં આવે છે, ઝાંખી ન હોય; આપણે એ ધર્મ જોઈએ છીએ કે એને ન મળે તેમાં શુદ્ધ ભાવના કે ન મને શુદ્ધ પ્રેરા, માત્ર શરણે જવાથી માનવજાતને આખ્રિવ્યાધી ઉપાધીમાંથી ગાડરીયા પ્રવઢની માફ' કરતા શાવવાનુંજ, અને એને માની . રશાંતિ મળે. અને આ મેળવવા માટે ભગવાનને ત્રાસ શ્રાપવા સમાજ ધર્મિષ્ઠ ગણે છે, ત્યારે સુધારફ સે કે નાસ્તિક ગ, કે મંદિરોમાં ભેટ મૂકવાની જર ન હ૧. આપણે ગરીબ છીએ, પરંતુ તે ભૂતા મિાને પુરતું માન નથી આપતાં પશુ હદયમાં’ નાથ છીએ; કશ્વરજ અમારા સ્વામી છે . ભેટ આપી શુદ્ધતા હોય છે, બીજાના દુ:ખની ૨ કરે છે. અને અંત:કરણ્ય રીઝવનાર મા૫ણે કાણુ સાચા મને રસ્તે જઈ નાર ધર્માપૂર્વ ચિંતન કરે છે કે કુફાથી બચાવ. સ અને નતિના પાયાની જર આજે સમાજને છે; નિસ્વાર્થભાવે સુખ દુ:ખ, પાદું ભણાવ. જયારે કહેવાતા ધમાં' અને ધર્મનું પરૂ આપ સહન કરી માનવજતની મુઢ સેવા કરનાર સેવા ભાવી ધર્માદડી ભાદ્દ કુંભારને ધમ માને છે ત્યારે નાસ્તિક બના સાચેની માતી સમાજ રાહ જોઈ રહી છે. માંડ બર છેડી ય સ્વરૂપ પકડવા માગે છે,
માપ ધમ' જોઈએ છીએ, પરંતુ અમુક વર્તાલમાં ધણુ એ મ પન્નુ માને છે કે ભલેને ગાડરીયા પ્રવાહની ભરાઈ બેલેનિતિ, ઉપાશ્રીના ખુણ્યામાં પણ ભરાઈ કે માફક ક્રિયા કરો ય ' કેઈ દિવસ" સાચા ભાવ જાગે નારિ, અજ્ઞાંનનાં શાવરબ્યુને વધુ ગાઢ કહે તબિં, ભક્તોની આ ફક્ત સત્ય માનીએ તે યાજે સમય વ્યતિત થઍ જાય ભાવનાએાને - સ્વાભ લે નહિ, તરકટી અને પ્રપગીની છે. કાળના હેવા સાથે જો આવી રીતે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું ય ઉપારાએ પસએલે કે, કારણુ એ ધર્મ નથી પણ તે તો 'કાએ સૂર્ય વસ્તુ શૈધવાની તસ્દી ન લીધી હત, એની અધમ છે. પરંતુ આ ધમ તે એ છે કે એ સસ મુંજપને મેજ અધળ, અજ્ઞાનપણુથી ફરેલી ક્રિયા કળદાથી થતી હોય તો હરીઢાઈ વ્યકિત ઝીલી. કે છે. મેક, માન, માથા, રામય . ત, પરમામા મહાવીર સ્વામી કે મહાન આચાર્યો ય સ્વરૂપે જેવા પ્રચંડ શત્રુને મુઠ્ઠીમાં રાખી ફરે છે, અને શુદ્ધ અને
@ી મેગામી થવાની તસ્દી ન લીધી હોત, ત્યારે ખરી વસ્તુ સાચા હૃદયી. એના પગલે ચાલે તે મનુષ્ય સેવાભાવી, ખૂની તા. એ છે કે પ્રાર્મેશ્વર- ભકિત-કરવી-તે-ગાન અને શુદ્ધ---ઉં-પદ-પામવાને લાયક બની શું, કહોસ્પ -છે-આજહદયપૂર્વક સંમજીબ્રેરવી જેથી તેં બમલ માં ખોવતા મનુષ્ય છે. હધાતા” ધમાં એની ‘આવી ભાથન, અને ત્યારે વર્તન અને નિર્મળ અગમ-ગાઉ ગામાની કa, [4? આ ઉપરમાર wદુ સ્વરૂપ છે શ્વાસ સરે કહેવામાં આવે છે.
& Aa vetes' ૫ર+f, ifari , ૧૮* * *, * મારવા જ 131