Page Text
________________
મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
દેવદ્રવ્ય.
ત્વરાથી ઉદ થવાની જરૂર છે તે પ સમાજનો અમુક
મેય વર્ગ પણ કાળ સુધી મેલે રર કે જે વહેમ અને ()
| અધમ હાથી પર નધિ થીમ અને અસાધારણ ઉપાધિના આ પ્રમા મંદિરની પુનર્ધટના કરવામાં આદર્શ તેમજ પ્રસંગે દે સામેની ઝૂત બતની માનતા અને કાવ્યની સ્પષ્ટિ ઉભળનો સમન્વય રહે છે. ભિન્ન ભિન્ન સામાજિક | માધાએ કર્યા વિના નદ્ધિ રહે અને કેળવણી અને રાત્રિ સંસ્થાએ સામાજિક ચિત્તના ભિન્ન ભિન્ન મારી સાધના | નિવારણુની ગમે તેટલી વાત કરે તે પડ્યુ તે સર્વની ઉપેક્ષા
ગ્નમાંથી જન્મે છે. કોઇપણુ માદાને વધારે સમાજ થી- કરીને મ િઅને મંદિર, અને ઉસ, ઉજમણૂ અને કારવા લાગે છે ત્યારે તે મારી સમાજમાં પપૂબ રિવ્યુ આપે વરઘા પાછળજ પોતાનું દ્રષ્ય થાપવાનો. મારી પ્રર્ટન એ છે અને તેના પરિશ્રમે તે માદર્શને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે તેવી છે કે આ વર્ષની આવી મૃતાન મિશ્રિત ક્રિયાનો પનું અને સંસ્થા જન્મ પામે છે. આ સંસ્થાની ઉપગીતા જ્યાં સુધી | ટેલે સારો લાભ ક ન ફાવશે ? અને અર્થમાં વહી જતા મૂળ માંદર્શને તે પ્રતિબિબિત કરી શકે ત્યાં સુધી બાધિત | સિંધ પ્રવાહને બેકાબુ જમીનમાં કાં ન વાળ ? જે દેવદ્રયનો અને નિરપવાદ રહે છે, પણ મનુષ્ય ઉભી કરેલી સંસ્થાનો સંકેત ફેરવી નાંખીએ તે પછી ભલેને ભેળા શ્રાવક મતાને સ્વભાવ મનુષ્ય પ્રકૃતિની માફક મૂળ માદ થી ક્ષણે ક્ષણે [૨] અને વહેમથી દ્રષ્યના ભંડાર મંદિરમાં ખાલી કરે શુ માપણે ભામવાનો હોય છે અને વિષ્ણુ અંધારાનો ધર્મ સમાજ- તો “ થી વધારે પડયું તેલ ખીમડીમાં ” એ કહેવત પ્રમાણે સંસ્થાનું વારંવાર 'સાધન કરીને મૂળ આદર સમીપ તે ! તેજ દૂધમાંથી અનેક હેમ વિહાર નાન મંદિરો ઉભા સંસ્થાને લઈ જવાનો રહે છે. સામાજિક સંસ્થાની અ• I કરી શMા. નતિ અને ઉન્નતિનું આ જ સ્વરૂપ છે. પ્રસ્તુત વિષ ઉપર જણા એ ૫ પાનમાં લેવા નું છે કે મંદિરમાં અ૮ નિયંમ લાગું પડતાં કહી શંકાય કે આપ મતિપૂજાને ! ય આપનાર શુદ્ધ ભકિતથી પ્રેરાઇને દૂધૂ આખેજ જવાનો લગતે વર્તમાન વાર મૂળ આદર્શથી અનેક રીતે મૃત | છે પણ તે દ્રશ્નો શું ઉપયોગ થાવ છે તેની તે ચિન્તા ૨/ખથયેલો છે અને અનેક ઉપગી ષ્ટિબિન્દુની ઉપેક્ષાપૂર્વક | તેજ નથી. તે દ્રષમાંથી માંગીએ રચવાય, ઉષાબા જમા
ચાલી રહ્યો છે. તે આખા વ્યવહારનું પુનઃ સંકરૈણુ કરવું. તે અવ, મંદિરે ભૂ ધામ પાંજરાપળ ચલાવાય કે વિદ્યાલા કમા * ધાર્મિક અથવા તે સાંપ્રદાયિક દૃષ્ટિએ પ્રત્યેક રેનનું રમતિ કાય તેની તેને પરવા હતી જ નથી. તેનું ચિત્ત પરમાત્માની
આવશ્યક કર્તવ્ય છે અને આગળના લેખમાં જે પુનર્ધટનાના કિનાથી દામાયમાન થાય છે અને ભકિત સાથે દ્રવ્ય વિસબે બિંદુએ રજુ કર્યો તેમ મદર્શ સમીપ જવાનોજ મૂળ | જૈનની પ્રેરણ્યા સ્વાભાવિક રીતે જોડાથથીજ હોય છે. જેની હેતુ રહેલો છે.
' રીતે આપણુ પ્રેમના પાત્ર કેઈ નું મારું શું શું કરી | વળી મા પ્રમાણે પુનર્ધટના સુચવવામાં ખરી રીતે | નાંખું એમ માપમુને થયા કરે છે તેવીજ રીતે માણુમના જે સ્પષ્ટિ માટે આપણે ખુબ ગૌરવ ધરાવીએ છીએ તેની | હાથમાં પાર ભકિતની ભરતિ મારે છે ત્યારે તે પરમાત્માની પાછળ પણુ બેવાન પ્રેરણ્યા રહેલી છે, પૈતાના | ગીતાર્થે પૈતાનું સર્વસ્વ હોમી દેવા તૈયાર થાય છે, મા વ્યાપાર સંબંધી કે કેઇપશુ સંસ્થા સંબધી જે બાબત ધ્યાનમાં | ઉપરથી આપણે જે સુધારે સુચવીએ છીએ તેને લીધે કાષ્ટાએ રાખે. એક તે જે સંસ્થા પેતાને હસ્તગત હોય તેમાં મને પણ એવી આશા કરવાનું ફરિયું નથી કે પ્રસ્તુત કરફા તેટલી આવકનો વધારો કરશે અને બીજું તે પ્રમાણું એકઠું કરવાથી મંદિરની આવકમાં ઘટાડો થવાનો જરાપણુ સંભવ થતું દ્રશ્ય પુરેપુરા ઉપયોગમાં લેવું અનેં જરાપણુ વેડફાઈ જવા , રહે છે, ન દેવું. આજે જે દેવદ્રષ્ય વિષેનો સંચિત વિશ્વાસ છોડવામાં | ' વળી પ્રસ્તુત પરિવર્તન સધાતાં દૈવર્માદિરની પ્રતિષ્ઠા આવે અને પેટા શોભાણુગારનું મિલાવ સ્વીકારવા માં | ધર્મ અને નવા વિચારના ને અમનષ્ણુ, અને જાણેસાને એકત્ર આવે તે કોઈને પણ્ મંદિરમાં દ્રવ્ય માપવાનો વર્ણ શુ કરાજના ભય કેન્દ્રસ્થાન મંદિર ની જ. સૌ કોઇ પૈતાનિધિ કરવાનું કારણ ન રહે: મરણ કે દરેક માસ એમ' ની ભાવનાનું મંદિરમાં પ્રતિબિંબ જોશ અને આખા સમાજ સહેજે સમજી નય કે મંદિરમાં જે કાંઇ માપવામાં અાવૌ | જનું સૈદિક તેમજ અમુમિક કાવાગુ કરવાનું જ કેવળ બેય તેની એફ પણ પાઠનો દુખેમ થવાનો નથી અને તે સમતું | સ્વીકારતાં દેવમંદિર પરમ કક્ષાણુનું નિકેતન અને સમાજનું દ્રશ્નનો જનેતાની આધિ વ્યાધિ અને ઉપાધિના નિવારસુમાંજ | અન્ય અવલંબન સ્થાન ની રહેશે. કે ય થવાનો છે, જે માટલી પુનર્ધટના થાય તે પક્ષે | પ્રસ્તુત પુનર્ધટનાથી સૌથી માટે લોભ તે આજે
અને કળવા, પણુ મુકત કંઠે કહેવા લાગે છે અને તેટ | જૈન ધર્મના અણુ સંપ્રદાયને ખૂબ સમીપ લાવવામાં પરણુમ દ્રવ્ય મંદિરમાં આપે.
એની મા જ પડ્યુ વ્યવહાણ નથી. આજે સ્થાનકવાસીઆ ઉપરાંત વૈશ્યકૃત્તિનું બીજું લક્ષણુ એ પણુ છે કે એના માટે ભાગ હું સમજું છું તે પ્રમાણે મૂર્તિપૂળના મૂળ માણુસના જે વહેમ, અજ્ઞાન કે શ્રદ્ધા સહેજે નિવારી શકાય થાયથી જરા પણુ વિરહ નથી, પશુ તેની અતિશયતાએ તેમ ન હોય તેનાં માઠા પરિણામથી સમાજને ગ્યાથી લે | અને તેમાંથી નિપજેલાં માઠાં પરિમામાથી કેપે છે અને તેથી અને તેના માવેશને વશ થઇને તે જે દ્રશ્ય જોવા માંડે તેતો | પોતાને સમર્તિપૂજક કહેવરાવવામાં ગૌરવ સમજે છે. આજે પશુ બને તેટલે સામાજિક લાભ ઉઠાવ. જો કે મતિપુજા બહુ સ્થાનકવાસીએ શત્રુંજય, ગીરનાર, બાબુ તે કેશરીયા સંબંધમાં સમાજમાં જે વહેમ અને શ્રદ્ધા છે અને મુળ | ની માત્રાએ જાય છે અને કેટલાક સમેતશિખર પણ્ જઈ માદને વિસરીને પૂથનેજ પરમાત્મા લેખીને અને મેદિક | આવે છે, સામાન્ય વર્ગ માટે મર્તિનની આવશ્યકતા અથવા અનેક લાભ કરનાર અને સંકટ નિવારનાર કહીને ચાસ- તે ઉપગાતા સૌ કોઈ લગભગ સીકાર્ય છે પણ્ તેમેને ભય વાની વૃત્તિ છે તેનો સંય વિચાર પ્રચાર મારફત અને તેટલી ' બકરું કાઢતાં ઊંટ પેસી જવાનું છે તેથી આ ભથનું જે
| SR No. | 525755 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 12 Year 01 Ank 14 to 16 and Year 01 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |