Page Text
________________
સેમવાર તા. ૧૬-૨-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક મંથ પત્રિકા
જૈન સાહિત્ય પ્રદર્શન
મુનિરાજને મારી સાથે ન્ય છે, રાની વસ્તુપાળને ખબર
પઢનાં વી૨ મનુષ્ય મારફતે સિંદ્ર (રાજાના 'મામા)ને કહેદ ને મારી મુલાકાત કરાવવામાં આવે છે, આથી વાત વિપરીત થાય છે, રાજા
મંત્રી વચ્ચે હથિયાર ખભુખવાના પ્રસંગ આવી ચડે છે,
છેવટે રાજગુરૂ વચ્ચે પડી સધી કરે છે ને સુદ્ધ થાય છે ) જન સાહિત્ય પ્રદર્શન 'ૐ ર ા પ માં આવેલા દુષ્ય ગેell સાધુની નિંદા કરનારને ચેતવણી આપનાર લાગ્યું. રેખા અને નહેરા ઉપરથી પ્રદર્શન જોવાની છે તો તેજ વિચારે ઋાજપે કે જે ચારિત્રના ખપી છે, જેનામાં , થયેલી તે અરસામાં અચાતક વડેદરે જવાનું થવાથી પાછા સાથી સાધુતા છે, જેના શમંતર માં પ્રભુના શાસન માટે કરતાં પ્રદર્શન કરવા અમદાવ ૬ ઉતર્યો, જેવી ગાડી ફ્લેટ ફેમ' 6'ઠી દાઝ છે, તેમની તે નિંદા હાથજ શાની ! તેમને તો ઉપર આવી કે નાટક, સીનેમાની જાહેરાત પૈ નહેર ખબૂ- યુરેણુ માં મસ્તક ઝુકે છે, ત્યા રે જેને પંચમઢાવંતની પસ્યા રના હે-ખી ગ્યાએ માં ફેંકવા માં બાળ્યાં, તે વાંચતાં નથી, જેની છત્મપર સંયમ નથી, જે પ્રધુના લાખે સંતાનોને જે સ્ટેશનથી આગળ વચ્ચે કે ઠેર ઠેર ગેંઢા પૈસ્ટ ગડાના કાં તરીકે સંબોધે છે, જે પુરૂને કર થવાની જાહેરાત માટે લગા લાં નજરે પડતાં હતાં. રમા ઉપસ્થી એમ આગાહી કરે છે, જે ભાઈએભાઈનાં માથાં દોડવાને ઉપદેશ તે કહેવું પડશે કે નહેરાત માટે સારી મહેનત લેવાંછું છે. કરી હિંસાને પજે છે, જે દંભ, અસત્ય અને કાવાદાવાનાજ પણ પ્રદર્શન અંગે કેવી મહેનત જોવાઈ છે તે જોયા પછી ધંધા કરી રહ્યા છે, જે સમાજની વસ્તી નાબુદ કરવાના વાત, આવા વિચાર કરતે ઉતારે પહેમે રણને બીજે દિવસે ગાર વૈરી લા છે, જેમાં દુખ ના ' રખાવતા દૈવય સવારે તૈયાર થઈ ભગુભાધાના વડે પોંપે અને એક માવા સમાજને રાત્રે તમયા થનાર ચારિત્રક્રિષ્ણુના રક્ષા માટે આનાની ટીકીટ શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શનમાં દાખલ થયે, યારે ગરદી તે આ દૂષ્ય નજ ધાય, તેવા પાસેથી તે પ્રભુને વેશ જેવું નહિ હોવાથી સારી રીતે જોઈ શકાશે એ વિચારે ખુંચવી લઈ કાનપટ્ટી પકડી પાસરા દ્વાર ધકેલી મુકવા આગળ વધે.
જોઈએ, તો પછી આ દ્રા ગોઠવવાને હેત શા ૮રી શું ! શરૂઆતના વિભાગમાં દાખલ થતાંજ પૈલી પ્રખ્યાત વેર વિરાધતે પોષવા તે નહિ તયાર ક* ટાય ! રખે કોઈ, ન થાયટીનું પાટીયું નજરે પડયું, તે પૂછપરછ ક ક બને એથમીર આવેશમાં આવી જઇ કંઈના હાથ, પગ કરતાં જણાયું કે આ ધી મહેનત તે સૈ સાયટીનીજ કાપવા જવાની મુડાશાહી કરે તે વગર ભાઠાની એરડીના છે. પ્રથમ વિભાગની નીતિ ઉપર નાની મોટી બીએ નજર સળીયા પાછળ પુરાઈ જવું પડે પશુ ખરૂ' આવા વિચારમાં પડી ત્યાં મારા મનમાં વિચાર થયે કે જન સમાજના સાક્ષર ને વિચારમાં તેવા નકામા ચિત્રમાં મન ન પપૈવતાં આગળ કે સાહિત્યકારેના મૃથવા તે સાદ્રિય પાછળ ધનને થળે, જયાં જન યુવાનની દીશભાવનાનું ચિત્ર, વૈર્ય અને ભેજ માપનારે નરેના હશે. પણ જે રયાળ ૧ પ્રભુ પર સદાતા દેવે, જેમ પિતા કાંડા કાપવાના ચિત્રને અને બીરદાળીના લગેજ લખાણુ વાંચતૈ ત્યારે સમજાયું સમવ - ભાઈ ઉનેવ્યા તેવી રીતે રાત્રે કંઈ સમાવવા કે ઘણા તે સૈસાયટી અને થવીતી સમાજના પ્રમુખે થવા ઉભું રહેતું પરુ પઇ ઉમે મુકવાની બુમ મારનાર ઉભા તે સ્થાએાતે પતરા તરીકે ગઢડ્યા દળે ! નહિં તે દૂતા. ત્યાંથી આગળ વધે ત્યાં પુસ્તક મુકવાનાં જુદી જુદી સદિત્ય પ્રદર્શીનમાં ખા ફ્રેટા એને શું સ્થાન ધોય ! પછી કોતરણી અને કારીગરીવાળાં સાલ મુકવાના નમૂનાઓ અામ દિક્ષા સામે વિવૈધ કરનારે જનતાને ભોળવવા કે થાળ- કાગળ ઉ૫૨ હસ્તથી ખાપેલાં પુસ્તક તેમજ દેવ વીજ વિક્ષાની જાહેરાત ખાતર માબાપે શેષને વડીલેની અવગણુના ચિત્ર જોતાં પ્રભુ માપીરના ચિત્ર પાસે આવીને ઉભે રે, કરીને દિક્ષા લેનારાએાનું એક ચિત્ર ચીતરાવી ગાઠવ્યું હતું. જે ચિત્રમાં પ્રભુના કાનમાં ગેવાળીયા ખીમા મારે છે અને તેમ સાધુએની નિ'ધ કરનારાઓ માટે હાથ કાપવાનું દ્રષ્ય કનમાંથી હૈહી નહિં વહેતાં દુધની ધારા એ વહે છે, એ વસ્તુપાળ વારિત્રમાંથી લઈ તેને ચિતરાડી ગાવેલું. દેખાડવા બૅળા રંગની ધારાએ ચીતરી હતી, તેમ ચિત્ર
દ્રથ કાપવાનું દુષ્ય ૨ણે કે જેમા વિના રહી જાય સમાવનાર કહેતા “ લેઢી નદ્ધિ વહેતાં દુધની ધારા વહે છે, તેથી તેને વિજળીની બત્તીથી ખુબ પ્રકારીત કરેલું. સાથે હાલના કાળમાં મા ચમકાર જે દેય તે તૈયાર છે. તે એક માણૂસને ઉભે રાખેલે છે તે સમજાવતે કે અાચાય* લબ્ધિસૂરીના ઍક શિષ્યના માથામાંથી ચોખા *સાધુઓની નિંદા કેરનારના આવી રીતે હાથ કપ,ય છે,’ નીકળે છે, દીક્ષા પહેલાં તેના માથામાંથી કુલ ઝરતાં હતાં,' આ ચિત્ર જોવામાં મન પરોવાતું ગયું તે જ વિચાર થા .ભળી બા કળીયુગની મારી નવી નવાઇ દેવની શ્રાવ્યું કે વસ્તુ પાળના ચરિત્રમાંથી તે વિરતા, ધિરતા, ઈરછા થઇ, તેથી થાય તે પૂછવું, માઈ તે શિwતે કમાં સમાનતા, દામ કતા, મુત્સદ્દીગીરી, ઉદારતા, વિગેરે ગુણેથી દગ્યા છે ? “ તેઓ સક્રિ' નથી, પણ્ આચાર્યો પાસે ઉપતેમણે હજારૈ, જનમદિર, નેત૨મદિરા, ધમરાળાએ, એ જકને એઈ મા.' સાથે પાઈ પૈસે મુકવાની પણ દાનશાળા, પાનુw'હા રે, વા, તળા, કુવા, બામરુ થતી તેમ ભાજીના પુસ્તકૅની પૂજા કરાવવા બ્રહ્મ શાળા, સેકડો વિદ્યાપીઠ અને હેર પાશાએ વાસક્ષેપ અને પાનાની ગોઠવણુ કરેલી ત્યાં પણ એક શ્રેષ્ઠ પાછળ કરોડ રૂપીયા ખર્ચ જગતનું અને તેમનું ક૯૫ણુ પુખની ભલામણુ કરતા ખને કહેતા કે “ આ પૈસા સાધેલુ તેમાંથી સાધિત પ્રદર્શનને 'ધબેસતાં ઘણું દ્રશ્કે સાધારણ ખાતેં જવાના છે.” મા સાંભળીને વિચાર થયે - જેવાં કે જ્ઞાનભંડારે, વિદ્યાપી કે પાશાળામાંના દ્રચેતના કે બેથનાર ભૂલ કરતા હશે, એટલે બીજીવાર પૂછયું, બદલે હાથ કાપવાનું (સાધુએ રાન વીરધવલના મેમાં સિંદુ ત્યારે પણુ જ જવાબ મળે, એટલે પાકી ખાત્રી થઇ. ઉપર જાણે કે ખૂન કરે નાખવાથી સિંધ ઉશ્કેરાઈ ચાલેજે તેમના ગુરૂઓએ મા ગાદવનું કરાવી છે, તે આ
| SR No. | 525769 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 02 Year 02 Ank 05 to 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |