Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 12 Year 01 Ank 14 to 16 and Year 01 Ank 01

SR No.: 525755
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 7

મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા. ,
મુકિત મળવી જોઈએ કારણુ' કે તે ફ્રેનું દ્રવ્ય છે અને દેવે | ભકિતભાવની વૃદ્ધિકારક છે અને સાથે સાથે ભગવાનની મૃત છે તે પ્રમા કૅવાનું દ્રવ્ય ન્ મુકત થવું જ જોઈએ. મૂર્તિના સ્વરૂપને બાધાક ધૂનતી નથી. પણ આ મિયાંદા એબીને મો મુક્તિ અને મંદિરનો પરિગ્રહ મર્યાદિત કરવાને સંગીન મારે મુતિ ઉપર સેનું, રૂપું, હીરા, મોતી, માણેક વાગત છે. પ્રથમનો મુદ્દો સ્વીકારયામાં મારે અને દેવકરને લાદવામાં આવે છે અને નવી રણનના જટ કેજર નેટાઈ સાર્વજનિક બનાવવામાં અાવે તે છતાં પણ્ અત્યારે જે રીતે રચવામાં આવે છે અને મેછામાં પૂરું નાની નાની ઘડિયાળે મંદિરની ધામધમે શ્યને મુક્તિના શાનાં શણુગાર પાળ દૂ| ચૈડવામાં આવે છે ત્યારે તે તે જિનમતિની કનળ વિર્ડ ભનાજ પ્રચવામાં આવે છે તે પદ્ધતિ ચાલુ રાખવામાં આવે તે કરવામાં આવે છે ઍમ મને લાગે છે, ક્યાં ભગવાનની ધાહીરા મેતી માણેક સેનું અને રૂપું ભગવાનની મૂર્તિની અનિ- નશ્વ પઘાસનસ્થ ર નિમીલિત નેત્રાવા પવિત્ર મુદ્રા અને વાર્ય આવશ્યકતા લેમ્પવામાં આવે તે પછી ઘણે ખેલૈ | ક્યાં તે જ શરીર ઉપર રાજા રજવાડા જ્યો કરેલા મારું ? ઠેકાણે તે બીન ખાતા માટે ખરચવાની એક પાઈ પ | જે ભગવાન મહાવીર અત્યારે મનુષ્ય દેહે પ્રપક્ષ થાય તે શીક ન રહે, તેથી જે રીતે આજકાલ દેશી રાજના માટે સૌથી પહેલાં તે પાતાનીજ મુર્તિ ઉપર કરવામાં આવેલા , સજાની માવકમાંથી અમુક ટકાનું સાદીયાણું ન થવું કાઠમાઠ જેમ બને તેમ જદ્ધિથી દૂર કરવાની માતા કરે એમ રેરા એ રાજીય સુધારી દેશી કે જ્યની પ્રશ્ન એક હું માનું છું. અવાજે માંગી રહી છે તેવી રીતે મુક્તિ મને મણિ, પાછળ
વળી બીન હબીજ આ પ્રોજનના સમર્થનમાં એવી મંદિરની અાવકમાંથી ગમમુક ફાજ ખરચાઈ શકે એવો પ્રબંધ કરવામાં અાવે છે કે આ બધાં પુજન ધિાને ભગવાનની જુદી નીકાવે છે અને એમ થાય તોજ પ્રસ્તુત દેવદ્રવ્યને જળ સ્થિતિની અર્ચના છે. દાખલા તરીકે તેમનું પ્રક્ષાલન ગતા કત વિરોચનનો કઈ અર્થ નિપજી શકે. દેવદ્રવને | તે તેમના બાજાશાની પુન છે, આવીજ રીતે ભાંગી તે તેમની લગતા સુધારાનીજ રમા ખીજી બાજુ છે. આ પ્રમાણે ખર્ચ | અ ફ રાજ તરીકની પુજા છે, હવેઠ્ઠીએાના. દાઠમાઠ જઈને , . પ્રમાણુ નક્કિ કરવાનું કહેવું એનો એજ રહ્યું છે કે, મંદિરમાં દેખાદેખીએ વધારી દીધેલ અને પછી સર્વત્ર 4 ચેન્ન માદાઈ ઘમલ કરવી જોઇએ અને મુસ્તિતી શણગાર ૨ચનાની જિનમર્તિની શત્રુંગાર પ્રથાને બચાવ કરવા ખાતરજ પાછwથી. મેને આપણે તિક્ષાંજલિ આપવી જોઈએ,
શિધાયેન્ન ધમોચાની આ દલીલ છે એમ મારું માનવું છે, આ પ્રમાણે અન્ય પારુમાર્મિક કાર્યો માટે દેવદ્રશ્ય ધાર | કારણ કે જે ડી જુડી અવસ્થા પુજનીયં બનતી હોય તે કાન પઠે તેટલાજ કારણુમર મૂર્તિના આભૂવષ્ણુ તથા શણુ- ભગવાન નેમનાથ સિવાય અન્ય વીસ તીર્થંકરોના વૃદ્ધ ગારનો ત્યાગ કરવે જેએએ એમ નથી, પણ્ જે મતિ પૂજનના | શ્યામમની પુજે કેમ કરવામાં માનતી નથી! અને તે પુન
માજિક વિચારેનું અાગળ ઉપર જે વિવરણ કરવામાં | નિમિત્તે ખાજાએ એક સ્વરૂપવતી દેવીની શણુમાવૈલી મુર્તિ શો વધાવ્યું છે તે બધું ધ્યાનમાં લેતાં પણુ જિનમતિ ઉપર અત્યારે ! માટે બેસાડવામાં માલની નથી ? વળી ભિન્ન ભિન્ન સ્વિજે દામા કરવામાં આવે છે, નડિત મુગટે ખતે | તિઓ પુજનીન હોય તે ભિન્ન ભિન્ન પટની મુતિએ શા માટે રમીએ ચઢાવવામાં આવે છે, કેટરીના કલમે અને બનાવવામાં આવતી નથી ? ખાસ્થિતિ પુજ્યા માટે બાળક ઊપર ઘડિયાળ લટ્ટકોજ પાં’ ‘વે છે તે છે.હું જિનમતિના | ગ્રી મૂર્તિ પૂનાવવી જોઇએ. બાળક પગ ઉપર પગ ચઢાવીને સ્વરૂપ માચે તદ્દન વિસંવાદી અને તેથીજ ત્યય છે એ | દ એમી શકેજ નહિ. શુજની બેઠક મુખ્ય પ્રકારનીજ કેવી
તઃ સિદ્ધ છે. આ આંગી અને દામાદૃના પક્ષમાં એ દલીલે | જોઇએ. ફની ભિન્ન ભિન્ન ધાટની મુતિએ ભિન્ન ભિન્ન રજુ કરવામાં આવે છે, એક તે જ છોને શમતી. મંદ | સ્થિતિની પૂજા માટે જનાવવામાં આવે છે. બુદ્ધની પશુ
આદિ બાળકનને આર્જેવા માઢ માવા ઠીમાની | અનેક અવસ્થામચક મુતિ કારીયલી જોવામાં આવે છે. જરૂર રહે છે એમ ધર્મોપદેરાકૅ સમMછે છે. આવી માળવે ! જિનમુર્તિ જ પ્રકારની ઉભી થવા બેઠી હક છે અને માપણૂાજ મુઘયમાં છે એમ ન્યી. દિગમ્બર જૈનમાં ને એક સરખી મુદ્રા અને અવસ્થા મૂાવનારી હોય છે. એવા અનેક ભાગ છે, આ ખીરતી સંપ્રદાય ક્રાઇસ્ટની તેથી તેના ઉપર ખાટા વવહારને અચાવવા ખાટી કપનામૂર્તિના મૂળ સ્વરૂપ પર જરાપણું શણુગાર ક્યાં સિવાય એનો આરોપ કરવે એ બુદ્ધિ સંગત નથી. આ વિચાર ચિરકાળથી પિતાને ભકિત થવકાર ચલાવી રહેલ છે. અન્ન- "રાબર સમજાક નય, જિનમુતિ ઉપરની શાભાનું વિસ વાબત્ત, રાંમ કુગુ ઇત્યાદિ દેવની મૂર્તિએ ખૂબ શબ્યુગાન્દ્રામાં ક્રિાવ સામાન્ય સમાજની અદ્ધિમાં અમર ઉતરી જાય તો આવે છે પણ્ તે તે રામ અને કૃષ્ણની મૂળ કલ્પનાને અનુ- પછી મંદિર અને મુદ્રિના સંબંધમાં કેમ ખરું પાડે છે રૂપ છે, ત્યારે રાજા કુમારપાળની મતિ બનાવામાં અાવે વિશે વધારે કહેવાપણું રહેતું નથી. જ્યાં મુર્તિ સાદી થઈ ને તે મુજવા હાજને તેની ઉપર ગમે તેટલે શણુગાર તથા ત્યાં મદરમાં પમ્ સાદાઝે દાખલ થવી જોઇએ. એમ બંને આવા ધટી શકે પણું હેમચંદ્રાચાર્જની મતિ ઉપર એવું એટલે સહેજે ખૂબ દ્રવ્ય બચી કે જેને જનતાના અનેકફાઈ કરે તો જ દરેક સમજી શ્રાવ વાંધા ઉતારવાને. તો | વિશ્વ હિષાસુ " ચૂભ ઉપર થઈ શકૈ, મુક્તિપછી જે શણગાર કે માંગી શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્યની મૂર્તિ | પુજની પુનર્વસના ઍટલે દેવદ્રવ્યની મુક્તિ અને મુતિમદિગ્ની , ઉપર તમે ન કરી શકે તે તેમનીજ દિશામે ઉચ્ચત્તમ પાટિને પરિડ મર્યાદા મા બે રિકા નિપજતાં જિનમંદિર સમય પામેશ્વર તીર્થ ક્રરની મૂર્તિના ઉપર શી રીતે ધરાવી શા ૬ સા- જનતા માટે મંગળ મંદિર બની જાય. એ ખાટલી શાંબી માન્યૂ લiા માંટે પુજન “વહાર વસ્થિત કેવાના ખારા- | ગના પરિણામે મને કોઇ સ્વીકાર ની મારા છે. થથી જે અલ્ટ પ્રકારી પુજની પેટાજના છે તે ઉચિત છે. કૃતિનું
[મપુ.] પ્રક્ષાલન કરો, ન લગા, પાંચ દશ પુ૫ ગઢવે, ધૂપ
પમાન કરે, દૌN પ્રશ્નાવો, અછત ફળે નવેધ ધરા, હૈ ગર્વ પ્રકિ , * * * મન,