Page Text
________________
સેમવાર તા. ૧૪-૩-૩૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
" મા, કાર્યતા, આરંભ સાથે દેશભરમાં ચાલી રહેલ રાષ્ટ્રની હાકલ.
પરિસ્થિતિથી જનતાને જાશુંકાર રાખવામાં જામતું રહેવાનું
છે, વિલાયતી કાપડના પહેરવાનું એક વીથ સરખું યુવક - મહાત્મા ગાંધીજીએ સંવિનય ભંગ માટે પ્રયાણ કરી સંધના, સસ્પનો શરીર પર ન હોવું, પટે, જે યુવક દેશની ભારતવાસી એને રાષ્ટ્ર ધમ વખદા કરવા માટે હાકલ પાર્ટી *
દાને માન આપી એટલું ૫શુ નથી આાયરી શકતે. તે છે. હિંદના ઇતિહાસમાં એમનુ” કાય નવિન દિશા સુચકે છે યુવક તરીકે રી સેવા બજાવી શકવાને છે પરÈી વક અને એમાં યુવકૅનેર-પાવે યુવાન કૃદયને ફાળે વધુ પરિધાન કરનારે સસ્પે ગુમાવવા પડે તે એ ” ગુમાવીને પણ પ્રમાણમાં રહેવા સંભવ છે. શ્રાપ જન યુવકે શું કરી શકીએ રાષ્ટ્રની આજ્ઞાને માન આપવું જોઇએ. આજે આપણે છે આ ટાણે વિચારી સત્વર મૃમલ કરતા થઈ જવાનું છે. મધુકાન્ત-મદી કfપનીના જુના ને, હુન્નર સમુધી, બેટા - " જયારે દેશભરમાં આ મહાન સંતની હીલચાલે સંખ્યા- લેખે સમે કમ પકડવાની ન હોય, એમને તે એ વયવ. વીત રમતના સ્ટે જીતી લઈ, દુરાની સંખ્યામાં એક માય છે અને બિંદુ કાય તે સમુદ્ર કહે છે તે આસનસેવકૅ મેળવવા માંડયા છે અને એમાં હિંદુ છું કે મુસલમાન
પ્રેમી બંધુઓને ઈની રે,' એટલે અત્યતા પુરવાર કરવાના
Lયો, એ મહારાની શ કરવા જેવા છે, ધુમાડાનો ભાચમ શુ ગર તે પારસી-જન ગજને ખ્રિસ્તી એ બધી મે સાથ ભરવા જેવું છે, એમને નવગજના નમજ્જારે કેરી રાધમ ને માપી કાર્ય વધાવી લીધું છે, ત્યારે સાંભળવા મુશ્મ લાક્ષ- સમજી, શકિત અનુસાર કેનન્સના બીજ હરાવના અમલ આગમાં મુનિ રામવિજય મે મહીલચાલને ધર્મ વિરૂદ્ધની જાહેર કેમ થાય છે સારૂ કાર્યક્રમ ધડી. એમાં લાગી જવું જ
વ ક કરે છે અને ગાંધીજી જ્યા સંત પુરૂષ સામે થી કાદવ ઉરાડ ૨૧ "
યુવકેના ધમ', છે, એવીજ રીતે પ્રભાતમાં સાગરજી ખાદી પહેરવામાં પાપ સંતનું પ્રયાણ કે બધપાઠ ? દર્શાવે છે, યુવાને નાસ્તિકૅ કહે છે અને ન્યાયવિજથજી જેવા સમયz સાને ગાંધીજી અને યુવોના દલીલ કરાવે છે.”
, સાબરમતીના સંત મહાત્મા ગાંધીજીએ સ્વદેશમુક્તિના વાત વાતમાં “અગમ વિરુદ્ધ અમારાથી કંઈ પણ ને અહિંસક થનમાં ક્યાં સ્વતંત્રતા મેળવવા કે એ અર્થે હોમાઈ કહેવાય"ની વાતો કરનારે મા કામમવાદી, કયા ક્ષામના જેવા પાપ ય રા કરી; એ વાતથી ભાગ્યે જ કઈ યુવક આધારે દેશની આ ચળવળકર પિતાને અભિપ્રાય દેશની
અજાણ હેાય 1 એક દૃષ્ટિએ જોતાં તેમને આ ખે કાયક્રમ, સ્વિા છે કે નથી સમજી શકાતુ'' કા '
રમા પણા જેવા ખેરી નાજુકાઇમાં ઉછરેલા અને વાત વાતમાં
ફેશનના મૃતથી અમિત થયેલાને અતિ, મસરકારક બેધપાદ ગમે તેવા શબ્દે વાપરી હલકાઈ પાઠવી કે માત્ર
પુરે પડે છે. એ ક્રિય કર્મ માત્ર ગુજરાતનેજ નહિં પણ સારા વિના ભંક્રતૈને ધર્મના નામે ગમે તેમ સમ ખવવું એમાંજ ભાત 'ને ચાનક લગાડી છે, પગે ચાલીને યાત્રા કરવાનું પાલીકી પ્રાળુતા માની રહ્યા છે ! રામકલ્યાણ અને મૈથાની કે છારી” - પીળતા જવાનું પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું ૧૫ કેવું થડી મુઠી વાતે ક૨ના૨ આ શરૂઆવાને ગાંધીજીની કાય કુળદાયક છે તેનું મૈ પરથી ભાન થાય છે. જો કે આજે વાહીને , ક્યાસ કરવા વિનંતી છે. એ સાથે એટલે
' છે એવા સંમાં ઘણુી. જાની તરખડ વધી પડી છે અને મુળ
વાત કરે કેટલાયે પડ વળી ગયા છે. છતાં મામાની. કાર્ય ટા પણ છે કે એમને જેવું" કરી બતાવવાની વાત સરખી
વાહી પરથી સતાતને શક સહજ સમજાયું, તેમ ' v3. રાષ્ટ્ર ઉગારી હોત તો ધી વ્રજકેસમાં અ૫ વિજય પ્રાપ્ત મુક્તિ માટેની આJ, ચારે હિંવાલાની અંદર, એસી પ્રતિદિન થાત. હવે એટલી જ વિનંતી છે કે રામાપ સાહેબે કઈ રફ એ જ મમુક્તિ અને આત્માની વા ઉકેલનારને ધડે આપે તેવી છે. પ્રદત્તિ મીઠી આંખે જોઈ શકતા ન હેતે, મૂક પણે તમારું જ્ઞાનપૂર્વક સ્નેહીની વિદાય લઈ સીધાવતા સૈનિકોના ચહેરા ના કયે રાખે પણ વૃથા ભુકવાદ કરી સીપાત્ર તજ પર રાજ, નાની-છુપાઈને ખાવાને બુથ દશામાં બને છેતરે સમાજમાં જન- ક્રમ માટે ખેતી ૫ ન પાડે.
આ રમતા દીક્ષિત કરેતાં કેટલું પ્રખૂળ છે. તે તરતજ પરખાઈ જાય જન યુવક ! પ્રસંગવશાત્ કહેવાઈ ગયેલી. રમા વાત માં
છે. આમાની લાંબી લાંબી વાત કરવી તે એક જુદી વસ્તુ છે અને
મામાને નગ્ન સ્વરૂપે એાળખ સમય આવે ત્યારે જનતાની દ્વારૈ મુઝાવાનું નથી, કારી સમક્ષ કર્થ દીક્ષાં ઉઘાડી પડી નજરે એની ક્રિતનું ભાન કરાવી ભૂતાવવું એ એક જુદી છે, જલ્દી પ્રમાદ નિદ્રા ત્યાગી કામ કરવા મંડી જવાનું છે. વસ્તુ છે, આપષ્ણા વઢેરાએ, સંતના પ્રમાથી એ વાત સમજે રાધમે ભાવતાં સમાજ અને સ્વધર્મની સેવા, આા પે શ્રાપ
આ કે ન સમજે, છતાં પ્રત્યેક યુકની હવે તે જ થઇ- ચુકી થતી રહેવાની છે, બાકી ગેમ જો આપવાજ પડવાના. સ્વર્ગાકત સાક્ષાકાર, નથી કરી શકવાને. જેના કંટીયા કા માન્ય કોટિના
છે કે ધિીજીના પગલે મેણું વહેલું ચાહ્યા વગર તે બારમ કૈરવી એ માં મુકાવેજ ઇ . " ખુરશી પર બેસી ચર્ચા કરવાને સ કેટે જોતાં યુજે છે તે કામ કથાણુની સાધનામાં કેવી * કમાંડપર કમાવ, કરી પ્રચાર કે સૂપરણ્યા સ્વાનો સમય રીતે મમ હી કરી માટે વીર સમ ધીર બનવાની તાલીમ 'વહી ગમે છે,
માથી તે લેતા થઈ જાય, યુવાન બધુ આ મહાપીર થવા - ગાંધીજી જેવા જેન્સ જાય અને વાપરો હજુ ખાદી ઈરાવે છે તે કસાટીનાં બે પ્રથમ પગથીએ સહર્ષથી ઝુકાવ, પસિંધા' પણ ન કરી શકીએ એ ઓછી શરમની વાત નથી !
મને પાછું પડતું હોય તે ઉતાવળ ન કર, ગાંઠ વાળ કે આજથી પ્રત્યેક યુવકે શુદ્ધ ખાદી*પહેરવાના કર લેવા
ખાદી સિવાય કંઈ પહેરવું નદ્ધિ અને સત્યને સાથ આપવા
જોઇએ. વળ માં રંજ માન મુઝાવું નહિં, મેટા શહેરો માં તારે યુવકે મ’ છે ઉભા કરી દેશભરમાં ચાલી , હિંસા પર મંડાયેલા મા સમરાંગણુમાં જન યુવકને વધુ રહેલ માં હીવંચીને વધારી છે. ખાસ કરીને 'જન જન વિચારવાનું હોયજ નધિ. પ્રાપ્ત થયેલ મા પરીક્ષામાં અણીશુદ્ધ તમાં એને વિસ્તૃત ‘લાવે કે જોષ., એ. શાથે રાક ઉત્તી થનાર સારૂ મુક્તિ દૂર નથીજ.' લે, ચાકસી. - નાયકના ભાથા ગઢવી તંદ્રા ભગવતી માપણી સમાજ માં ' f, પન વીરતાના પુર' એ ગુવા ધ, સંમ્પાબુપ થવ આવ :: લવાજમ : : ' મ0 માં આ દૂતિ માપવા ભદ્વાર આવે, એવું વાતાવરણુ પેદા , વાર્ષિક (૮. બુ. સાથે) , , ૨-૦-૦ - કેરેવાના દરેક ઈબાને હાથ ધરવા જોઇએ, તેના પર સંઘના (સ્થાનિક) સ માટે રૂા. ૧-૯-૦
| SR No. | 525758 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 03 Year 01 Ank 10 to 14 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |