Page Text
________________
મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રકા.
સેમવાર તાહ ૧૫-૯-૭૦
Insોર કમિith-hilliThail: નાર કરાવ્યા. પ્યામ અમારા પ્રવર મહારાજે કશા"|| છાપ છે મંઅઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રક. A ) ઈંદ્રતિ મહારાજ વાદ કરે , મા સાહેબ સહી જાય
ચાર દિવાલની અંદર લગાવી દીધી, ગગુધરવાદને દિવસ યRTER CATEREDTU Hછે તે એક મ જ ગમ્રાયને ! માd વાનજી ૫ છે, ભેળવાવાનો રે વારે જ તેજઃ gિers |
સેળનો ખીચડે ને ન કહી જાય એવી ભાષા શકી તે કલાક युक्तिमत् वचनं वस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ।
બે ચાલેલી. સમાચાર મુજજ્યાં જ્યાં આ ' લીમીટના શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિ. ભાગીદાર હતા ત્યાં પવિત્ર દિવમાં આજા પારાયણુના ખાલ
વ્યાખવાના થયા છે અને પ્રેમ માં મુકતાન બનેલા (વાસન
નવો ઇતિહાસ રચાય છે. પ્રેમ કે રામસાગર પ્રેમ એ નીચી મી,
માત્ર % જ અરયા વિના સભir૫ છે એથી શાસનની
મેઢી સેવા ક્યાના અમ્મા 'કવા માં પરુ મળ્યુ નથી રાખી. * ભારતવર્ષ મુજે ઈ કાળમાં નૃત્ય કરી રહ્યું
કહેવાનું છે એટલું જ છે કે દેશની વર્તમાન દશા સાથે છે. એને ભૂતકાળ જ
ખા પણા સમાજની ના પ્રત્તિ શ્રેગે કેવું જૈવમય છે તે પ્રશંસનીય છે. છતાં પણુ એના સહકથી આમાગૅ એ વિચારી લેવાનું છે. આવી પ્રત્તિ વડે વર્તમાન કોઈ અનેરા ઉો ખેથી શાબીત થd રા છે. જૈન સાદ્ધિના પાને જવલત તદ્વામુ લખાડો કે કબૂત ચિમાજે હિંદૂ બહારના દેશની નજરે એના પ્રચલીત સયાચઢ એટલું ખરું છે કે મા વય ૫ાખો કામના પ્રમાણુ માં સાગર સમ્રામ પર મીટ મીઠું સ્વી છે, અમેરિકા જેવા દૂર દેશની સામે અદ્રષ ખાળેગીથા જે છે, સાગર સમી જન ક્રમે સેનેટમાં ગમેતા પધા પડે છે. ધારાસગ્યાના વિલનું છતાં
દેરાને ચરણે ધ ક છે, તે વધુ પ્રમાણમાં ધરવા અમારી
પ્રાર્થના હૈ, 'મદમે વેરિ અ ધિ કેમ ૨, ૨૧ી શશી રૂપ વીરતાય સંયમનું ચિત્ર ૫ ૨જી જાય છે. દર વખ' એ જી ધાન ધનવળની યુકિત અનુસાર ઉષરનું સ પુના ખુલ્સા માં પણ હિંદ પરંતવનો સ મીયોર જયાં રીક્ષા પાન અમ9 પ્રાધી મહાવીરના વચન પર / રમી માં મેલ ને જહતા ત્યાં આજે કેટલાયે પત્રેના કાલમે ઉમે હિંદના લક્ષ્ય સુકન્યા સિવાય દેશ તરફની જને પશુ નેજ વિરધી. બનાયી અને હિંદ સંભ ધી ચર્ચાએથી ભરાયેલા દ્વારા આવે છે. આ પરિવર્તન કોને મામાશાહી છે ! કિક તણે
ભાઈ સાંભળે ત્યારે ? છે એટલે કઈ દેશ કે સાબરમતીના સતતુ' છે ક્રાર્યું છે, જિજ્યની વરમાળા એ યુવાઠીના મંદિરમાં વિરાજતી, સુક
મુંબઇ સમાચારમાં એક ધમ સેવક બબડી ઉઠયા છે કે લાઠી દૈદ્ધ છતાં અમાપ આમ ક્રતવાળા ગઢ માને શારે કે શ્રી હીરસૂરિની જાતિ વેળા, શ્રીયુત્ મોતીચંદ્ર સોલીસીટર પાર પછી ઘરે, રાષ્ટ્રના મા સેનેરી સમય મનમાં આ રી દિક્ષા સંબૂ ધી જરા બેઢયા તે ઉચિત નહેતુ’, મેં માઈ સંગ્રામમાં. અરે મા અહિસા યુદ્ધ માં લેપારી શn 2 કમજ્યા હોત તે એ વેળાના મૈતીચંદનાજીના શુશ્કેથી
ચા કબુ સમજઇ જાત કે જેને દીક્ષાના વિરોધી કદી નીંક્રમ શું ? બેરીસટર શું છે સેલીસીટર શુ' ? ઠેકટર કે લીડર,
શા માં રામ વે છે તે દિક્ષાના વીરોધી મુદ્દલ નથી પણ્ પે ફ્રીમાને કે ધીમાન, શય કે રંક કઈ અકિત અનુસાર દીક્ષા સામે એમને વાધ છે જN[ ઉજવવાને નેવે ફરજ બજાવી 'દેરાસેવા” જ્યના ૨હ્યા માણે છે. મનિશ
તે નજ થાય બુચરે રાચરે રામ પૈકારી જવું. જેના બની રહેલા બનાવથી ઇતિહાસના પાના સુવર્ક્ષિરે લખાઈ
ક્ય તી ઉજવાય છે એ પકિનના વતન ચલ કાળના
જીના જીવનમાં કેવી રીતે ઉતારી શકાય, એને માર્ગ દર્શાવવા રહ્યા છે !' ભાવિ સંતાન માટે એ મહા મૈરવને વિષય છે.
એ પણ જયંતિને તુજ છે ભાછી એ સેમ જ ન થાદુ ધ્યાના સુમવસરે એ જન સમાજ દ્વારા કેટલાક દડા છેટા આપું કે ગધરવાદને દિન મુની રામજન્મ0 જેટલું ધિષથી સંતાનો છે ત્યવસાયે આદરી બેરા છે ! તેમનું હાસનું વતન
બહાર જઈ આવ્યા છે તેટલું તે લક્ષમી કઈના વ્યાખ્યાનમાં દૂધમાંથી પ્રેરા કાઢવા જેવું જણૂકય છે. શ્રી રામસાગર
સાંભળ્યું નથી જરા તમારી સશાક તેમને પહોંચાડાય તે
વસે લાભ થાય. સર્વ સમાય તે છે. ત્યારે? લીમીટેડના, કેટલાક સાધુ કહી રહ્યા છે કે તેઓ અમારે
- ખાદીના શુદ્ધ પર સીવાયના મીલના દરેક પ્રકારના એટલે એમને દેશની ચળવળ સાથે કંઈ સન્મજ ન
ક જૈન દૂછીએ તે ખાસ દેથૌન છે તેથી એને ત્યજી હાય, ઘડીભર મા વાતતે માની લ%) છે, તો પછી શા સાથે જીતી હસમાં નામીત્તભૂત થતાં અટકવું ઘટે છે, રેશમ બાખે - રામબાપુને પર્યુષણમાં એજ ચળવળ ૫૨ બખાળા ગમે કાના નાશ વીવ નથી નિપજતું રમે ચોક્કસ વાત છે કહાડવી પડયા ? એમાં તે કયા પ્રકારો ધર્મ સુખી જતે તે પછી શા સારુ હળવુ પડ્યુ રેશમી એને વપરાશ ચાલુ
રાખી પાપ વધાર્યું જવું? ખાંડ, હાથીદાંત, હતે ? જેને રસ &ય તે જલે એમાં ભળે, બાકી
યક અને
લીવર રાજલ બાદ્ધિ દશા પ. જન માન્યતા પ્રમાણે છે ઋાખી * ઘૂમી * મંડળી ધર્મ કરતી રહે એમાં કનૈ થયુ રેથી દરૅલી છે તે જોતા ઘરમાંથી ઊકત વસ્તુપણુ વાંધા હોય ! પણુ મામ બને તે રામજી બાપુનું અદી એને શા સારૂં સદાને માટે બદ્રિષ્કા૨ ન થાય ? વૈધન પ્રોજન શું! એમના જેવા મહાન માન જ્ઞાની ! ઉપરકત રોષે જાણ્યા છતાં, એને મેહ ન છુટતે (અવધિ સાની કે મન : પર્યવ ાની ) ટીકા કર્યા વગર રહે,
હાથ હૈ ભૂતકાળના દાખલા લાવી હલી કરનાર પ્રમુના
માગથી કેટલા પૈગાળા જાય છે એ સહજ સમજાપ તેવું છે. તે શાસન શાખામાં ખામી આવે એ થી મને કંપથી તે ખરી વાત તે સમજમા માંથી સવારે કરવામાં છે. ધમ * ખ્યા પંછ - સમય નહોતા નાં પણુ ગાંધીજી અને તેમના પ્રમાણમાં ઉતારવાથી જળવાય છે, એને નવાયા સારૂ અનુયાયી એને અજ્ઞાની તરીકે હાછિયા તા એની મંડળો વચ્ચે વાજ઼ી વિથ ઉતારનાર કે હાથ પગનું બળ વાપરનારે અધાતેરા ની સેવા માનારી 25
રાપજ, બાચકા ભરે છે. છે, સાથ્વી શ્રાવક કે અવિકા રોષ
છે જાણ્યા પછી હરગીજ નિમૌત્ત રૂપ બનીને પ એ ચાલુ નજ બિર સંપી વધુ' અને મંદ રાપી કે ખાદીધારીને નજર રાખી શકે છે ગલાવા ન દે. પાળે તેને ધર્મ છે, વાવા સામે બેઠેન્ના જોઇ ન રહેવાયુ” એટલે એમને જાવસે છ કરે ફરવાનું ક'દાજ ા નથી.
| SR No. | 525764 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 09 Year 01 Ank 35 to 39 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |