Page Text
________________
યુવાન નવસૃષ્ટિના સરજનહાર છે.
Reg. No. B, 2616,
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
- તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
સંવત ૧૮૬ ના જે સુદી ૧૩.
છુટક નકલ અંક ૨૪ . ( તાઃ ૯-૬-૭૦
o| આને. અનેકાન્તવાદ અને વર્તમાન કાળ. આપની અહિંસા માપણી સુક્ષમ ચર્ચાને માટે મારામારી
કરવામાં અને અહિંસાની ઉઘેક્ષા કરવામાં અાપતા નથી
દર્શાવતી ! મ મારી રાજકીય અને સામાજિક અવનતિને (પંડિત સુખલાલજીના “અનેકાન્ત વાદની ઉન્નતિમાં લઇ જવાની શકિત છે મા બે તત્તમાં નથી ? મર્યાદા ના લેખમાંથી ઉદ્રકૃત)
જે મા સર્વ પ્રશ્નના સરળ અને સમાધાનકા૨ક ઉત્તર જે સમયે રાજકીય ક્રાંતિનું અનિષ્ટ પરિણુામ સ્થાયીરૂપે બાપ 'હા' માં ના આપી શકે તે માપની પાસે આવીને પ્પાનમાં ભાગ્યું ન હતું. સામાજિક બદીએ આજની માફક
અમે શું કરવાના મૃમારે જીવનમાં તે ફગલે ને પગલે ખટકતી ન દ્વતા, આધાગિક અને ખેતીની સ્થિતિ સમાજની અને મોક્ષીઓ માથાં કરે છે તેને પહોંચી વળ્યા વિના મારે અહત ન હતી, સમજપૂર્વક યા સમજપ વિના
જે અમે હાથમાં પૈથી રાખી કથંચિત્ એકાનેક, કથ‘ચિવ પણ લેકે પૈતાની સ્થિતિ પર સંતુષ્ટ હતા અને જ્યારે ભેદાએ અને કથંચિત નિયાનિત્યનું પાણી ના પકડી. અસૌથને દવાનળ મજની માફી ચારે બાજુ માપક રાખીએ તે અમને શૈ લાભ થાય ! તથા અમારા ચાવી--- બનેલા ન હૈ ત્યારે મધ્યામિક સાધનામાંથી ઉતપન્ન થયેલ રિક તેમજ માધ્યાત્મિક જીવનમાં શા ફેર પડે! મા સધળા અનેકાંતપ્રિએ વળ હાનિક પ્રદેશમાં રહી માત્ર ચર્ચા મા સ્વાભાવિક છે; પરંતુ તેને ઉત્તર આજે તેમની પાસેથી તેમજ વાદવિવાર્તા વિષય ની જીવતથી રહેવા છતાં મળ અસંભવિત છે, પણ પોતાનું અસ્તિત્વ ટકાવ્યું, કાંઈક પ્રતિબદ્ધ પશુ મેળવી; એમાં મર નથી કે અહિંસા અને અનેકાંતની ચર્ચા જે સર્વે તે સમય માટે બરાબર હતું, પરંતુ આજે એ
વાળા પેથી એની, એ પથીકના ભંડારૈની, તેના રચનારના સ્થિતિ પલટાઈ છે, દુનિયાના ગમે એ ધર્મમાં તરવે ભલે
નામેની, તથા તૈના રચતાથાનતી એટલી “ધી પૂજા થાય ગંભીર હોય, પરંતુ જો તે માત્ર ધર્મની સંસ્થાએ, તેના
છે કે તેમાં માત્ર દુબજ નહિં પશુ, સોના ચાંદી અને ઇપંડિતે અને ધમાનાં પ્રવચને સુધીમાંજ પરિમિત
રાતના પણું ઢગલા થઈ જાય છે, તે પણ તે પૂજા કરનાર સંકુચિત રહેશે તે આ વૈજ્ઞાનિક પ્રભાવવાળા યુગમાં તેની
અને કરાવનારના ઉઝવત બીજા સામાન્ય માણ્સની મા. કાર પુરાણી કબુથી વધારેં હૈ નયીજ થવાની, અને ક્રોતિદ્ધિ પામરજ દેખાય છે, બીજી તરફ નજર કરતાં એ મને ર૫૨ તથા તેની માધારભૂત અહિંસા એ બે તરવૈ મદ્રાનમાં માન રેખાય છે કે દિઆની સાપેક્ષ સૂચના કરનાર ગાંધીજીના છે; તે પ્રભાવ અને પ્રતિષ્ઠા જમાવવામાં જન સંપ્રદાયને મહિમા તના તરફ માખી નીમા જોઈ રહી છે અને
૨ કિસ્સા, પડ્યું છે, પરંતુ મા વીસમી સદીનાં ગઢને રાષ્ટ્રદ્રીય તેમના સમન્વયથી વહેવાના કારરે તેમના પ્રતિપક્ષી પણ અને સામાજિક જીવનમાં તે નથી જે કાંઈ જ ન થાય મા જ પામે છે. ભ= મહાવીરની હિંસા અને અનેકાંતની તે મંદિર, મઢ કે ઉપાશ્રયમાં હારે પંકિતાકાલાર્ક દાંડી પીટના તરફ ૪ બુદ્ધિમાન અખિ પણ્ કાવતા મચાવવા છતાં પણ તેને કોઈ પૂછવાનું ય નથી, એ નિઃસંશય નથી; જયારે માંધીજીની તરફ આ વિચારીજ વમ" પાને વાત છે. જનબિંગધારી સેંડા ધર્મ ગુરમે અને સે' પતિ માપી રહ્યા છે. આ તફાવતનું કારણુ શું? આ સવાલની અનેકાંતના વાળ તે નિરંતર પીંખ્યા કરે છે અને અહિંસાની જવાબ માંજ બધું મળી જાય છે.. ચર્મ ચર્ચાએ કરી લેવી મુકાવે છે તેમજ માથાડ કરે છે; હવે કે ઉપગ થ જોઇએ ? તેમ છતાં પણ લે કે પોતાની સ્થિતિના સમાધાન માટે તેમની અને ક્રાંતદષ્ટિ જે આપત્તિમક માર્ગમાં સફળ થઈ પાસે નથી જતા. 1ઈ યુવક તેમની પાસે પહોંચી જાય શકે અને અહિંસાને સિદ્ધાન્ત જે અધ્યામિક કહષાણુનું અને તેને પૂછે કે 'ઘણાપની પાસે પારે સમાધાનકારી સાન થઈ શકે છે એમ માનવું જોઈએ કે એ બને તને અનેકાંતદષ્ટિ અને અનેકાંત તો માનું છે, ત્યારે બાપ વાયદ્વારિક જીવનના ૫ કષાયુકારક સાધન ૫ વરૂ થઈ બીએ-જનતરૅની માફક માં પાંહે તકરાર શા માટે કરી શકે, કારણ કે જીવંત કપાયરિક હોય કે માધ્યમિક, પરંતુ છે! મંદિર, તીર્થ, ધાર્મિક અને સામાજિક રીતરીવાજે તે શદ્ધિના સ્વરૂપમાં ભિખતા નથી હોતી; અને આ પશે. જેમ-વેશ કટ અને કેમ રાખવા ? હાથમાં શું અને કેમ માનીયે છીયે કે જીવનની શુદ્ધિ અનેકાંતદષ્ટિ અને અહિંસા * પક્રડવું આદિ ા૨મત વાને માટે આપ માંહોમાંહે સિવાય બી જે પ્રકારે થઈ કતી નથી, એથીજ આપશે કેમ પડે છે ? શું બાપન અનેકાંતવાદ એ વિષષમાં કઈ માધ્યામિક કે કયા દ્વારિક ગમે તે જીવત પસંદ કરી તે મામ કાઢી આ પતે નથી? શું માપના અનેકાંતવાદ અને પશુ ને તેને ઉગ્ર બનાવવું હોય તે તે જીવનના પ્રત્યેક અહિંસા તત્વમાં કીવીકાઉન્સીલ, હાઈ કોર્ટ અથવા મામુલી ક્ષેત્રમાં અનેકાંતપ્રિય અને અહિંસા તત્તને વિચારપૂર્વક હાથ અદાલત જેટલી પણું સમાધાનકારક શક્તિ નથી? શું પાડવાં જ છે. જે એ વાયદ્વારિક જીવનમાં આ બે તરવતા
| SR No. | 525761 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 06 Year 01 Ank 24 to 27 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |