Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 04 Year 02 Ank 14 to 17

SR No.: 525771
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 24
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 15

સેમવાર તા ૨૦-૬-૭૧ :
મુજબ જન યુવક સંધ પત્રિકા '
નાનકડી દયવાર નાનકડી વ્યવહારૂ
એકતા
મહાબત આ એકતા બૂવદ્રાર કદાચ મોટા મેંઢા પ્રાંત
એકતા. ત્યારે હાલ ચાલુ થાય એટલે મારાં પશુ વ્યાજ આપશે ? છે ,
એકમ - 3 સેવીએ તે મનુદાર કે વ્યવદા નદિ ગણુાઇએ પણુ ગ્યા તે વૈનેન કમી --આજ ની ન્યાત ન માં . ' ઉપરનાં કોરાને પરિસ્સાને કા વણ્યા વ્યવદ્વાની રીવાજ સાંકળ 1 ચાઈ રહ્યા છે તેને આપણે વિચાર કરો ધટે છે. જૈન
ય એક ક્ર૭, એક કાદીમાવાંડ કે એક ગુજરાત પૂરતી. પલ્સ , જ ધર્મને પાળનાર, અહિંસાને માનનારે નિમિષાહારી વચ્ચે ' નવા
05 - નથી થઇ અને ધરકરના જુદા જુદા રીવાજ થઈ પડયા છે, બવાર ભેદ પાલવે કે કેમ છે વાત વિચારવા
બી એટલી વિશાળતા મળ્યું તે માંડી વાળવી પડે તેમ છે, માટે કાંઇ# કરવાને સમે વે કયારેય આવી લાગે છે,
મા ભેદને કારણે કેટલાક ભાગમાંથી માપણે કન્યા વિક્રયને રાટી વયવદ્ધાર અને પેટી હવહારના સવાલને કહો પણ તને દૂર કરી શકયા નથી અને ત્યાં તે બીજી બાજુએ અણુમ * * એજ રીતે કરીને જૈનત્વને એકે અને અખંડ કરવાની વેળા ,
વાની મદદને માને કે જિલ્લા, વતની યાત્રાને લેશે કે એવાજ * દરે સમાવી પુગી છે.
કારણે કેટલાક જુવાને ઘણાજ કેન્યાની છતને લીધે એક કે
-બીજી રીતે વરબ્રિમનું પિથગુ કરવા મંડી પડયા છે. જેનોને માટે ભાગ વણુિક વર્ગને છે, એટલે અન્ય
- ભા થવા એકતા, સામાજિક વ્યદ્વારની એક સાંકનાના વરને એમાંજ સમાવી કે ઘટે એમ માનીને વણિક ળની વાત એટલા માટે જરૂરી છે કે તેની સાધનાથી ત્રણે જેને માટે પ્રસ્તુત લેખમાં વિચાર કરીશું.
- ફીરકાની ધાર્મિક મેં કતા સાધી શકાય તેમ છે, દલૈક સાતિ મા૫ણી કે મને આપશે શ્રીમાળ, રાશવાળ, પિરવાર્ડ, ચે જે ભેદ છે તે તેડી શકાય તેમ છે, વ્યવદ્રારને એક વળ દશા, વીણા વગેરેમાં વહેંચી નાંખી છે. તેની વઠ્ઠી 'ને શુદ્ધ કરી શકાય તેમ છે અને કુરિવાજોને એકીકરવળી પાછા સ્થાનકવાસીને વૈરાવાની તેમજ કિંગમેકર સંપ્રદ કથા દુર કરી શકાય તેમ છે. જે ધાર્મિક એકતા અત્યારે કે વધુમાં કરીને રામના ભાગલા વ્યવહાણ રીતે પાઠતાં. માપણે સાધી શકાતી નથી તે માથી સાધી શકાશે, અદિપણુતાને નિખા- . પાછું વાળા જોયું નથી.
હાસ એખલાસ વધશે અને તેને લીધે જતત્વને એક ને એક પાંડ આ પ્રકન કામને છે ધમને નથી. પણ તેના ગત બનાવી શકાશે,
, પ્રેત સવાલ છે, જન કેમ ધામિક ઈયે એકજ એમ છે, માની તૈયારી માટે પંગ, નિરભિમાન અને નિખાલસ એક જ હોવી ઘટે તે વ્યવહારિક નજરે તે એક કાં ન હય ? કહ્યું તેમજ ખાટી મેટાઈના ખેટા-ખ્યાલ છેઠવાની તૈયારી અને છતાં ઘણે સ્થળે ગુજરાત-કાઠીયાવાડમાં આપણે એજ કરવી . તે ઉપરાંત દાસ તુરત કેટલાંક વિદ્યારે પગલાંનું દ્રષ્ટિ એટલે મિં ક નજરેજ બહાર, એકતીના ભાગલા સુચન થઈ રાકે:~ પડી ગયા છે એ ખેદની વાત છે. ઘખલા તરીકે ઝાલાવાડના . ગુજરાત, કાઠીષાતાઠ મને કહના હાલ તુરંત બક્ષુ ધન ભે, ત્યાં “વાસીનાજ ગધs #ાઈ જાજ ન મળે, વિભાગ તેજ પ્રમાણે પાડ્યા અને મેં ત્રણુનેજ પ્રથમ જુદા' જનતને શસી થવું પાલ: -1 25-ye j ke Mદા એક કરવાની વૈજના ધાથી અને તે મુજ તેને માંની
' એમ એક તરફ જતત્વને કાર્વર દેરાવાસને સ્થાનક જન ક્રમે વચ્ચે બેટી દયવહાર કરવાની ચેજના કરવી. ' વાશી ૨ વઢ’ચાઈ રહ્યા છે તે બીજી બાજુ રફજ ૨: દશા શ્રીમાળા તેમજ થીસાં છીમાળા અને એવી સંપ્રદાયના (દૈયાવાસી કે સ્થાનકવાસી બેમાંથી ગમે તે એકજ) થીજી મને એટલે વણૂિક કામની પેટા કામને કાવ્યવહારથી “ બે જને વચ્ચે પણ કપ, ગ્યવહા૨ " ' નક્કી થશે કાર ? એક રેવાની ' વ્યવસ્થા પાવી. તેમાં પ્રાંતિક કે સ્થાનિક તએ દશા કે વીશા, મગર ઐશવાળ કે પૈરવાડ હોય છે. ધાર્મિક ભેદને મુદ્દા ‘અવકાશ ન હોય, 1 અહો આટલેથીજ સતાધું ન માનતાં આપણે સ્થાનિક 8. માખા એક પ્રાંતને માટે વ્યવદ્વારના નિયમે, એક ઉંચનીચના ભેદ પાડતાં પશુ પાછી પાની કરી નથી. કદાચ ગુજ. કવા, અને તે પળાવવા માટે નિયપૂવ કે સંપુને સ્થાપવું. રાત કાઠીયાવાડ બે સામાજિક રીવાજોને બંને હા એક ન જ મા બધુ કરવા અગાઉ એક કમિટી નીમી. તે બની શકે, પણુ તે વાત બાકી ૨,ખીને કાઠીયાવાડમાંજ નજર કમિટી પ્રત્યેક સ્થળે કરીને આગેવાનોને સમાવે, તેમના મત કરીએ તે જણાશે કે એક કાઠીમાંવાંક માંજ થી સાત ધળ મેળવૈ અને તરફની તેમજ વિરૂદ્ધની જુબાનીની કારણે એટલે વ્યવહારના કટા છે, ગુજરાત પર્ એવીજ રીતે ધr માં સતિ નોંધ છે. તેમજ કયાં કયાં સક્રિય શું શું થઈ કે કે એકઠામાં વહેચાઈ રહેલું છે, તેમાંય વળી શા મદાવાદ, તેમ છે તે પણ નધિ. જામનગર, ભાવનગર, રોની સ્થાતિંક મિખા મત્તની પ, આ બધી તૈયારી માટે પ્રથમ તેનું પ્રચાર કાર્ય, વાત તે નાખીજ, . "
- હાથ ધરવું, અને તે પણ ભેર ચાલુ રાખવું. મા વાઢા, આ લામથા જ મને છિન્ન ભિન્ન કરી ૬, નીમેલ કમિટી , વળા પછી એક વ્યવહારૂ હેવાલ, રજા નથી ? વડાર એકતા વિના ધામિક એકતા સાધી પેજનાપૂર્વક તૈયાર કરે. કળ્યુ છે અને પબુામે જનસ્વને જ પડે છે. માથુ ; ૭, છેવટ એક ખાસ પ્રતિનિધિઓની સભા ગામોર ધ્યેય રગે રીરા એ, એકતા, સાધવાનું છે, પણું વ્યવહાર - બાલવી. તેના પર વિચાર ચલાવી, ખમલ, થઈ શકે એવી એક ભેદ એક એક રીક્રની એકતામાં ઉણુ મા આવે છે ત્યાં જનાને હરાવ અમલ કરવાના નિર્ણયને નિયથી પસાર કર, અણુ પીરકાની વાતજ કમથી કરવી ? છતાં મેચ નિરા. થયે જે સંથી સરસ : તે એજ છે કે જેને જેને આ પાલવે તેમ નથી ધામિક.કીરણુ માટે સામાજિક સગઝલ, વાતુ ખરી લાગે, તેમ, ખ્યાતને શમાવવી અને પે નમવદ્વા એકતા સાધ્યા વિના છૂટકોજ નથી,." . wav " : માવા વ્યવહાર બાંધવાના પૈગમાં એટલે કે તેને સંતાને', ' , , |