Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 02 Year 02 Ank 15 to 18

SR No.: 525795
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 36
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 34

પ્રબુદ્ધ જૈન,
તા ૨૫-૨-૧૩
'આસ્તિક અને નાસ્તિક શબ્દની મીમાંસા.
[લેખક : ૫, સુખલાલજી. ] - ગતાં દથી ચાલુ
ત્યારે દારૂઆતમાં પૈશા સ્વાથી જતિઓએ એ વિચારકને અહી' આપણે એક બાબત ઉપર કલ ખામા સ્વિાય પોતાના વર્ષમાં તારી પાડવા સિધ્યાષ્ટિ સુદ્ધાં ક. આ રહી શક્તા નથી અને તે એ છે મસ્તિક મણને નાસ્તિક રીતે શરૂઆતમાં નાસ્તિક અને મિથ્યાષિ રાખ્યો સુધારક ને રાજ્હોની પાછળ માત્ર હકાર અને કારનેજ ભાવ છે, જ્યારે વિચારક મટે વપરાવા લાગ્યા, અને હવે તો તે ગમેગા સ્થિર સમ્યગદષ્ટિ અને મિથ્યાદષ્ટિ શબ્દની પાછળ તેથી કાંઇક વધારે થઈ ગયા છે કે જે મોટે ભાગે બ્રિચારશીલ, સુધારક અને કાર્ડ ભાવ છે. તેમાં પોતાનું યથાર્થપણું અને બીજા પથાનું ભાન્તન વસ્તુની એમ્પાયેગ્યતાની પરીક્ષા કરનાર માટેજ વપરાય છે. પ' પાત્રીથી સૂચવાય છે, એ માત્ર જરા ગાકર અને કાંઈ8 જૂનાં બંધ, જૂનાં નિમે, જૂની મર્યાદા અને જૂનાં રીતએ રો ફડ પણ્ છે. એટલે પ્રથમનાં રા»Ë કરતાં પાછ\ના યિાજે દેરાકાળ અને પાચિતને કીધે અમુક અંશે છે'
માં જરા જંયતા મૂકવાય છે, વળી જેમ જેમ સંપ્રદાયિકતા એwાં નથી. તેના સ્થાનમાં ર૫મુ પ્રકારનું થર્ધન અને અમુક =ાને મતાંતા વધતી ચાલી તેમ તેમ કતા વધારે ઉઝ -. પ્રાસ્તી મર્યાદા રાખીએ તે સમાજને વધારે લાભ થાજે, તેને પરિણામે નિન અને જેતાભાસ જેવા ઉગ્ર થો સામાં અજ્ઞાન અને સ કૃચિતાની જગૈએ જ્ઞાન અને કદાતા સ્થાપીએ *"પદ્ધ માટે અસ્તિત્વમાં આવ્યા. અહીં સુધી તે માત્ર મા જ સમાજ સુખી રહી શકે. ધર્મ છે જે વિખવાદ વધારતા ચન્દ્રની કંઈક તિકાસ ઝાકશે. હવે આપણે વર્તમાન સ્થિતિ હોય તે તે મ હાઈ ન સં; એવી સીધી, સાદી અને સ્વઉપર નજર કરીએ,
માન્ય બાત કહેનાર 'કાઈ નીકtrળે કે તુરતજ અત્યારે તેને અત્યારે આ ચાર્મ્સમાં ભારે તા. થઈ ગયો છે, જે નાસ્તિક, મિદષ્ટિ અગર જૈતાભાસ કહેવામાં આવે છે.
હવે તેના મા શર્ષમાં નથી રહ્યા, તેમજ નવા અર્થમાં આ રીતે શબ્દોના ઉપગની 'ધાધુધીનુ' પરિગ્યામ એ આવ્યું પાસુ ચેસ અને મર્યાદિત રીતે નથી ચેન્નતાં, ખ' કહીએ છે કે જે નાસ્તિફ શબ્દનીજ પ્રતિષ્ઠા વધી ગઈ છે. એક વખતે તે “યારે એ શો નાગે, બુરો" અને છાવે શક્રની પેઠે રાજમાન્ય હતી અને લોકમાન્ય શબ્દની પ્રતિષ્ઠા હતી, પણ માત્ર ગાળ છે અથવા તેરદાર સૂચક રીતે રાજી વાપરે છે. સમાજ ઉચે ઉબેદ તારે તૈને રાજમાન્ય શ૬ ખટકો અને - ચા વ્યા'બત રજુ કરનાર અને આગળ જતાં જે વિચાર પોતાને રાજમા થવામાં ઘણીવાર સમાજદ્રોહ તેમજ ધાક પણ ' અમર પિતાની સંમતિને અવશ્યમેવ સ્વીકારવા લાયક માય છે તે જચ્છા છે; અને રાજક રાખ્યું જે એકવાર ભારે ગુનાહિત માટેજ વિચારે કેનારને પંડ્યું. શબ્બાતમે રૂઢીગામી, સ્વાથી અને આ વપરાતે અને અપમાનમચક્ર ખાતે તેની પ્રતિષ્ઠા વધી પડી. શારી નાસ્તિક કહી ઉતારી પાડવા પ્રયત્નો કરે છે. મથુરા આજે ય અને સમાજમાં એવું વાતાવરણું - પેદા થથુ છે કે -કાનમાં મદિરાના ગલા ખડી તે દ્વારા માત્ર પૈટ ભરનાર તે રાજવૈદ્ધ રાદને પૂજે છે અને પોતાને રાજકોફી જાહેર રીતે અને ઘણીવાર તે જાય'કેર અનાશ્ચર પૈકનાર પંડયા કે પૈસા કહેવરાવવા જારે નહિ પણુ લાખે સ્ત્રી અને પુરુષ બહાર એના પાખંડને મહર્ષિ દયાન દે વિરોધ કર્યો અને કહ્યું કે આવે છે અને લોકો તેમને સરકારે છે. માત્ર દુિસ્તાનને જ મા તે મૂર્તિપૂન નાદ્રિ પશુ ઉદરપૂજા અને બેગપૂજા છે, વળા નહિં પણું માખી દુનિયાના મહાન સંત એ મકાન રાજકોટના કાશી અને ક્ષાના શ્રાદ્ધ સરાવી તાગડધીન્ના કરનાર અને અર્થમાં જ રાજદ્રોહી છે. આ રીતે નાસ્તિક અને મિયાદ્રષ્ટિ વધારામાં અનાચાર પિથનાર પંડયાઓને સ્ત્રી મગને કહ્યું કે જે એક વખતે કફક્ત પૈતાથી ભિન્ન પક્ષ ધરાવનાર માટે વપર આ શ્રાધાર્ષિક પતરાને નથી પહેચતે પણ તમારા પેટમાં રાના અને પછી કtel ફર્થોનાના ભાવમાં વપરાતા તે અત્યારે જરૂર પહોંચે છે, એ મ કહી સમાજમાં અધ્યાયાર, વિદ્યા અને પ્રતિષ્ઠિત જેવા તા ૫ છે. “અને એ પણ્ માખુશ છે. બળનું વાતાવરણું સર્જવાને જ્યારે પ્રયત્ન કર્યો ત્યારે તુરતજ એની સેવા લઈ એને નિરરકાર કર એમાં એનો શુ-હે છે પેજ પુરાણુમાની પંફિકથા-પક્ષે આમિજીને નાસ્તિક ફા. એ એ મતનશાત હોઈ શકે, 99માન. જિ.” એવા વિચાર લેડક્રાએ સ્થાને માત્ર પેનાથી દુભા મતદર્શક છે એટલા મંધીજીએ ક્યા છે તેમને પણું મગુના વારસદર કારીના સર્વેમાં નાસ્તિક ક્યા હતા તે તો કાંઈ હું ન હતું, પણુ પંડિતે એ પ્રથમ નાસ્તિક , મીઠa રાહમાં માય સંમાજિક જૂના લોકો જે મૂર્તિ મને શ્રાદ્ધમાં મહા માનતા તેમને કહ્યા અને કા/એ ક્રિશ્ચિને ક્યા. વાંદસ્ રામને વાછડાની ચાં “કાવવા અને તેમની વચ્ચે વામજીની પ્રતિષ્ઠા ઘટાડવી એ
આવી ; વળી ‘કાકાએ તેમને હિંસક કક્ષા; મને ખરેખર ગાંધીજી નાસ્તિક શબ્દ વાપર્યો. એજ રીતે મિષ્ટ શબ્દની પણ
જે જમકરણુમાં પડયા ન હતા અને માવડી મોટી સલ્તનત કર્યા થઈ, જેના માં કાઈ, વેચાર નિકમે મને !
સામે ઝઝુમ્યા ન હતા તેમજ તેમનામાં પોતાના વિચારે જન્મવંસ્તુની ઉચિતતાને વિચારે તેણે ટૂંકર્યા કે તરતજ પ્રિય વગે તેને. મિયાદષ્ટિ. ફ, એક જતિ પમત્ર જેવાં પવિત્ર થાપી કરવાની, કેન ન હતું તે તે અત્યારે જે કરે છે પુસ્તકો વાંચે અને લેકે, પાસે તેની પૂજા કરાવી જે દાને- તેજ અાજ અને વિધવા વિશે કહેતા હોત, છતાં ભારે નાસ્તિક ઘા આવે તે પોતે પ્રસાદી લેક ળી છબીને ને મંદિરની અને મૂર્ખ મનાત અને મનુના વારસદાર તેમનું સાક્ષત તે આવકના માલિક થાય અને એ પૈસાથી અનાચાર ધારે; આમ શૂળી એ પણું ચાવત.
: બનતું જેe), તેની અાગ્યા ત્યારે એ બતાવવા માંડી