Page Text
________________
મુબઇ જૈન યુવક સંય પત્રિકા.
સોમવાર તા
૨૧-૭-૩
ઉપર પ્રમાણે રામ પેલા મારા જવાબને ઉડા જય!લાલ લીસીટર અને ફેફરન્સ ઉપ૨ પ્રકી ટીકા કરેવા ગણી વીરશાસનના લેખક તાઃ ૧૧-૭-૭૦ ના વી૨ શાસનમાં વીરશાસનના તંત્રી ઉતરી પડા, પથ લારે તે મંડળને મુંબઈના વાતાવરણુતા મથાળાવાળા લેખમાં લખી જણાવે છે અને વા. મતીયદિને પત્ર તંત્રી ઉપર ગંધે ત્યારે પાળ કે '' થાજે એ. સાધુ સંસ્થા માં ચારસાની સ ખ્યા સાધુઓની પ્રકટ થયું' રાયને તં'ત્રીજીને કબુક ક૨વું ૫ણું કે હેિકારની અને પંદર બગલામું સાષીઓની ગણાય છે તેમાંથી વાત બેટી છે, અને નોંધ પાછી ખેંચી લેવી પડી. વૈધ પચ-પચીસ પતિત થયેકના દાખલા ગઈ આખી સાધુ સંસ્થાને પાછી ખેંચી લેવામાં પશુ કલમ અવળી ચલાવી તે પણ પર ચીતરવી તે પાર પાપાદકનું જ પરિણામ મનાય. પુથ ઉપર છુ પાળ બાસે પાને ઢાપક્ષે નાખે છે, જેને નેવું ચ સસ્થા માં સંપે થર પાડ્યું છે, કારંણુ કે જમાનાવાલ નé, વાંચવું નહીં અને અવળું લખેજ જવું તેને શું કહેવું Rાટલાના પૂજારી આજે સમય ધર્મને નામે બનાવી આચાર્યું છે કે મહઃ શયને મારી વીનંતી છે કે કેઈની પાસેથી કોના નીચે વીતરાગ ભગવાનની આજ્ઞાનું ખંડન સાંભળ્યા કરતાં જાતે સાંજ થતું મનની ઈશ્વ હાથમાં લઈ કરી રહ્યા છે. આમ વત'નારાને આસ્તિક સાધુ એ ખૂહક્ષા દર મંગળવારે પ્રકટ થેપલાં અમૃત સરિતાનાં જ દીત પાડે એટલે એમના અનુયાયી મે સારા સાધુ એની નીંદા કરે સુધીનાં ૫ પ્રકરણે વાંચે અને પછી ટીકા કરે. હું તે તેમાં કાંઈ મા થયું નથી, સુધારમૈની પુષ્ટિ મળે ઍટલે એક લિ નવલ કથા યહુજ છે. જે ફાઈલ કૅવી ન ઢોય તે મૃત જિદ્વાર અને રૈલ વીહાર સેવા અને વછરી સાધુઓના સ રેતા પહેલા ભોમ કપાઈ બહાર પડી ચુકયે છે તેમાં ૩૫ સંખ્યા વધતી જય જવામાં મુકેલા સુધારકૅ માવા
પ્રક્રરંણાના હેવાલ માપી મપે છે તે શુદ્ધ હદથી વાંચી જુઓ,
મેં મારી શસ્ત સરિતામાં ઉચે કેટીના સાધુઓની પતિને પુજ્ય માને છે એટલે એવા મને થલે અધમને ઉપદેશ કરે તેમાં નવાઈ નથી. પણ સાચા તેમાંના કેટલાક,
પ્રશંસા કરી છે તેમનું સખેઝન મેળવ્યું છે ને તેનાં પણ તેમને સાજુ તરીકે માનતા નથી” ઋામ લખી બખાળા દ્વારે
જૈન ધર્મને દીપાવે એવા સુંદર અને બેધદાયક દ્રસ્થ બતાવ્યાં પાડી મેધમ પિતાના જ લેખક મહાશય થાય છે અને છે. મારે નવલ કથા પૂરી થશે ત્યારે ખ્યાલ આવશે કે આ સાધુઓની નિ દા કરી રહ્યા છે. શું આ ઘેર પાપોદયનું નવલ કથા સાધુસંસ્થાની ખરી પરિચિતનું ભાન કરાવનાર, પરિણામ ન
સાધુસંસ્થાને અને અંતે સકારતાર, અને સંડે દુર કરવા મારી મુકૃત-સરિતા એક તદન કદિત નવલકથા છે, સુધારાની શી શી થાજનાં એ કરવી તેના ઉપાય સૂચવનાર જેમાં ભૂતકાળ, વત માનકાળને અને જેને સુધારેં નક્કી થાય માર્ગદર્શક શાધન છે, કેમકે મહાશય ! થાપ પોતેજ પતિતે ભવિંધ્ય માં કેવા બનાવો બનશે તેને ખ્યાલ કરાવવા જુદા તતાના ને પૈ ની વહી નીભાવી રહ્યા છે તે તમને નથી વાતુદા પાત્ર દ્વારા રતુદા હતુદા સ્વરૂપમાં બન્ને કાળનાં દશ્ય સમજતુ પિતાના પમ તજ રેલે વહ્યા કરે છે તે જરા રામાપેલાં છે, થીરક્રાસનના લેણુક તે સાધુ સંસ્થામાં પ-૨ ૫ જુઓ રાકને પછી બીજાને કહા. બાપને પર કર ક્યા પતિત સાધુઓના દાખલા બનાવે છે. પશુ મારી શાક મૃત- સાધુ એને મને આચાર્યને સંબંધીને લખ્યું છે તે જરા સરિતામાં માત્ર એકજ સાધુતે પતિત તરીકે કMી જ તેના પછ રીતે જણાવૈ, જમાનાવાદી, પાટલાના પુજારી અને ચરિત્રનું દિગદ'ન કરાવી તેનું એક ભાઈ સાથે પુનર્લગ્ન બનાવટી આયાય વીગેરે થÊને ઉપમ દાને માટે કર્યો કરાશું છે, તે પાત્ર પિતાની આત્મકથા દુનિલ ગામ:ગળ જૈd છે ! થામ માલમ લખી અાપ સાધુ સંસ્થાને નથી લગાવી કરી ગયાં છે ઉધાડે છે. મા શૌયાય બાકી કે અણુ ધુને રથ ! પૈતાનું આવું વર્તન અને રામ મૃત સરિતા જોયા વગર કે સનીને પતિત ક¢પી તેનાં દ્રશ્ય ભૂતાવેઃાં નથીજ. સહી ગમે તેમ બધટીત ટીકા કરી છે શું પત્રકારની નીતિ પ્રત્યે તે " ધીજ હા ખાધી છે અને તેમના પ્રત્યે માનની માપ 3 શકાળને માન આપી જન ન્યૂ રાણીક હીરા લાગણી બતાવેલી છે એટલું જ નન્દી પરંતુ પ૧િનતાને જરા
ચા માં જોડાઈ તે મને ન પાળ્યું, એટલે તેના નેતા છે,
ઉપર ગમે તેમ માનો વરસાદ વરસાર્વી વીરશાસનમાં કામે અંશ પણે ઈ દ્રશ્યમાં બતાવ્યા નથી, જે મારી અમૃત
ભરી રહ્ના છે. તે શુ મા ને શોભે છે ! હું' તે તે બખ ગ્રામાં સરિતા બરાબર ધ્યાનપૂર્વક વાંચતા શે તે બરાબર સમજી
નદન દેવ નેણ ઉો છું. મહાવીર વિદ્યાલય પ્રત્યેના રાજા શકે તેમ છે. લેખકુ મહાશયના કહેવા પ્રમાણે જે પાંચ શુ ખામાં દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. જા માણે જન સમાજ તે પચીસ પતિત સાફ એ છે તેમના વતનની નવલ કથા લખવા
જન નથી પશુ અધમ અને ન સ્તિક છે અને પિતાનું મંડળ બેસું તે મોટી ગ્રંથાવળા બહાર પડે તે માટે મેં ફકત 11
જન, ધર્મ અને આત્તિક છે એવા પિતાના હાથે આમ
તાધા કરંતી એ શું ધર્મા પરનું લાલુ છે ? એકજ પાત્ર એવું કહેપી જન જનતામાં પતિત રી રીતે
હૈવટે લેખ ક મહાશયને નમ્ર વિનંતી છે કે અમૃત-સરિતાને પગ પેસ, રે કરે છે તેનો તે યાલ આપે છે. હલેખકશ્રી પટેલ બાગ બહાર પઢી ચુક્યા છે. ચાર પાનાનું પાન મારી અમૃતસરિતા વાંચતા નથી અને કંઈ વાંચીને કહે છે પુનું પુસ્તક છે, કંમત ૮ પીએ છે, તે જાતે વાંચી મારે તે ઉપરથી મે લેખ ગૌતરી બે ય આપ કરે છે. લેખકે પ્રત્યેના દેવના ચમા દુર કરી શુદ્ધભાવથી અવલોકન કરે. હે જનતે વચિી બરાબર સમજી તપાસ કરી કુક્ષમ હાથમાં નવલકથા લખવાનો કશ મે” કરતાવનામાંજ જખુલે છે, પકડવી જોઇએ. પણ જયાં થીજ જ ખવું ત્યાં પછી કલમ
અમૃત-સરિતામાં ભાગ્યે ધા ના હીમ.યતી સાધુએનાં તાઉપર અંકુશ રો રો રહે ! વિચાર કર્યા વિના ખ
લેનાં પાત્ર અને એને ટvલે આ " શા માટે મારે બહેરી
ખેરું ભૂખી ના જવું,
લે છે ? જે કોઇ એવા શૈ–છી તે માં પક્ષના કે બીન
પક્ષના દાય-તેમ તેમાંથી બેધ લેવા છે. સાધુ સંસ્થાની હોર્મ યુવક મંડળ તરફથી કપ્ત છે. એન. શાહના કર સમાજની સપારણા કરવી જ મારી નવલકથાનો ઉદ્દેશ છે. લખેલે કાગળ પ્રકટ કરી તે ઉપરથી રા. મોતીચંદ ગી-પર વાસનગર, ૧૫-~
આ પત્રિકા બાલાલ માર પટેલે “અદેરા” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાયા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુખ નાં ૩ મધે - છાપી અને જમનાદાસ અમર્યાદ ગાંધીએ મનહર ખિહડીંગ, પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુ થઈ નાં ૦ ૨ મથી પ્રસિદ્ધ કરી છે,
| SR No. | 525762 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 07 Year 01 Ank 28 to 31 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |