Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 01 Year 02 Ank 11 to 14

SR No.: 525794
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 24

प्रभु न.
11०२१-१-33 सभा वीर युवास अपीer. निरपराध अबलाए प्राण देवी रहेगी ? कापना भी भयंकर है।
युवको! इस ना पाशविकता को हमारी अपग आले (लेखक:-श्री भैपरमह सिंधी.)
देखती है, हमारे. निलंग्ज न सुनते है। जैन समाज का विश्व के अन्यान्य युवक एक तरफ और जैन नवयुवक कितना भयंकर पतन है। युवक शब्द के विद्यमान रहते हुए दूसरी तरफ! या कट, क्षोम, उद्विमता सारे अपनी लाल २ निदीप बहिन Dumb Driven Cattle की तरह काटदी अखि दिखा कर एस जैन समाज को विनाश की प्रबल भाषा जावे-यह युवकोंकी भारता है। यह अत्याचार का कहानी उनाले जाना चाहते है। इजारी विधवाए स रहा
ह
यातीतो सकसी ३४ असीम अनन्त अपरिमित उनके करण-ऋन्दन से इस जजेरिस समाज का नाश होने वाला है। समाज का शरीर सूख गया और क्षयरोगसे है यह करण से अधिक कोमल, आह से अधिक दुखमय है! पोलित बह समाज अपने अन्तिम सांस गिन रहा है। ___ मैंने आज यह मूक अथुपास, अव्यक्त रोदन तथा मूग
सहखी बालविधानों की हत्य-विदारक आहे इस कष्टों की मर्मभेदी कहानी कहाँ जीवन के प्रत्येक पल में निराशा पापी नर समाज को भस्म कर देनेवाली है। उनके आंसुओं की गिस्तव्य तरङ्ग उठती है और उठ कर हृदय स्थित सभी का अवरुद्ध प्रवाह इस बात का संकेत कर रहा है कि जैन लालसाओं को अपने अन्तराल में अन्तहित करलेती है क्यों जाति शीम ही नष्ट होने वाली है। हजारों अबलाए पति- सुनाई। यह अपन्त, अवर्णनीय, और सीमारहित कहानी पयों. वियोग के असम शोक से मृतप्राय होकर इस पापी समाज - वखानी । इसलिए कि आज पोरवाल कन्या कसाई के बकरे के बनाये हुए वलन्त पर्वकुष्य में क्ट करं परम यातग से की तरह मठ की जा रही है। व्यथित होकर उन शुरन्धर लमटू पुजारी' महारथियों और बाद रखिये ! आप नवयुवक है और नवयुचक कहलाने नर-हिंसक दवा को पग २ पर विश्कार रेती भीर अपने का दावा करते है. आप उम्ही वीरो की संतान है जिन्होंने चारण प्रलाप से उनके बन हृदयों को बेचती हुई मानव ईसते २ जाति के उत्थान के लिये प्राण न्योछावर कर दिये यासमाओं को पूरी करती है। वाह। समाज । तमे लम्बा प्रत्येक स्थान के 'नवयुवकों का, प्रत्येक जन संस्था का नहीं आती। तेरा पापाण-हृदय यूर २ नहीं हो आता!!! हरी फत्तव्य है कि ऐसे विवाह को रोकने में सहायता करे, बनस्पति और फलाहार में पाप समन्नने वाले समाज तुझे इस कार्य में समाज के सारे युवकों का साथ देगा अबलानों का-बारू अपठानों को रखा जाने में पाप नहीं होता। अमरीमारवाद के नवयुवको से और जैन नवयुवक मंटल, पापी पंचो! तुम ही भगवान् महाबोर की संतान दो। किस गुदा बालोतरा से आया है कि इस कार्य में पूरी तरह मुहसे-फिस नाक से-ऐसा कहते हो! पंचो ! अपने को भाग लेंगे क्योंकि यह कार्य उन्हीं के प्रान्त में हो रहा है. पहचाना! महावीर के पुत्रों को यह अभिनय शोभा देता ।। उभ्या दलालों में तो कितनी बार धिक्कार से नीच निर्दवी कार्य के लिए तो जल लेखनी में भी सामथ्र्य नहीं
थे और ता? है। क्या Tmde depression को पूरा करनेका यही साधन सि२ (भाव)Hi Gधान महोत्सव सुनिभिसे है। सच कहते है तुम तो जानवरों .सं. भी गये बीते हो। मे री भारावाणने। भयानमा धणे शिवम
इससे बढ़ कर क्या हो सकता है। अवोध बालियानी या भने भारी भयो, भनि बनते 2000 थाले छे. का हे नर पिशाच, क्षत वीर्य पुरुषों के साथ-मायु शश भीयान बनगरवाणा श्री ६२७ मामा पर पर हुए अष्टाचारियों के साथ-पाइकर, विधवा हो जाने मारापानाने २मत २भावाना गरिनना २५५५रोट और पत्ति-भलिनी के Titles लेकर सरकार किया जाय।
सावधानी अपास बा .भ .30 अंधे समाज, कंप तक तेरी बलि-बेदी पर अबोध अबलाए शत नलिमटने या सभिवारे मानना भास मोटर કશુ હલતું નથી, માજી કરી રહેલા વિવિધ પ્રકારના સ્થાને "
લક્રને વેગ [ &ાભાઈ સાકાચ, દોશી કુંવરજી માણ્વ, અને દેવાલ ઉપર જેમના નિવાણુના કે છદ્ધિારના લેખે
શૈદ નાચંદ કુંવરજી, રૌફ કરકવન દીપચંદ તથા શાદ્ધ તે એક ફાતલ હોય તો તે પણ ઐતિહાસેિક વિષયને સ્વચ્છ કરવાને
- ઝવેરબાઝ આવ્યા હતા, તેઓ શિહોરના નગર: ત્રિભુવનદાસ બટું કામ લાગે. એ લેખ ખાસ ઉપગના તે એટલા માટે છે
આ પરમાણું દદાસને ઘેર ઉતર્યા હતા ( હેમનું ધું ચાલી ન રામ કે તદાળનાં માણુમેનું, વસ્તુઓનું', અને સ્થિતિનું સન્ન ચિત્ર નિગમની વાતે ફ્રી, પરંતુ એ ભાઇએ એ એને ગુરુ એ આપણી માટે 'પકરે છે, અને તેથી પ્રાચીનકા, સંબંધના કે તમારા ઘરમાંજ છે, પગ તળે બળતું' દાવાની તમારી પુસ્તક વિગેરથી આપશુને પ્રાપ્ત થશા નાનને ૭ ફીસા છે. મેં પહેલી જે છે, એમ શીખામણુ આપી. જન નાં રા.
" છેલ્લા સક્ષમાં અનેક અંધકાએ, મા કશુ કાઘ dદાભા'એ વાતચીતમાં પણ એ વાતે બી. ઍ વાતચીતનો કરવામાં જે ડુંમથળ કરી છે, તે એક મજનનાં પણ તે સાર એ કહે છે:-* ખેદકારક અનાથ બની ગયે. રમે શ્રનાત્રના નએ જનધર્મના વિકાસ સંબંધી કંઈ નિરાંત ત્રિાવ હૈરી દુ:"નું સુનું ના થઈ શં તેમ નથી, "Alી એ બનાવે છે રીતે થાય એટક્રમ પ્રમાણે લg, s[ શકયાં નથી, તેમાં અનેક વિસરી શકાય તેમ નથી, પશુ હવે ડિરમાં. પ્રણીત ધર્મ
સ્થાને અનેક કૈિ છે, અનેક એ પાઍ છે, એ ધર્મના કાર્યો થવાનાં છે. તે એવાં સાથે કાર્ડ માટે વૈમનશ્ય ભૂલી જવું (ઉ. પત્તિ અને તેના આચાર વિચારના વિકાસ સંબંધી જે સા નેe/એ. તમારું મનય દૂર થાય તે માટે 'અમારા બધાનું વાતો આજે એ હંકારમાં છે તેના ઉપર કદએ પ્રકા સાવવું ચયુ છે, વીરા ધીમા')[1 ભાઈએ અંતીમ ક્રિયા પાણી, રાકાય કે કેમ એ વળી શંકાને વિર્ષ છે. વોરે વખતે ગદાધાઇન જે પા ભાગ ન લીધે તે બહુ ખેTટું |
જનધર્મના, ૫નુ’ ચિત્ર દવા મજમુkી જે બધા પ્રશ્ન છે. ક સંપની કરજ ઍ છે ૬ ગw! ગુજરી ખૂલી જઈ મર" - થયા છે, તે હજી તે વિશે અનિયિંફ ઘટનાઓને, શું કાસ્પદ નારના કાણુ માટે સ્મારક થવું જોઇએ.'' વાત, કંસે ખાવી વાસાને, રખને વંળા ધામાંફ. જાથા સામાજીક ક્યા માને. ગમેકર્ડ રેર ડી અને સાલું કરનાર ભારને કા હતાં. અને હેમને
કરીને, તામિક મંત્રમાં ગુંથવા પ્રસ્તાંજ થાં- છે. તેવીજ રીતે પર ગયા અને ગ્રામાં જાએ તે થતી ખેતી ને) છે. તેના સિક
' હેતુ શું છે ? એમે- દક્ષા ભાઈએ નવા માંગે છે. આ હાસનું ચિત્ર રપ કેવાના આ પ્રકમાં જે પ્રવૃત્ત કર્યો છે. તે. પુ બંધી ધમાલ કયા પ્રકારનાં સમાધાન મા હતી. તે વિષે વામનો છે. તેમના ઇતિહાસનું સંપૂણું ચિત્ર માપવાનો ધા કરતા નથી. ચલું વળગતામાં ખુલાસે ફેરશે કે , ' -ને યુવકTH Printed by Lalji Harsey Lalan st Mahendra Printing Press, Gaya Building Masjidy Bunder Road Bombay, 3, and Published by Shival Thayerohand Sanglivi for
Jain Yavak Sangh. a 26-30 Dhanji Street Bombay, 3. AAAEERENSECUSE