Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 11 Year 02 Ank 02 to 05

SR No.: 525792
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 3

ના
પ-૧૧ ૩૨
જવાબદાર હોદ્દા ઉપર માથુસની એગ્યતાની પરીક્ષા ફર્યા પછી મારાષ્ટ્રના માળમાં બી માંગરોળ શ્રીમાળી સમાજના હૈડલમાં જ તેની નિમણુંક કરવામાં આવે છે. સાધુઓ જૈન શાસનમાં રક્ષિવાર સિવાય દરરોજ ૨૪ થી ૪ (ા. ટ. ) સુધી શીખ જવાબદાર ગણાય છે, હેની કસોટી કર્યા પછી જે દીક્ષા આપે- વવાનું શરૂ કરવામાં આવ્યું છે, આ વસ્તુ સમાજની પ્રગતિની વામાં અાવે છે અને કો વાંક નથી. અને એ કઈ નિશાની તા. છે, વર્ષો થયાં માપણે સ્ત્રી કેળવણી તરફ સ્થાનિક સંધનો છે. એટલૅ હેની દીક્ષામાં સન્મતિ જોઈએ. માંખમિચામાં કર્યો છે. આજે એ પાપ ધાd આપશે પવિત્ર બળદીક્ષા’ અને ‘વસંમત દીક્ષા’ ન થવી જોઈએ. જ્યારે થવાની જરૂર છે. આ જિળવણીના સંબંધમાં એક બંધુ લખી સ્થિતિ સ્તવમાં દીક્ષા, કોઈ પણ ટાઈમે પછી હેમાં સંમતિ જગ્યા છે “
રીને કાવવા માટે સ્ત્રી ઉજવણી મદિંરની હે કે ન દે, બળ હા ક હ હા, વી જરૂરી સમજે છે. સ્થાપના થવી જોઈએ. હું અહિં રાખી કેળવણી એટલે શાળા કે અને હેમાં સં ધસત્તાની અવગણુના ફરે છે. આ બન્ને પક્ષોના ક્રિોલેજની કેળવણીને અર્થે કર નથી. હું જે 'કેળવણીની દષ્ટિબિંદુમાં માનભર્યો તેડ ની&ો સંકે તેમ છે, કારણ કે ગહિં” વાત ઉરૂ છું તે કેળવણી એટભે શારીરિક શાસ્ત્રનું શાસ્ત્ર કઈ દીક્ષાનો વિરોધી સ્ત્રી,
માતૃભાષાનું સંપૂણું જ્ઞાન માનવ-મનું ના, સ્ત્રી પુરૂષના દેવદ્રવ્યમાં પણ પ્રેમ જ છે, દેવદ્રવ્યમાં આપણું ઉપયોગમાં ઍવહારનું સ્પષ્ટ જ્ઞાન, બાળ ઉછેરનું નાન, સત્ય-અસત્ય પારને લેવું તે તે બન્ને પક્ષ સ્વીકારે છે. પરંતુ સુધારક પક્ષ, લખવાનું જ્ઞાન અને વખન પડે તે પોતાનું અને કુટુંબનું પ્રમાજયાં દેવના નામે લાગે અને દર રૂપીમા ભેગા કરવામાં ણિકપણે પોષણ મેળવી શકે તેવા ડનર ઉદ્યોગનું જ્ઞાન, આ આવે છે હેને વિરોધ કરે છે, તે કહે છે કે એક મંદિરમાં વસ્તુઓ દરેક સ્ત્રીએ શીખવી જ જોઈએ, એમ મારું માનવું કરેઠે રૂપીઆ જમા પડયા છે ત્યારે મીનું મંદિર પૈસાના છે, એમાં સંઈ બાઝા ખર્ચની જરૂર નથી, પરંતુ સમૂહ સંપથી અભાવે સાફસૂફ પણુ થતું નથી. આશાતના પારવાર થાય છે. અહુ જ સસ્તી અને એલી રીતે શીખી શકાય, માઈ પિતાનું ઘર શું એક મંદિરના પૈસાને [ક્ત મંદિરમાં ઉપયોગ ન કરી આના ઉપયોગ માટે આપે, "કર્ણ રીવવાના સંચા પાવે, શકાય? બીજું દેવદ્રવ્યના ભંડાર ભરપૂર છે તેમાં જે સાધનોથી એક હાથ અને એક પગને, "દા) એક છે, નાનાં મોજાં', આવક થાય છે તે સધનેની ૫ના પ્રદજવી જોઇ. એ અભીશ, ઝાક યાદ ગુથી શકાય તેવાં સંચાઓ અપાવે. કે હેને સાધારસુખાતામાં લઈ જવાનું નકકી કરીએ તે હેનાં કાઈ કાર લાવાની શા અને દાણાનું વસ્તકામ કરવાની આપણે કંઈ જાતનું ખેહુ કરતા નથી, સાધારણુણાતું દરેક સામમાએ અપાવે. જેમાંથી પર, તેણુ આદિ ચીને નીપખાતાને પિતા છે. હેનાથી દરેક ખેડતાં પિષી શકાય છે. જયારે જીવી શકાય, રમા ઇન્નર ઉદ્યોગના વર્ગને સ્થાનિક કા દ્વાયા દેવદ્રવ્ય તે કેવળ મંદિરના જ ઉપયેાગમાં આવે છે. એટલે તે સ્ત્રી મત્તાવે, એની જવાબદારી નવાં શીખનારાઓને ધીમે ધીમે ખાતાને જરી બાત કરતાં વધારે પુષ્ટ કર્યું એ બીજાં પરાતાં ઍપી પાથી હેની ઇચ્છા હોય છે એ મુક્ત થઈ શકે, એનો ક્રેક કર્યા બરાબર છે. જયારે જુના વિચારવાળા દેવદ્રવ્ય અવાર નવાર એ મને અક્ષરઝાન માપવા પ્રયત્ન થાય, તમારા વધારવામાં જ માને છે, હેતેં ઇનીજ ખાતાંની, કશી પડી નથી. કોઈ સ્થાનિક શિક્ષક છે માં જરૂર ઉપયેગી થાયે, દર વાડિયે રમમાં કંઇક સિદ્ધાંતની દ્રષ્ટિએ વિરાધ છે, પણ્ ને તે બિમારની કેમ સારવાર કરવી તે પર સ્થાનિક ઠેકટર પાને કાદવ અસંભવ તે નથી જ,
ભાષા કરાવવાં, એવાં લે કાપણી ખાતાં માટે ડેાકટરો ના ન ' આમ વિવાદાસ્પદ નેને લાભાલાભ જેને માનભરી પાડે, રેવાને પથ્ય મા રીતે લાભ લે. ઝટવાથે એકાદ રીતે તેડ કાઢવામાં આવે તો હેમાં અમે 'કાઈ જાતની કલાક સ્થાનિક ફીમેલ હેસ્ટિલની લેડી ડોક્ટર પાસે પૂરા મકિને જોતા નથી. અલેક અને સં૫. એ દવા ચોગ્ય છે. સ્ત્રીને સંભાળ કેમ રાપખવી ? અને સુવાવડા અંગે શી કાળજી
રાખવી ? બfકેને ફ્રેમ ઉછેરવાં ? અને બffકાની બિમારીમાં શા શા ઉપાયે ફરવા ? તે અંગે ભાણે કરાવવાં.
મીમાં કળા પ્રત્યે પ્રેમ હોય છે જ, આ માટે કોઈ" શrળાના ડ્રાઇમ માસ્તર મહ્નિામાં એક બે વખત આવીને
શીખવાડી ક્ય, ચિત્રા મુંદર નાં હોય, તે તે કાર પર, શ્રી કેળવણી:
પડાં પર, તેના પર કે છારીના કદ પૂર” કાઢી શકે, જરૂર એ તે હવે સૈા કોઈ સ્વીકારે છે કે રી એને મળવણી આપવી પર તો એ થી એમાંથી નિર્વાદ પણ્ ફરી શકે અને કઈ જરૂરી છે. દંપત્યજીવનનાં મધુરા હલાવી લેવા હોય, સરસ, સુદઢ ઈહ તે પિતાનું વર કુમાભર્યું બનાવી રાક્ર. .
અને મજબુત બાકૅ સવા માંગતા હોઈ તે જેટલી અને ગાંધીજીના રીમાને દાખલ કરાય, બારડોલી , [ આપણે અનાજની જરૂરત છે તેટલી જ જરૂરત સ્ત્રી વિષ્ણુની ચરખા કે ઇતત ચરખા પર આરીકે સતર કાતરી હેમાંથી
છેતે તરફ સમાજનું ધ્યાન ખેંચાયું હોય તેમ શ્રી મહીલા પાંદી વફાવે અને ઘરે ક્રિપગી ચીજો કુપ, ચાદર, પાકી, 4. સમાજની કાર્યવાદી જોતાં જણાય છે. તે સમાજ તરફથી ટુવાલ, માજ, દેટા યાદિ બનાવી શકાય. મા કાય કન્ટેને
આપણી જૈન બહેનોને ઔદ્યોગિક, માનસિક અને નૈતિક "ાવણી હોંશથી કરે છે એ મંદાર અનુભવ છે. ' મળે તેમજ ધરમાં પોતાની વપરાશમાં આવે તેવાં કપડાં જાતે . ખેરા ખાવે-ગમે તેમને પાન ચલાવી લેવું, એમાં પેટા
શીવીને સ્વાશ્રય મંની શકે તેવું શવષ્ણુકામ શીખવવાનો તથા જરૂર ભરાય છે, પણ ખાવાની ઈર, સતાધાતી નથી. પાક / / બુમ પૂરતું ભજી લંડે તે માટે અંગ્રેજી, વર્ગ તેમજ શાસ્ત્ર, ક.એ આવશ્યક વિદ્યા છે, 'ખેરીકની અનાવટ અને
સંગીતવા આસો વદિ % ને ગુરૂવાર તા ૨૧-૧ - ૨ થી તેની સ્વચ્છતા, મસાલાનું પ્રમાણું, અને સમય પ્રમાણુ, બાપતિ, એક કે વરમેની ટ્રાય ઉપર કેટ ક્રોઅરરાડારી જમનાદાસ સંભાવી અને એ ધામાં વિવિધ વાનીએ એ જ વી
પ્રાસંગિક નો ધ.