Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 11 Year 02 Ank 02 to 05

SR No.: 525792
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 2

પ્રબુદ્ધ જન.
પ્રબુદ્ધ જે ન.
पूरिसा सचमन समभिजाणादि ।
છે..અને એ મને આગળ કરી સુધારાને જેટલા વગાડી' ૨. ૧ TS યે ફ્રિજ તૈરાકી મારે તને II રોકાય તેટલા વગે.છે. “સુધારકે દીક્ષાના તદ્દન વિરોધી છે,'
હે મનુષ્ય !' સત્યને જ એરોબર. સમજે., એજ્યની માતા દેવે ખાઈ જવા માગે છે વગેરે વગેરે હમજનથી માન પરં- ખડો થનાર બુદ્ધિવાન મૃત્યુને તરી જાય છે. " સમાજને સુધારા સ્કામે કરવામાં આવે છે. પરિણામે કે* * ( આચારાંગ સત્ર) ના મળ ઉડા ઉતરતાં જાય છે. આ સ્થિતિ સમાજ માટે
નારગ ભયાકે છે. તે બાબત માટે સાધુએ મેરા ભાગ જવાબદાર
' છે. જે સંપુએ સુધારકો માટે માન ધારણ કરે છે તેમને પણું આ શહેપતા સાપુએ વગેવવામાં બાળ રાખતા નથી. હેમને મનમાની સુપદવી (!) એથી નવાજે છે. રામાય
વગેરે વિશૈવ વાપરી અ.સૌથ અનુભવે છે. અને જે ". શુની તાંઇ પ--ફર.
સાધુઓ કિંવા ગૃહસ્પે પછી તે ચાહે તેવા પ્રતિષ્ઠિત, શ્રીમતકે
વિદ્વાન હોય પરંતુ જે સુધારકાના વિચારોમાં સહાનુભૂતિ બતાવે એકયનું સંગીત.
તે તેને નાસ્તિક, ધર્મદ્રોહી કે કસાધુ તરીકે નહેર કરે છે, અને તેમ કરી છે તે શાસનની મકાન ઉન્નતિ કરી ન નાંખો
હોય તે ઉ9તના ઢોસે પટાવે છે. સમાજને સમ;gવર્ગ આ સારાયે વિશ્વ માં આજે રાઈ અનેરી ભાવના ખીલી ઉઠી
સ્થિતેથી કંટાળી ગએ છે. હેને સમાજનું અસ્તિત્વ કઈ રીતે છે, વને વને અને ક્ષે વૃક્ષે ઐકથનું સંગીત સંભળાઈ રહ્યું
મને ગતિ એ ભાઈ ન રાખવું તેની ચિંતા થઈ પડી છે. અને હૈમાં એક જ માર્ગ છે. કાલઘના રકારમાં કે પુષ્પની સુવાસમાં, અસ ને જાય છે સુલેહ અને સંપ બનેનું પેય એક જ પ્રકારનું ત્યાં જ નાદ સારાઈ રયે છે, ભારતમાં પૂરું કર્યું, સં - હેય તે પછી કદ્ધ કઈ રીતે થાય તે મ9 શુક્રતું નથી, દૂત ને સંપના બ્રાં તલને રેલાઈ રહ્યાં છે. ગઈ કાલને હેમાં સ્વાર્થસાધુ સમાજના જે પક્ષ એકત્ર થાય એ કોઈ વાવૈ આજે સંપ અને ઍક્તાના ગુસુગાન કરે છે. ખરેખર
રીતે દાતા નથી, કારુ કે હેમાં તેને નાશ છે. તેથી સંગઠન સિવાય ઉન્નતિ નથી. એક થે કરી તાળી પડતી જ
દરિાદાપૂર્વક બને પક્ષે એક બીજનથી ભડકે તેવા પ્રકારના નથી. આથવત્તના કુમલાગ્યથી કે માં જતુદી જુદી જાતિએ
પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. આ ભૂસ્ત સમાજ વર્ગથી અગ્ની ૬િ, મુસ્લિમ, ખ્રિસ્તિ ગેર આપસ માપસમાં અડી રાષ્ટ્ર ની નથી અને તેથી જ તે દછે છે કે મને પરાના માર્ગે ધનના ઢામ કરી રહી હતી. આજના યુગાવતારના માત્ર વાત ને એક બીજાના સંપ માં મારે તે ગેરસમજ ઉન્નતી દાના નિર્ણનથી એ દરેક જાતિ માં મા ભળાટ થયો.
અ. અને ઐકથનું સાધુ અક્ષરે, આજ ભાવનાથી વિશછિનું બંધાયું. જુના વૈરભાવ ભૂકાયા અને એકબીજા નાસ્થ મઠ મુખમ અને સાદડીથી બી વિજ્યભર નપ્રેમથી દ્વાથ મિલાવી એફ બીઝને ચારતાં શીખ્યા, અને કઈ થી એ 'પ્રથમ શાસન ઈ ચૂકી છે. પણુ જાતિને મૂન્યાય ન થાય તેવા પ્રકારના સમાધાનીતા સંદેશા ના થવા, મા સંદેશા ફળીભૂત થશે કે કેમ ? મેં વાત બાજુએ
કઈ કહે છે કે સમાજને મહેર બાગ બી વલભસૂરિ રાએ wriાં આવા પ્રકારના અ ૉલનાથી ચાપસના રે વૈર
ગમને રામજિજને અને પઢાતા જીરા ગણે છે, બંનેના માંવ દેય છે તે જાય જાય છે, તેમાં જાણે શક નથી. એ કે
નથી કાનળ સળગી રુ. છે, કાષ્ટ કહે છે કે પ્રેમ છઠ્ઠી જાને મદદ ન કરે તો કંઈ નહિ, પરંતુ વિરાજ ન કરે એ
"મારામ' છે મારા નેણ ગૂડ ક્રિકેટ કમાજને જાલંકર રીતે પણ ઈનવા પેશ્ય છે, ભાસ્તની આઝાદી માટે સંપ-પ્રેકની
નિભિન્મ| કરી નાખેલ છે, ' વળી શ્રી રામવિજયજી આવશ્યકતા છે, અને તે બાજન! ભાસ્કનૈયાના સંતાનો પછી
મારાની ગવાકાંતાનસેષ્યજાલ અને અનાશ્વ શાખને તે પણ ય કે એ હે, યુવાન હોય વૃક્ષ હાય, ભ૧
કાકર(ત ગણે છે. તે કેટનાક મુદ્દા ઉપર દેવને રાપ ‘ હૈય કે ધાઢ હાય; સ્વીક્કારે છે. આમાં સફળતા મળે
એડાડવાને પ્રયત્ન કરે છે. મા પ જેને જે મ ફાવ્યું તેમ બેલે કે ન મશ્ન એ જુદી વાત છે, પરંતુ એથી બધુ-૧ અને રાષ્ટ્ર
છે, હેમાં " શું છે ? એ તે કરે ઈ નિષ્પન્ન વગદાર ખીલે છે. મેં કરે ને સ્વીકારવું પડશે.
દમી નિમાય અને તેની કાર્યવાહી સંપૂર્ણ સફળ થાય ત્યારે અપભ્યા સમાજમાં પણ મા આ દેલનેની અસર થઈ
બબર પડે. એ પર્સે એ બાબતનું જ્યારે ક'ઈ પશુ ઉગારી છે. એ મ મકાશના વાતાવરણુ ઉપથી સ્વચ્છ શાય છે,
સામે છે. પણું એટલું જરૂર લીકારીને હું પિાં તેને જૈન સમાજની બે પક્ષમાં પણુ સુલેહની તમન્ના જાગી હય
છા ન આવે તેવું નક્ય દેશકાળને અનુસરીને થતું દેવાય તે તેમ ના થઈ હા! છે.
3 મારા ૬ છે. | વર્ષો થયાં જીના વિચારવાળા અને મુધાર વચ્ચે ઘર્ષણ દાખલા તરીકે દીટાને 2. હે ાં મૂ-ને પ વિધિ ચાલી રહ્યું છે. ભૂ-નેનું દૃષ્ટિબિંદુ એક છે, છનાં વૈમનસ્ય અને નયી, દીસા ન થવી જો એ નૈવું 'કહેતું નથી. પરંતુ
ધ્વનિમાં દિન પ્રતિદિન ઢિ થતી નથ છે. તું કારણુ મુધારકપક્ષની એવી માના છે 1 રીમા કમેટી પછી થવી ગેરસમજ છે. અને આ ઈરાદાપૂર્વક રૈનાવવામાં આવે છે, જોરાએ, દીક્ષા લીધા પછી માતાનું જનાબદારી આવી પકૅ છે. આ ગેટ્સમજને દૂર ફરવા બંને પક્ષોના લીડરો માં પક્ષમાં એક આજના સામાન્ય માણુમ દીયા લીધા પછી સારાયે સમાજને બીજાનું દૃષ્ટિમિન્દુ સમજી લે એ જરૂરી છે. ખાસ કરીને પ્રાર્થ બને છે, તેનામાં રહેલી "લાયકાત છે કે નાદિ ! જોવું દીક્ષા અને વિશ્વની આનમાં ખૂબ નુકા ફ્રેન્નાવવામાં આવે જરૂરી છે. “દીક્ષા’, એ જે તે પ્રશ્ન નથી, એક રાતવમર્શ