Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 12 Year 02 Ank 06 to 10

SR No.: 525793
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 42
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 39

તા
૩૧-૧૨-૨૨,
દીક્ષા અને તેનું શાસ્ત્ર.
કેશવલાલ મંગળચંદ શાહ, (તા... ૫-૧૧-૩૨ ના ૫ થી ચાલુ.)
- અત્યારે તો દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ અને લાભાલાભ૨તે વૈક થઈ ર૪ દર્શે અને માર્યાઅતેમ પશુ બુદ્ધિના ઉપાય વિચારીને પૂર્વાચાર્યની આચરસ્થાયી ઉપધાન શ્વા સિવાય પણું વિના જ પ્રાથયિતાના નામે પિતાને જ અધિકાર માગવા નવકાર િસ હામ્ભાવતા દેખાય હૈ, “ગમશઃ પુરૂષ. અચાર્યાદિએ હી ત્યારે જ મા તને હું કામ કરવાનું વ્યાજબી માન્યું છે કાઈ છુ કેકાણે જે બંધ નિ ગ્રાચારા કરી હોય અને તે એમ જે સમજી શકાય છે. ' કામે ના પાડી ન હોય અને પ્રભુ આચાર્યાદિએ જે આચર્યું
રિવર્તન જગ્યા છે અને તે પર્તિનને જ શાયર હોય, તે માચષ્ણુ કહેવાય.” માયગ્રા જિનાના જેવી જ મા
કહેવામાં આવી છે અગર કહેવાય છે. અને તે કાચા ગણુાવ છે_ભામાં કહ્યું છે કે અશક આચાર્યોએ માગ
રાએન શેવા નું આજે તે મુજ પરિવર્તન કરવાને પેશ્ય ય, ગીતાએ ના પાડી ન હોય એને મધ્યસ્થ કાચા
સમયમાં એટલે કે એમુક વર્તન, અમુક આદેશમાં કે તિબેઆચરણ કહે છે. અને તે માઝા જ એટલે તીર્થ" કરની અના
ધમાં ફરવા ગ મ સમય છે એમ કહેનાર કે ઉપદેશ. તરીકે માને છે એમ સમજવું. શાશ્મકારનું ૪ ફરમાને પાર થીજુ એને મને તે મહા પુરો (?) કે જે મામ્બી સમક્ષ એ વાત સ્પષ્ટ કરે છે કે, “ટું નઈ જોવા પોતાને ભગવંત મહાવીરના સાચા સાધુએ કરાવી ધમને એટલે સરળ અને પાપભીરુ અાચાર્યો કરભી માચરણ્યા એશ્લે સાચે ઉપૉશ આપનારા તરીકે પૈસાની જાનને માઘાથી કે વિધિવિધાનને બીજ આચાર્યોને સંમતિ આપી હોય તે ધન્ય માનનારા ઉસત્રી, ધમ . સમથધર્મ તેય સગવભગવંતની આના જેવી જ સમજવી થી આપણે જે વાત ટીમ હી નિ દે છે, એટલું જ નહિ, પરંતુ તેવા સાધુને ઉપર વિચાર કરીએ છીએ તે વધારે સ્પષ્ટ થાય છે કે સમથ મા તરીકે નદ્ધિ માનવા પૃત રીતે ઉપદેશ આપી છે અને અને સ ગેસ ઉપર જ દરેક માનાએ અને નિષેધે વિધિવિ- પેતાને હાનુષંતિદર્થ્ય ની શાપનાશા જ સાચા સાધુ ધાને રચાયા છે. અને સમય અને સંગેની પ્રતિકૂળતાને તે છીએ, એમ મનાવવા આજે આકાયુ -પાતાળ એ કરી સમાન તે પર્તિનને પાત્ર હોય છે, એટલું જ નહિં, પરંતુ પરિવર્તન અને ચિત્નભિન્ન કરી છે. એ કાઈથીએ જયુ નથી, પામે છે. શ્રીમદ્ આર્ષ સિરિના સમય સુધી સમાધીમે રમીમાને ત્યારે અન્ય શું છે એ મન પરના માધા અને મારે થી પતે જ દીક્ષા આપી શકતી હતી. પરંતુ સમય ને સં ગ શકયા છીએ કે જૈશ, કાળ, ભાવ અને જાબાલાભની લાભાલાભની દૃદ્ધિ જ, શ્રીમદ માય તિરિ સબીએને એ પતિને થયાં છે અને થઈ મુંકે છે, પરંતુ એથી દક્ષા આપવાના અધિકાયી વિમુખ કરીને અધિકાર સાધુએને માગ વધીને કહી શકીએ છીઍ કે છે મહાપુ ( ? ) તમે જ ગે. જુએ ચલમવન » «, rfz=ાનીÉ જેમ કહે છે તેમ કેવળ સગવડને ખાતર જ પર્તિને ધ્યા પથrnar sોલrrivesળઝવેર-ઝાડુ વાર છે તો ન ભાવે પૂછું છું કે ક્રેન સગવાને ખાતર જ ત્રિવળાથાનાળા*િ મૂર્યથી માર્યરક્ષિતરિની વાચા મારૂતન કરનાર પૂર્વાચાર્યને પણ્ આષ મહાપુરૂષ (૬) મ સાથ્વીમાને દીક્ષા ન આપવી, કાઇને માયાણા-પ્રાચિન ન જડીબા કે ચમયમાં કદી ઉગી અને ધર્મરાહીનું બિરૂ આપવું ફાયદષ્ણુ લઈ ન ચ, અને સાધુએ દર માપના મે તૈયાર જ નથી આજના જ સાધુએ તમારી પહેરવે, તપણી આદિ ઉપરણુ રાખવાં.
દષ્ટિએ શા માટે અમારીમા જાય છે ! એ કથા. મુનું આ નતની ખાટ્ટા થી માર્યતિતરિએ શા માટે
ઉકેલ જ રાખો કે ફળો ? એ આપ ભલે ન ઉકલે કરી ? એ પ્રશ્ન સહેજે કંપન્ન થાય છે. દીક્ષા ન માપવી,
| પરંg wારે તો મ્હારી ફરજ બજાબે જ વ્હા. યુગપ્રધાન પ્રાથતિ ન માપવું, અને કામણું ન કરવું. મા મારા જ
કાલિકાયા શાલિવાહન રાજાની સગવડ ખાતર જ પાંચમના ગો પૂરવાર કરે છે કે તે જાધિકાને પાત્ર તે સમયની પપણૂાને બદલે ચાધા ર્પષ્માં કયાં અમને આપ મહાપુat આધીએ નહિં હોવાથી સદરહુ વિકાર તેઓની પાસેથી એ સીવને ખાતર જ કરાખેલા પતનને શાત્રે પુનું મુખછીનરી લીધે અને તેમાં શMી બંસ્થાની નિર્માતા સવાઈ લમાં મૂકી અગવડીમાને બદલે સગવડીમાના અનુગામી કહેવા રાં વેજ ઉદ્દેશની પરિપૂર્ણતા જ હાવી ને , મામાને તીક્ષા છે. તે રાતે ચરે ન જ હોય. જે અગવડ માટે તે પરિવર્તન આપવામાં જે જે ઉદ્દે ને અનુલક્ષીને શાસ્ત્રકારોએ વિધાને
કરવું પડ્યું હતું તે કામ ? '
કર્યું અનાવ છે. છતાં આજે પણું કરેલ છે. તે વિશ્વનેની પૂર ને દીયાએ માપવા
પંચ મને ખૂદ અંતિ
થના પ્રા કરવામાં આવે છે. આજે
માખી જેન સમાજન, ઐશ માંટે એકેએક જીરા, તડ , એ થાય છે કે કેદા રથની ગઝનના શુ ખાતર ફાયદો મહેલનું ઐક્ય તું થાય કે શું થાપ તે ચેાથની પાછળ થયું છે ત્યાં નવક, મુસ, કેમ રેડ કરતું ! શુ તેના પાંચમ શા માટે તૈયાર થાએ ખરા ? મમ્ રુપ છે કે ઉપર ગાયકવાડ સરકારની વર્તે છે ?
શાનકારાના ૯ + દેતુએ નરક ૬ સુષાર ગમને કાઢના મન મનાવી લેવામાં માન્યા છે. તમામ કા પગ ફાવવામાં અને તમારી પોતાની માટl
રાખt[ તમારે તે બે ચાર ક્રિતી ઍ વાત ચાલે છે કે સૂથારશું નર્સ અને મહત્તા માથી મુખવામાં જ સાચી સાધુના જણાય છે. અને ડાક્ટરતું મન મનવવામાં કંઇ વાંધા પડવાથી નવું પ્રકરમ અને તેમાં જ ભેગેવાન મહાવીર દેવના શાસનની- ના નામી ઉત્પન્ન થવાની ધાસ્તીથી નર્સ અને સ્ના મન મનાલ સેવા કwથી પંદ ? લgs, સગવડ ખાતર પરર્તન થયાના લેવામાં અાવ્યા છે.