Page Text
________________
તા
૧૧-૨-૩૩
૧૨૩
નથી. જુના મદિરાને નભાવી રાખીએ એજ વધારે ઉત્તમ છે. અમારે ત્યારે એ ત્યામ ને વૈરાગ્યની પ્રહી વા મી જાય છે ને કાજે તે કાળધર્મ એ૧પપ , સાધુ સમાજની , તેથી ઉહ સ્વીપ પ્રગટે છે. ઉન્નત્તિ અર્થે પેતાની શકિતને ક્ષય કરે છે. જે સાધુ ગષા અાડીમામાંજ અત્રે એક શાસન પ્રેમીને ત્યાં નામન એમ રેહેતાં હોય કે, “અમને તમારી પરવા નથી, અમે તમાર' ચીન સાગરજીએ છાની ધાડ પાડી એક પંખેરને સંપડાવી, કળી તિ ન વાંછીએ.' તે કહેવું પડે છે કે તેઓ સાધુએ નથી સરખી એક વરસની પરણેતરના સંસારને ધ્રુડધા[ી કરી નાંખ"શુ ઢબ છે, તેવા પેટભરીને નીભાવવા તે પાપ છે, સમા- વાને કરેલે કીસ્સે નીચે મુજબૂ છેજને માથા પેટભરા પાયમાલ જસ્થામાં મુખ્ય ભાગ ભજવે છે. મુંબઈમાં સાગારાનંદના ચુસ્ત દિમાતી અને પરમ ભક્ત, આજના સમજી જીવાવર્ગ એવા પાખંડીને નજ નભાવી શકે. અરે ! તેમના બેલે ખડે પગે ફ્રભા રહેનાર, આપમેળે બની
મા કાવતી વા વાટમાં સમાતા ની આગ .બેઠેલા શાસનસી સે સંધતા ગુજ્ય યjયં તેલ શ્યાગ થય છે. ઉજમણું, વરઘોડા, સ્વામિવાસ, સંપ વગેરેના ઝવેરી, જેણે સુરતની વીશા એવી રાતિના છે, તેમના સાચા મહત્વે બુલા થયાં છે અને લીસોટા રહી ગયા છે, કરી મારી જેઓનું વર્ષ પર મ ય છે અત્યારના જમાને ઉજમસ્રાં, વોડાં વગેરે નથી માગતો. તે તેને
તેમને સારાનંદજીએ સામ્રીત મારે મહા સુદ ૯ ના દિવસે આ બધા તરફ થૉ ન્યૂય સમાજની આર્થિક ઉન્નતિ તંર માગે
નિસાડી પરામાં સંતાડેલા અને બીજેજ દિવસે કોઈષ્ણુ જનની છે. પ્રભુ પ્રત્યે માણસ પોતાની ભક્તિ સારી રીતે મનથી કરી
ધામધુમ સિવાય ગુપ૫ માથુ મુવી શિષ્યમાં વધારે ફરી શકે છે, તેમાં કંઈ પૈસાની જરૂર નથી પડતી. બાય બાઢ મૃ૨
દીધે. રાતે સાગજીએ ભકતેનાજ ઘર ભાંગવા માંડયા એ 'મિ. નકામા છે, બાપ બારમાં હામે પીમાને જ કરી
- પાલ્લવે | તરતજ શાસનરીક સંધના - જે એના સાકીતેમાં ધમ માની રહ્યા છીએ અને ખરો ધર્મ શું છે તેને
એની દોડાડી શરૂ થઈ અને સુદ ૧૧ ના ચાર વાગે સાધુના વિચાર કરતાં નથી, મતાને બચાવવા જે બીજો ઉત્તમ ધર્મ
વેશ ઉનાવી ઘેર લાવ્યા-ગલે ઉંદર ની બા'TVના જીવતરને કયો છે ? પ્રભુ મહાવીરને સિદ્ધાંત અદ્ધિ સાન છે, આપણે
ધુળમાં રોળાતું બચાવી લેવાની હિમ્મત બતાવી પર સનીય આપણી જાતને ખાદ્ધ સાના નરી તરીકે એમ,વીએ છીએ. રમતું થયું કે
- સાધુઓની આવી ધાડપાડુ વનિને પૈણી, ધર્મના નામે ક્રીડી, મરડીને બાંધીએ છીએ, પશુએ તરફ કબૂર જાણીએ
- પારકા જાફરાને જતી રયાને ધ ધ ધ બેલા ધમાં ધાને છીએક પણુ મનુષ્ય કે અાપણાજ કુએ માટે અાપણુ દીન્નમાં દવા કયાં છે ? નથી જ, બીજાના દષિયાર ની ઍક બીજાની
અમે પુછીએ છીએ કે, જયારે દરેક પત્નિને પોતાના પતિ કાબુથી સામે નવા પ્રશ્નો માટે સામનો કરી ઘેર વાળવાની મનત્તિ
જાલે છે, દરેક માતાને પોતાના પુત્ર પ્રાણુથી જાલે છે, તૈમાં આપણુામાં દાખલ થઈ છે: પછી ભલેને માપ મેટા હોઇએ
ગરીબ લંગરનાં ભેદ નથી, ત્યારે શું ગરીબ અને જેને નગ્ન'કે નાપા, બાવક હોઈએ કે આવીકા, સાધુ હોઇ છે કે સાવી !!
વસીલો નથી તેવામેના માળાને મુંડી નાંખવામાં તમે ધર્મ માજે આપણે અંદર અંદર લડી રહ્યા છીએ અને સમાજમાં
સમજે છે? આ તમારી માનો કંઈ વિશ્વાસે કર
સમજો ! જેના માટે તમારા ગુરૂ એની થી લઈ લડી રહ્યા છે, સંગન કરવાને બદધ સમાજને છીનું ભાન કરી રહ્યા છીએ, એટલે ચગદાયેલી સમાજને વધારે ચમરી રહ્યા છીએ. ખેની
તેજ તમારા ગુરાના પંજા તમારા પર પર જયારે પડે છે ત્યારે . વન તે એ છે કે, પીડાતી, દુઃખી, બેકાર સમાજને ઉદ્ધાવાની
'તમને પારકાના દુ:'મનું જPર ભાન થતું' કરી ! નયો આપણૂા માં કે નથી આપશુ. આધુએમાં તાલાવેલી.
સગરાન જેવા ધાડપાએાની મુંડી ને પોષવી ? સમાજની જેટલી અધિગતી સામાજીક અને રાજકીય અડાએાએ લેસ પહજુ મF% કરવી એ સમાજ કોક છે, એશ્લે ગ્રેને અને કરી છે, તેટલીજ અગતી સાધુઓએ કરવામાં બાકી નથી રાખી.
જે દુઃખ તમને થાય છે તેવું જ " દરેકને થળ છે એમ આજે મ્પલે કરે ! બેટી ભભકી. '
જેઓ પડદા પાછળ ઉભા રહી ગયેલા મહોર મારા કે કિન્ના બાને મારક્ત મનમાનના કરાવે કરારી બાર એપ માં
માનવામાં પાવરધા છે, તેવાઓની ગેન્ગ અનુસાર કાવાતા હવે નૈ સમજો
ગુબ્રાલ વાડીના સંધના નામને વાંદરાં સરકારને સત્યાગ્રહની * સંસાર અસાર છે, તેમાં રહેવાથી અાગત છે; ઉન્નત્તિ ધમકી અાપતે એક ક્રરાવ પેપરમાં બહાર આવ્યે છે. એ તે સાધુતામાંજ છે.” મારી વાતો કરનારા ગુરૂઓના ભકતે ૫શુ કાદના બેનમાંથી ઉડે પગેઝે લાગે છે અણુ કે મુંબઈ ગુરૂતી વાણી પાછળ પાગ મૂની એજ વાતે ક્ય કરે છે, શહેરમાં ગુનાજવાડી જૈન સંઘ જેથી કોઈ સંસ્થા દ્વતીજ એટલું જ નહિ પણું આગરાનંદ જેવા શિષ્પ-લેબીયા કોઇને નસાડ, ધરાર્તી થી. પછી તેના મ ત્રિા ' પ્રમુખ હાય રાના ? નાં ભગાડે કે કેશની પરફેતરને મૂકીને કેાઈ માવે તો પૈયા જાને બેટે રસ્તે ધ્રા એક ત તુકાઇ ફેલાવવામાં મરચીને પશુ રાચનારાઓને ક્યારે પૂછવામાં આવે છે કે, તમે ધાર્યું છે. મુંબઈ જેવા જેન હેરમાં કાઈ પશુ સંધની જાહેર કેમ પડયા રહ્યા છો ? ત્યારે 'ઉદય નથી મધ્યાની દંભીક સમા મળે તો તેના કબીલા ભ્રકાર પડે છે, દહેરાસરે સરકયુલરે વાતે કરે છે, પણુ જયારે તે દંભીયાના ઘર ઉપર ઘેડા શૈડે વાગે છે. અને પદ્ધતિસર દામકાજ થાય છે, એ સા જાગે છે. છે ત્યારે તેમના દંભ ખુશી છે અને કહેવું પડે છે કે, પરંતુ જયારે ગુલાલવાડીના જન સંધના નામને ફરાવ બેકાર મા તે મારા ઍકરાનેજ જતી' કરનારા છે. બાફી પોતાને ઘેર આવે છે ત્યારે તો એ હચવ માલનારની મકકન માટે જ
પ્રાસંગિક નોંધ. *
| SR No. | 525795 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 02 Year 02 Ank 15 to 18 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |