Page Text
________________
સમવાર તા ૨૬-૧-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સયત, સુદ્રઢ, સુંદર સંસ્કૃત ભાથ ફ-બાલીકાએ જમશે. પહોંચતા સચરીને વિચાર કરો અને સથરી શૈલી માટલે જીનત રિ રૂઢીપદય અને લગ્ન એટલે ઉન્નતિ, ભ્રાફી અકાસ પૂર્ણ થશે લગ્નમ'થીથી જોડાવું’ મા પંછવા થાય કંડલની અ ગતિ તે કપાળે લખાઇ છેને, આવ્યું અને લગ્ન રાખે છે. મન પવાદ હેઈ શકે છે, જ્યારે મૃભ્યાસ પૂર્ણ કરી ત્યારેજ પ્રમાણુ કે જ્યારે તમે માત્ર લાયંક વાસે જમતમાં કમાતા થશે એ નક્કી ન હોય ત્યાં સુધી લગ્ન જેવી મુકી જાવ, જગતને લકે કરી જવ,
- બાબતમાં ઉતાવળ કરેલી એ જલીક ૬ખતે થડ ખાવા લગ્ન કરવાં એટલે કવી એની ભાષામાં તે ધણું બઘું જેવું . પગભર થય: સિવાય એક્રમ લગ્ન કરવાં છુ એને * કહેવાયું છે. “ પવું એટલે પ્રભુતામાં પગલાં માંડવાં ” બેનરૂપ થઇ પડે છે. જીવન કક્ષમાં હિ મેળવતાં લગ્ન * લગ્ન એટ પુરા * * લગ્ન એટએ સંસાર-માદથ'.” કરી તે માગળ વધારવી. લગ્ન એટલે પ્રભા-ખૂબ વનીય માનદ પરંતુ થવા- બ્રગ્ન એ પાયુિમળ્યું છે, તે તે મા એ કંઇક વધારે શિક ભાષામાં તે લગ્ન કરવું એ સં કાર શરૂ કરે છે, એ કવીત એકાદ દંપતિમાં મામાનું ગેઝીકરણુ દાય ગયા. ગામઠીયા માથામાં થા ૫ડવું, દ્રાક્ષમાં નું છે. પરંતુ છે તે નિર્વિવાદ વાત છે પીિત જીવન સુખી ક્ટ “ ગાડું ગબડાવવું.”
થવા માટે સમેથડ પતિ પતિની જરૂર છે, વિચારે મળતા, એક કરુણુ કથનમાં લખેલું : ‘ કુંવારી અવરથા માં (મતભેદ હોય છતાં પદ્ધતિ, જય સરખા) બંધારણુ * તે જણ્યાય 9 અને અપવાસ કર્યાં હતા, છ 11 શ્રેમ સર માં, પ્રકૃતિ- મનુકુળ, વર્તન સાનુકુળ એ મ ાય છે લગ્ન વિતાની લુખી જીંદગી મારે જોગવવી પડે છે, એમ કક, કોલે- જીવન પ્રીય અને સુખદ્ થાય, પરણે તે ચહુ છે, એ મુશ્કેલ જીય તે શકુન્તલાની ભૂમિમાં વિચરે છે એમ સમજવું છે. નથી, પતિ પનિ થતાં પહેલાં અને વ્યક્તિએ એક બીજાને એ મેવા નિરસ fમ હશે !.... ..... પશુ મ મારી તે જીંદગી પી શ્રાવતી, માધા૨ણુ પરિક્ષમાં રમાયેલ હોવી જોઇએ. જીવન છે, અમારું દુઃખ અને કોને કહી શકીએ નહિં. શું મારે સ ગાળવાનું નકકી કરતાં પહેલાં કોની સાથે જીવન ગાળસ્ત્રીઓને મામ પાવાનું જ હશે ? અમાશે પાપ અથાગ છે, વાનું છે એ જાવું ઇષ્ટ છે, કામ થયું દેય તેજ જીવન અમે લાચાર-મ-થા-અવલંબીત, નીરાધાર, રહિત ઇવન ઝેર ન થાય, નહિં તે પછી: “ પરણ્યા અને પસ્તાયા ” જીવવા માટે જ જમતા હે' ત્યારે શા માટે ફાંફા મારેવા. મન દુઃખ, તન દુઃખ કે વચન દુ:ખ, માવા દંપતિએને ન પત એજ દ્વારા પ્રમુ, પ્રભુ સામે બળવે થાય ?* હેય. કબહું જેની નતુ તેમના જીવનમાંથી નાબુદ થાય.
બીજી એક એવીજ કથનીમાં લખેલું છે માદશૈ, એક માન કેવી કહે છે : “સાદય ભાવના કે નાએ, કલ્પના, મૂર્તિએ કુરપી અધમૂ થયું ત્યારે જે ગમે તેટલી શુદ્ધ અવસ્થામાં પડ્યું ઝાંખી, મરપટ્ટ વિભુ ! તું મને લઇને કશાની સાર્ધ શૈઢવી દીધું ? વિકાંય ભાવનામાંથીજ જમી શકે, તેના વિચાર આપશે tહારે ખામ -તે કરવું જોઇતું. શું તું કહે છે કે “પકું કરી શકતા નથી," સ્ત્રીએ સુદર હોય છે; પરંતુ સંદર્યનું પાનું નિભાવી લે ” અન્યાય પશુ નિ યે ચૂપ રહીને વાણી પ્રકરણ : વિવેચન કરેવાની પટ્ટા માં શકિત શદ્રન કરે જ ૨હ. તે કોઠાંજ ગમે છે. હવે નથી, સૈાદર્ય વિશે વિચારે કરવાની જરૂર નથી. સંદર્ષ તસરંકની કેટે ૨ન અધિવા પ્રીય લાગે છે, ખારાં જીવના કર (મ, સ્વાભાવીક વિકરે વિહીન હેય તેમજ તે ખા' સેંદર્ય. વામાં ને શુ મનહ આવે છે ? ત', સમકાવટ, કાઠન રંગ સાથે છેસંજય છે, સાયં પરમ થયું સપ્રમાણુતા સર્વે કશા સામે કડડભૂસ થાય છે, કશા સાથેનું જીવન Symmetry છે, સહિષ્ણુતાની પરા કાષ્ટા છે."
રિવની સાથે સંયમ, વિલાસની સાથે વિકાસ, મંદતા આ છે કથનીએા મા બ્લ્યુ થગ્ન સંસ્થામાં સ્ટાર્ટ સાથે માકુ મુશ્વત્વ મેજ સ્ત્રીત્વ છે. બો-પુરૂષમાં સદ્દગારની ગાકુ અને ખામી એ સાબીત કરે છે. એ ઉતાવળે, કચ્છ- સનાતન ચૂખ છે, સાદય ને સામ ઉપર આમાં ટોળસમજથી, અજ્ઞાનમાં, ખ્યાલ વગર, બા પદાવાની ખાત્રી આબતો વાની ક્ષતિ ભાપના છે, મોટે ભાગે સાથે રથને વધી નામે ‘‘હુવા વિવાદ્ધ’’ કૃતિથી થતાં લગ્નનાં પરિણામે શરિર વિકાસ સહજે જન્મે છે. સંયમ અાવા સ નેગોમાં અમેબ સુચવે છે. “સેળ વરસની સતિ અને નવ વરસતે રાખવે મુશ્કેજ છે. ત્યાંજ કરી છે. ડા પાર ઉતરે પશુ પતિ” મા મહાલ-ચિત્ર છે, પરંતુ સરળ પતિ અને કર્મચા તે તે માન મા
મામી મામા એ કહેવાય છે. પરિન અને તું ઢમી જાઝ પતિ અને સલૂણી પત્નિની તે કેટલીએ ભજન અને સં કેચતા ગાવરણે દૂર કરવામજ માત કે વારંવાર દ્ધારં પડે છે, દ્વિ સમાજમાં પતિ ગેમની પરિસ્થતિ છે. ભજન અને સંકોચથી અ ન્યનું માટે અનેક રસ્તા, પતિ માટે રવાનું અને મુગે મેઢ સહે. પુર કતત્વ એ કમેક નથી થતું. મર્યાદા હાય જજ બીન-જરૂરી વાનુ': જો એને સ્વતંત્રતા નડિજ, પતિ અને યુવાન છે, એથી જws, સકાય પણે 'શે દૂર થાય છે. માંપત્નિના કનેવાં તાં મા કનેવિંગેટ વચૈ દુઃખ છે, જિ દtત્યાનુભવ એજ લગ્નાર્થ છે, નિરંકુશ-વિલાસ-ગંગાર સારી, પળાયેલ બી એને માટે પ વોજ એતંત્રતા વિષય ભાવ નહિંજ, નિમયબ માપણા સમાજ માં દેખાય છે. સ્ત્રી-પુરૂષ સમાન- સ્ત્રી એ ઐરણાદાયી વ છે, સ્ત્રીએ પ્રેરણ્ણાત પાવાજ તાના આદર્દ' ઘણે દૂર દેખાય છે,
સાયેલી હોવા સંભવ છે, પુમાં વિઝગી છે, રેકી એમાં અભ્યાસ દરમ્યાન થતાં તેથી કેટલાએ ઉગતા, શા પ્રેરણા છે, પત્નિ પતિને વતે-જપમ' જોવા બે હૈ, વંત યુવાનો કમભાગે નાસીપાસ થાય છે. કારણકે : પતિ પતિને પ્રેરણાવતી મલ પતી સઢનુભૂતિ વર્ષાવતી નીરખવા
Iકાrning is a julous mixti , further નીતર મચે છે. માદ દંપત્તિએ વિકાસ માટે તેનું શું lady love is an equally jealous mistress ” જો, એ કક્ષ-વન, ગમે તેવું પ્રતિભાશાળી તો પણ્ જરૂર લગ્ન એ પણ ધ્યાસજ છે. અભ્યાસની પુણાંતિ લગભગુ મધુ છે. અપરિણીત જીવનમાં મર્જ ઉણપ-૨હે છે,
| SR No. | 525768 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 01 Year 02 Ank 01 to 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 26 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |