Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 02 Year 02 Ank 15 to 18

SR No.: 525795
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 36
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 26

પ્રબુદ્ધ જૈન,
તા
૧૮-૨-૩૩
જર્મન દ્રષ્ટિએ જૈનધર્મ
લેખકઃ
મહાસુખભાઈ ચુનીલાલ-વિસનગર.
- તા* ૨૧-૬-૭ ના અંકથી ચાલુ) * ત્યારે આ વિકારની ઘટનાઓને પ્રતિકાસ ક્રમે તપાસી જઈએ.
જૈન મ માં મહાવીર વિષે ઘણા વિશ્વાસ પેચ લખાણ ક્રાઈસ્ટની પૂર્વ ના બીન સટ્ટાના મતે ભારતના ધાર્મિક જીવનમાં "મેથી નાવે છે, એટલું જ નહિ, પશુ જેનેતર મથામાં પણ ગંભીર પરિવર્તન થઈ, પ્રથમ આવેલા આર્યોના" સરળ અને એમને વિશે ઉલ્લેખ મળી માવે છે, તેથી મેં તે નિશ્ચિત ઈશ્વરવાદને થતું આદિ કર્મકાર્ડ નો વિકાક્ષ માપે. તેથી છે કે મહાવીર તિકાસકાળ માં થઈ ગયા. ઔષોએ અને
દેની સત્તા તેમના પતિને મને ધીરે ધીરે સે કાચાતી ચાલી, જેનેએ પરંરપરને યમના શત્રુ માન્યા છે, અને એટલા ,
થી અને તેને ભૂલે દૈવી સત્તાએ અભૂત શકિત ધરાવનાર ગુરૂ
'એનાં સમાર્કિક કર્મકાંડમાં રમાતી મનાવા લાગી. આથી માટે પરપર વાદવિવાદ ઉઠાવ્યા છે. ન શૈધ્ધાએ મહાવીરને
ગુરૂપના સ્થાનને ચિર મત મળ્યું. તેઓ ઉચે ચઢબા ને પિતાના ગુરૂ તમબુદ્ધના સમકાલીન પુથ હતા એમ ઉલ્લેખ
ધીરે ધીરે જ વ્યવસ્થાનો ઉપયોગ કરીને પોતે. શ્રેષ્ઠ અન્યા. કરેલ છે, અને ઍમ એમના અસ્તિત્વની સાબીતી માપી છે.
આ માર્ગે ચાલતાં એક નવો સિદ્ધાંત જ-મ પામે, અને તેણે મહાવીરની પૂર્વે થઇ ગયેલા પાર્શ્વનાથની ગઢિાસિકતા વિષે
સમાજએનિા બળને અનુસરીને ધાર્મિક સ્વરૂપ પકડયું પણું સંક્તિ લેવાનું કશુ” કારણુ નથી. એક એમના સંબંધી
સિદ્ધાન્ત તે કમને-કમના ફળને" મને તેને અનુસરત પુનઆપણે જૈન મ ધામાંજ ઉલ્લેખે જોઈએ છીએ અને એ જં-મના સિદ્ધાને. ઉલ્લેખમાં એમના વિશે જે વર્ણન છે, તે ધાર્મિક કથા મેથીજ પ્રત્યેક બવ પતે સ્વતંત્ર નથી પશુ સમસ્ત ભવયંખલાને ભરપૂર છે. છતાંયે આ મઠન પુરૂષના વન સ્વરૂપની પાસે એક બ યા છે, એ સિદ્ધાન્ત ઉપરથી મુંબીર પ્રકૃતિના મનુષ્યને પાસ ગેલી ઉધાથે એના કિસિંક ગર્ભને નાચ નથી કરી એ ગજ ઉદભવે જન્મ મરણુની અવિરત ધટમાળમાં ફરી નાંખે. તીય કેરીની મતાસિતત સંબંધી સાથી વધારે અગત્યની કરી અતવા જીવવું એ શું એમ છે. ધાર્મિક વૃત્તિના શત તે એ છે કે એ મના મnિત અને એમના સિદ્ધાંત મનુષ્પ તો આ પ્રશને ઉત્તર નકારમાંજ માપશે, તે તો નવી વિષેના આપા નાન થી એમનું જે ત્રિ ખડું થતું તૃભુના તથા નવાં દુ:ખને નાથ થાય એટલા માટે જ મે મણુની હોય તે ચિત્રને ભારતવર્ષના ધાર્મિક સિદ્ધાન્તના વિદ્ય'પારની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા ભાતિક અહિંની પંજ થોડાજ સની શારખીય ઘટનાઓની કમેટીએ ચડાવી લેવું જોઇએ સમયમાં નાશ પામતું નથી એવું ઉત્તમ પદ પ્રાપ્ત કરવા મથશે." ઉપર ફહેલ નાસ્તિક અને મિથાષ્ટિ શબ્દની શ્રેણીમાં
સ્ટેન્ડીંગ કમીટિની બેઠક. વળી બીજા બે શબ્દ ઉમેરવા જેવા છે, તેમાંના એક તિન્દ્ર
બનારસ યુનિવર્સિટીમાં જૈન પંડિતની નીમણુંકે અમે બ્દ છે જે શ્વેતાંબર શાસ્ત્રમાં વપરાયેલો છે અને બીજો
આપણૂી શ્રીમતી ક્રિન્સ દેવીની સ્ટેન્ડીંગ કમીટિની બૂવાર જૈનાભાસ શબ્દ છે જે દિગબર અોમાં વપરાએલે છે આ
મીટીંગ મળાને નિર્ણય કર્યા વિના વિખેરાયેલી છેવટે ભાઈ અને શુ પણ અમુક એંશે જૈન છતાં બીજા કેટલાક મ રામાં
લલુભાઈ કરમચંદના પ્રમુખના નીચે ત્રીજી વારની મળેલ
માત્ર ખુબ ચર્ચા કરેલી. જે વખતે એક બે સભ્યો પ્રાસ્ટ વિરોધી મત ધરાવનાર માર્ટ વપરામેના છે, નિલ શબ્દ તો તરીકે ચાલી પેલા. છેવટે સર્વાનુમતે પંડિત સુખલાને જરા ને પણું છે પરંતુ જેનાભાસ એટલે કૃત્રિમ જૈન એ રોવાને કંરાવ કરેલો, શબ્દ એટલે લગ્નને નથી અને તે વિલક્ષણ રીત્તે વપરાએલે બાદ બીજેજ દિવસે થાયી મિત્ર પણુ દરથી 'કાન્સછે. દિગંબર શાખાની મૂળ સં૫, માધુર સંધ, કાઝા સંધ એવી રેન્સના થવુએ થઇદમાં છપાવેલુ” કે “કસ જવાની કેટલીક પેટા શાખાએ છે તેમાં જે સ્થળ સંધના ન હોય તે જરી છે. દસ બાર અપેએ છનામાં આજ છે,” ને માપકરક્રાઇને જેના ભાસ નરી એાળખાવવામાં અાવ્યો છે જેમાં નાનાં નામ પડ્યું છું કરવાં, એ બિચારાને લાગ્યું હશે ? વેનંબરે પ્રભુ મારી ન્યુ છે. વેતાંબર અપકારા ના લીક થ ભી કરી અને થાપણુને ખોરાક મળશે. કિટનું જે વખતમાં તો થયુ કજ મંતકં ધરાવનાર અમુક પાને નિખ ગુરક્ષાને ઉડાડેલું તે તે બાજુએ રહ્યું. પરંતુ, જયસે રાજીનામાં
અાપેલ તેવ પાછાં ખેંચી લીધાં. અને જે પીયા પચાસ કહેલા પશુ પાછળથી જ્યારે હિંગ બ શાખા તદ્દન જુદી પડી ત્યારે તેને પણુ નિચ કહી. આ રીતે માપણે જોઈ શકીએ
ફંડમાંથી આપવાના હતા તેના મુદલે ક્રાન્સના મહામંત્રી
ભાઈ રસુડભાઈ રાયચંદ તરફથી માસીક્રમચાસ રૂપીયા છીએ કે એ મુખ્ય શાખા શ્વેતાંબર અને દિગંબર એક બીજને.
કાપવાની જાહેરાત થઈ, મને જે રાવ પેલેસ તે બાથ રા. પૈડતાનાથી ભિન્ન શાખા તરીકે ઓળખાવવા અમુફ શબ્દો યાજે કેન્સરન્સને હા પાડી તેના કામની વાવણી કરવાને મા છે અને પછી ધીર ધીર એકજ શાખામાં ક્યારે ય બંદા નફા પહેલે થી પણુ ગમવા નુકયા તો તે બિચારાએ ૧ી થવા લાગે છે મારે શુ એ કે પેટા ભેદ બીજા પેટા બે વાર અજમાવ્યા છે, પરંતુ તેનું પરિસ્સાખ અરજ સામે જુગ માટે તે સૂવૅ વાપરે છે,
એ પૂછ્યું. ઉડાડવા જેવું સમાવ્યું છે. Printed by Lalji Harsey Lalan at Mahendra Printing Press, Gaya Building Masjid Bundev Rond Bombay, 8 and Published by Shivlal Jhaverohaad Sanghvi for
Jain Yuvak Sangh. at 26-30, Dhanji Street Bombay, 3.