Page Text
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
' સેમવાર તાઃ ૧૫-૧૨-૩૦
પદડા બીબીના પડછંદા.
છE ESSESSENGER S : બહુરધેનું નામ હોય ! ઍની સાથે મા૫ણુને ઝા છે સંબંધ મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા. નથી. એના દેરેલા રેખા ચિત્રો કેવળ દોરનારની તક શકિત
છે કે કળાને ખ્યાલ નહીં આપતાં માત્ર દૂષણ શેાધક કૃત્તિના i, Tamil સરસ તારાજીવ ભાસ કરાવે છે, શામ કા મૈથી ત્તિ વાળાતે ' કાક ” - વાવાળો છે રે – તેજઃ પરે !
( કાગડા )ની ઉપમા આપે છે. એને ભાવે સુંદર પદાર્થ युक्तिमन् वचनं यस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ॥
ત્યજી દ્વષ્ટામાં ચાંચ ભેળવ ને હૈયુ છે. મદ્રામાં છે. જેના * શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિ. એવી રીતે લેખિનીને ચેન લગાડનાર માટે * ગટરમુકાદમ ને
શબ્દ પ્રપેમ કરૅ છે. સામાન્ય સમજ શકિતવાળા પણુ ાંચતાંજ જાણી શકૈ છે કે લેખમાં લગાડેલા વિશપણે એ સાચી
નહીં પણ સુવાના આવેગમાં ધસડી મારેલા મન ક્રપિતા સુરતના છે રામે કરેલા ગેરબ કે તું કેમકરસની વલોપાત છે, પ્રભાતે પ્રતિદિન દ્વિગંત થતી . એ * મધમી "ના જરા જેટલી વાતને મોટું ૨૫ક આપી “ કાગનો વાઘ ? ઉકળાટને પાર ન રહેવાથી ' કાર્યો જુગારી બમણુ રમૈ ” એ બનાવનારા સમાજની કશી પથુ સેવા કરતા નથી; પશુ સમા યુક્રત મૂસાર પદડા પાછળ રહી કેવળ કાદવ ઉપાડવાના જમાં ભારે ખળભળાટ લાવી મુકદ્ધ પેદા કરાવવાના કાયા રૂપ માલીશતાશય અને સૈવવા એ વગે' લાવના માર્ગ નિવડે છે. “ બનારસ ગેર * સંન્ધી થયેલ કંઠ અને તેમાંથી ગ્રહણ્ય ફળે છેજાત વીર શાસન પત્રમાં માલ હી. કેટલું વસુલ થયું અને કેટલું રહી ગયું દત્યાદિ વિષયમાં લાશ જી. શાક નામની વ્યકિતના લેખથી પુરવાર થાય છે. જન સમાજ સયાં છે નહિં તે અધિકાંશ વે જ૨૨ જાણુકાર એક વાર કહેવું કે કેન્સરન્સ સો અમને કંઇ લાગતું છે. કેટલીક રકમ વસુલ ન ખાનામાં માત્ર સંચાલન વળગતું નથી અગર 'વર્ગના અને ર નથી અને બીજી અમારું એકાજ ને ખમાર નથી પણું સંખ્યાબ'ધ કારા બાજુ મેના સંબંધના લેખ માં વગર વિચાર્જ કામના પ્રથમ સમાયેલા છે. મેં બુધને ઉધાઠા કરવામાં પિતાના નંગ કાળા કરી મારવા એ બેઢંગુ વલણુ પદડા ખીબી સિવાય ઉપાડવા જેવું છે, એટલું તે નિશ્ચિત છે કે પ્રકરજો વસુલ [3જા કાને શાશે ? શુ આમ ચિતરવાયા કોન્ફરન્સ તા આવેલ ૨૪મને [પગ નથી કરે તેમ જે હેતુ એ છે સંચાલની પ્રતિષ્ઠા કુલકી પડવાની ! અગર એના કાર્ય એકઠી કરાઈ તે હેતુ સિવાય અન્ય રીતે તેને પ્ય થયુ નથી ક્રમ પર તાળા દેવાવાતા ? લેખક કે તંત્રી અથવા તે યંગમેને કર્યું. જે આ વસ્તુસ્થિતિ હોય તે પછી શા સારૂ ક્રગટ કે એન ધન છે એમ માનતા હોય તે તે ખાંડ ખાય પાણી લાવવામાં આવે છે કે મહાબત કાર્યવાદ્ધthએ રવા છે. જન સમાજ આજે સારી રીને એમની નરકના કારગી કરી હોય તે જરૂર તેને કઠથી રીક્ષાને પાત્ર છે પણુ કાયેની કિંમત માંજી શં છે ને વાર શાશનનૈ ખડે તેવું તે ઍજ નદ્રિ એ જૈખ ઉપરથી પડ્યુ દિવા જેવું જણૂાઈ પડયા હતાં કેવળ વૈર પ્રસારનાર એ શુક્રવારીવાતા–અને આવે છે તે પછી ગમે તે નિમિત્તે છ'દૂતાથી ધસડી મારવું' ગુપ્ત પણે એમાં સદૈવ દાવ ખેલના વેશધારીઓના-મૂલ્ડ એથી શું લાભ ? સંસ્થા સામે જો મથુમમા હાય તે એમાંથી કરવી શકે છે. પણ તે બળતુ જવાનું મુકી સામાના સાર કારગ થઈ જવું એ સીધા માર્ગ છે, અને જે એમાં રહેતરફ નજર ફેંકવા જનાર એ સફેદ નામધારી સાધુ છે, તે વુજ છે તે એની જીતને ઝાં ખ ૫ ન લાગે એ જોવાની શું પતે પ્રકાશમાના હતા કે જેમાં જ્ઞાન ખાતાના નામે અમ પ્રત્યેક સભ્યની ફ૨જ છે. પછી પર ૫ર રાપલા ગઢવી લઈને ક્યાં પેક અપ છપાવવામાં, સાધને ન છ જે ઍવા નિકળતારા ૨૪ નું ગજ કરેનારા ક્રિ ટેન્ડીંગ કમિધિંધા કરવા માં અને તેના અમી ન કામે લાંએ તિહાસ માવા હિના ખાનગી વાતને ભલતી રીતે ચાલેખી પ્રગટ કરનારાને નથ છે-એ ભૂતકાળની નોંધ પેથી પુનઃ તાજી કરેવાની જરૂર
કેવું વિરૌથયું લગાડવું ?
3 1ી ની છે ??? ભુતકાળના એ બનાવેને ઇબી દઈ પોતાના માર્ગમાં પ્રવૃત્તિ
નૂતકાળના ઇતહાસ સાખ પૂરે છે કે પદડા બીબીકરનારને કાબુ રોકે છે? રીક્ષા પણુ યોગ્ય રૂપમાં બે
એથી કોઈ પણ્ નતની સેવા થઈ નથી. ભલેને એ છે મજે તે કેવલ પિતાને કૈ ન ચ થવાથી કદિ ત ન મે લવારા કયાં જાય તરાના નસવાથી ગજની મારામાં ગમે તેમ ચિતરી મારવું એને અર્થ શું હોઇ શકે ? ભાગ્યેજ ક્રૂર પડે છે,
હીરાલાલ છ. શાક નામને જયારે સ્ટે-હીંગ કમિટિમાં સન્મજ નથી ત્યારે પછી એ જે છે તેમાં શું વજુદ
રામવિજયને. હોઈ શકે ? બામ છતાં એ જે ચિત્ર આલેખવા કલમ ચલાવે છે તે ઉપસ્થી જોઈ શકાય છે કે એની પરિક્ષામાં માત્ર મુભ માં જ્યારથી વાગ્યા નાં પાતાં પગાં થયાં ત્યારથી ઘડીમાળીજ ઉચે નંબરૅ તરી ગ્યા છે બાકીના દરેક ચિત્રમાં ન જનતા એબી છે ધરાઈ ગઈ છે કે આપ કયાં છે અને એની માંખે વળ દૈદરાન કરે છે. સૂર્યાના સાચા દર્શન શું* બે લે છે તેની પરવા નથી. મેં આપના ખ્યાલ બદ્ધાર ન થવામાં જેમ યુવકની અખેનેજ દેય છે તેમ અહી* પગ તે હેતુજ, તાં મદિનાના મહિનાઓ સુધી ગળું બેસાડી એમ જ લાગે છે, અને સંસય પણ પડે છે કે કદાચ પટીયાલી દીધું પશુ સમાજ તે નજ શાળવાઈ, ત્યારે મોખરે મુઝનૂર પફ કેમ ઉકત લેખક ન હોઇ શકે ? આવું ત્યાના કેટ વરૂ થઈ અને બળા ને હૈતા કંઈ ન કોર્સ શર જાએ દાખલા વાગ્યાં છે, તેથી તે કહેવત પસરી છે કે ' થર કર્યો હોય તેમ લાગે છે, કાણુ વખાણે છે કે વરની મા ' ગમે તેમ હોય ચાહે તે થોડાજ ખત ઉપર માપના એક ભકત સાથે છે. ૨. હીરાશાલ છે, શાદ હોય કે ચાહે તે હીરાલાલ ઍવુ કઇ જવાય ઝવેરી માપના વ્યાખ્યાનમાં આવેલા તે લગભગ
| SR No. | 525767 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 12 Year 01 Ank 49 to 50 and 52 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |