Page Text
________________
મુબઈ જૈન યુવક સંઘ પિત્રક..
સેમવાર તા. ૪-૭-૩૦
અહિંસા અને મૅચેસ્ટરનું રંગીન કાપડ.
વળી જે જન સવાર સાંજ ‘મિતિ મે સદ્ બુ મેરુ
વૈર' મઝ ન કેણ ઈ મેં પાઠ કરે છે તેનાથી સ્વદેશી, માજકાલ ખાડીપ્રચાર પ્રકા જન આપુ એને મુખ્ય પરદેરીને મેદ ન કરાય, સાધુ તે સ્વર્ણ પણું વિચારી ને ખુ ગી ર છે અને જયારે તેમને કહેવામાં આવૅ છે કે ગમે શકે. તદુપરાંત વિલાયતના કવનને પ્રાધાર હિંદુસ્થાન પર તેમ હોય પશુ હિંસા ધુમ સા ખાદીને મતલબને છે. હિન્દુસ્થાન વિરાયતનું કાપક આયાત કરવુંબંધ ર તે સંબંધ છે ત્યારે તે શમાવી દલીલ કરનારાને હસી &છે કેશાયરના મજુરો ભુખે મરે તેથી જયારે આજે ચે તરફથી છે અને આવા અહિંસા ધર્મના નામે ધાંધલ કરનારને વિદેશી વનના બંદ્રિકારની ચળવળ ચાલી રહી છે ત્યારે ખાટી કાઢે છે. તેમના મતે કૃદિ‘આ ધર્મનું પ્રતિપાલતુ સક્રિય અહિંસાવાદીની ફરજ છે કે તેરે મેન્ટેટરના કાપડને કરનાર તે મેન્ચેસ્ટરનું રંગીન કાપજ વાપરવું ઘટે છે. તે આપી દસ ધમ'ને શાભાવ.” , આવા વિચાર ધરાવનાર સાધુના શિરેશમણિ એક સુપ્રસિા મા નર્તની હાસ્યજનક દલીને વિગતવાર ઉત્તર માપવાની * જૈન સામાન્ય પતાના શ્રદ્ધાળુ અનુયાયી એને નીચે પ્રમાણે
જરૂર હોયજ નહિ. આ પણૂા અમુક સામાન્ય સાધુઓની શું સમળે છે ઍમ મારા સાંભળવા માં આવ્યું છે,
મનોદરા છે તેને કાંઈ* ખ્યાલ આપવાના હેતુથી ઉપરની કિંગ વાઉકાયની ૨ક્ષા
આપવી માવસ્મક ધારી છે. કેટલાકનું’ એમ માનવું છે કે પ્રથમ તે હાથે કાંતેલ હાથે વછેલ ખાદી અને સાધુઓને ખાદી પહેરવી કે દેણુ પડે એટલા માટે માવી લીધા મીરાનું કાપડ-એ અનેની ઉ૫ત્તિને વિચાર કરીએ તે ઉપજાવી કાઢે છે, મા વિચારમાં અમુક અ" શ ષય દર્ય પણુ રેરી મામૈ1 સુતર ઉતપન્ન કરવામાં 'કીયાનું ય ખબુ અમે તેને સંપૂર્ણ મધ તરીકે સ્વીકારી શકતા નથી, જે જન વિવું પડે છે તેમજ સાળમાં કાપડ ધીમે તૈયાર થતુ’ હોવાથી સી બી ને અનેક પૈ« મહન કરે છે, પગે ચાલીને આખા સંબકમ' વધારે વખત મારવું પડૅ છે જ્યારે મારા માં તે દેરામાં વિહાર કરે છે, લગ્નના દિવસે સુધી ઉપવાસ કરે છે, એજીનનું એક મેટુ’ ચક ચલે એની માથે રમથી સતર ભિક્ષા માં જે મળ્યું તેથી સતૈય પામીને ઉદરનવ કરે છે અને સૂતર માંથી કાપડ અખના પલકારામાં કપન થઈ શકે કે તેમનામાં વસ્ત્રવિયા માથી સુમળતાના આરેષ કર એ.
છે, માટે યાદીમાં વાઉક્રાર્થની અ ા૨ હિંસા સ સરખાગતાં તેમના ચારિત્રનું અપમાન કરવા બુમર છે, સ, એ ધારે * મીકના કાપડની હિંસા ઉપેક્ષા કરવા કેમ છે,
તે અત્યારે વાપરે છે પૈથી છ વરસેથી જરૂર ચલાવી અપકાયની રક્ષા
શકે. ઉપાશ્રયમાં ગાંધીજી પહેરે છે તેવા એકલા કથી બી.જુ' આજકાલ ધળ કપૂઠાં પહેરવાના હૈને જે સભ્યતાને નિવાં કરી શકે; અને બહાર જતી શ્રાવતી મૈનીયા લાગે છે તે પણુ મુખlu ભરે અને ધમ વિરૂદ્ધ વખત એક કે બે ખી' વચ્ચે હોય તે તેમની ચયમાં જ છે, કા૨ણુ કે ધોળાં ક્રપડાં જહિથી મેલાં થાય છે અને વાર પણુ ધા ન ખાવૈ. પશુ ખાદીવિષ ખરી રીતે તેમની વાર ધવરાવવા પડે છે અને તેથી અપકાય છરના પારાવાર દ્વિપ્રિયતામાંથી જન્મે છે. જે પાકું તે હે તું નથી, હિંસા થાય છે. ખાને બદલે રંગીન કપડા પહેરવામાં મને કાળવશtહું આ પશુ માં રશમી વસે દાખલ થઈ ગયાં છે, ચા તે ધાખીને લાવૈ મારે મસમારંભ બહુ ઘટી જૂથ છે, આમ પર પર પ્રસરી ગઈ છે, મદિરા માં કેસર વપરાવા લાગ્યું તે
જ્યારે દલીલ ૨q કરવામાં આવે ત્યારે જ સાધુ વેતાંબુરી બધુ જેમ આ 'પટ્ટાથી મમતું નથી તેમજ સાપુ એમાં કેમ છે એ સહેજે કે ઈ ટૂંકાશીલ પ્રશ્ર કાગળ પર એ છેeો પચાસ વર્ષ થી મીલનાં અને વિલાયતી રાંકનું નિવારણ એ રીતે કરવામાં અાવે છે સ ધુને થઈ ગયા છે તેની જડ તુટતો નથી; તે વિષે ની ભૂલ પવન , ક પાં અમિત પાણીથી ધ વાનાં દેય છે તેથી તેમને તેએ સીકારવાની હિંમતું ધરાવતા નથી પણ તૈને ધાળાં કપડાં પહેરવામાં બાધ કાવતા નથી,
બદલે તેનું વ્યાજખી ૧ સિદ્ધ કરવા તેઓ મળે છે, | ત્રસકાયને વિચાર.
અને દ્વિ-મા સામાન વૈભાવ છે. તેથી શઢ રાખલા * ટલાક એવી દલીન્ન કરે છે કે મીણનાં કાપડમાં ચ૨બી
તોડવાના વ્યાજે ઠેર ઠેર ઉપદેશ થઈ છે. માસૂસની જ વપરાય છે તેથી તે આવક માટે વધુ ગુણાકું ને વિશ્વાતિને ચાલુ દ્રિએ ‘મથા ધતીજ અ,લી છેવળી પણુ માની લીન માં કેટલીક ભ્રમણ્યા જ રહેલી છે. મીલના ડે
જેને પેતાનું જીવન વિચાર ઉપર પડવાને મનોરથ
હોય તેણે પહેલા તે જે ફઢિયા પોતે ઘેરાવો હોય તેની કાપડમાં ચરબી કરાય છે એ જ રાબર છે પરુ ચરબી હૈયાતા ઉપર તટસ્થ પણે વિચાર કરવાનું નિયપૂકે ખાતર નવરે મારવામાં માનતા નથી પણું માંસ ખાનાર ખાતર શા કરવું જોઈએ અને જે જે પૈતાના મામધર્મની દણુપતા જાનવરેની નકામી ચરબીને આ ઉગ કરવામાં બાધક દેખ્યાતી તે તે વૃદ્ધિને તન તોડવા માંડવી જોઈએ. - માવે છે તેથી એવી ચરબીવાળા કાપઢમાં હિંસાને દેશ રામ કરવા માં આવૈ તેજ મનુષ્ય માં રહેલું" મા તત્વ પ્રગટે રહે છે એમ કહેવું એ નવાજબી નથી બીનું વાન
1 * વાની અને કાળે કાળે નવજીવનને જન્મ થાય છે. શ્રી દ્રષ્ટિ ને
ન ઉષત્તિના બહુ ઉંડાણમાં આ પૈણુથી ઉતરી જ શકાય
* પાપકૃત જૈન સાધુ તે પ્રાપ્ત થાય તે પિતાના રૂઢ જીવન
ઉપર ચઢે કાટ સહેલાઈથી તે ઉખેડી શકે અને વધારે નહિ તે તે રેશમી કાપડ પશુ વાપરી ન શકાય અને ગદા સામાન્ય જનતા પાછળ સહાય પ્રાણી માફક તે - ખાતરમાંથી જે ધા ની પજે છે તે પણ આપણૂાથી ખાધુ ઘાઈ રહે છે તેને બદલે માત્ર જૈન સમાજનેજ નહિં પણ
મમાખી ગ્યાય જતાને તેને સાચા માર્ગ તરી શકે, મા પત્રિકા અંબાલાલ આર પટેલે “સ્વ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગામા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુ અ% નાં ૩ મધે K , પી અને જમનાદાસ. અમચંદ ગાંધીએ મનકર બિહડીંગ, પ્રીૉક સ્ટ્રીટ, મુબઇ નાં ૨ મધથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.
| SR No. | 525762 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 07 Year 01 Ank 28 to 31 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |