Page Text
________________
મુબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિક.
તા. ૧૬-
૧૨૯
જેનાના સામાજીક દરજો.
છે. કારણુ હોશમાં શુદ્ધિ કરાયુ મતે સંગઠન દેશમાં પ્રચલીત
છે ત્યારે જેને પિતાને અધિકાર શું છે તે બતાવી માપવા (લેકખ:--મહારાષ્ટ્રીય જૈન) * જોઇએ, માટે મારા પૂજન મુનિરાજે આ વિષય ઉપર મૂકહાલમાં ભાવદીક્ષા પ્રકરયુને મમુગે જે ખાળ! | વાળું પાડશે એવી માને. અાશા છે, જેને ""ધુઓમાં જામે છે તે ઉપરથી ખાગળ જૈન સમાજનું . ગૃહસ્થ હોય ત્યાં સુગ્ન સંસ્કારુ તો હોયજ, માટે શું થવાનું છે તેને કોઇ અંદાજ કરી શકે તેમ છુાતું નથી. તે જેને લઇનમાં કેવી કન્યા લેવી અને તેને આપવી એના અમુક વરસે દીક્ષા અપાય કે કેમ એવા પ્રશ્નો ઉપસ્થીત કરી કાંઇ નિયમ છે કે નહી તે લખવાની જરૂર છે, જેના - કેવળ બાર્લસતા અને શાસ્ત્રકારોનાં હેતુનું અજ્ઞાન પ્રશ્ન ર્મિક જીવનમાં જ્ઞાતિભેદ જેનું કાંઈ નથી. એવી વારંવાર વાતૈ, કરવા શીવાય બીજું કાંઈ પણુ કોઈએ મેળવેલું જષ્ણાતું નથી. સંભળાય છે તો તે બાબત મારી હકીક્ત શું છે તે જાણુશાસ્ત્રી જોવા ગૃહસ્થાને અધીકાર ન્યી એવી એક તરફ વાની ઘણીજ અગત્ય છે. તાતિ, પેટા જ્ઞાતિ, તડે દેશભેદ, વાત કરવી અને બીજી તરક શાસ્ત્રના ફકરાએ મરડી મચગ્રામભેદ, અને કાલ્પનિક ઉચ નીચ ક૬૫ના એ બાબત હીને રાપૂર્ણ રૂપમાં પ્રગટ કરી લેકની આગળ હાઉ રૂપે ખડા શાસ્ત્રનો આધાર બતાવી પ્રત્યક્ષ આચરણમાં મુકવાની કોઈ કરવા એ વિચિત્ર ન્યાય છે, તેનું છેવટ શું રખાવશે એ ખુલ્લું યૌજના બતાવ તો જૈન સમાજ ઉપર મેજ ઉપકાર થશે. જણાય છે. સમાજમાંથી જેમ જેમ અડતાન દૂર થશે. શાસ્ત્રી જેના દ્વાજ માં ખાનપાનમાં જ્ઞાતિભેદ માને છે કારણુંકે ચર્ચાનું ૨હસ્ય લેકે સમજવા લાગશે, તેમ તેમ જોડ કમી | ગમે તે માણુચનાં હાથનું લેક ખાતાં અટકે છે. તે ક્રિયા થા અને અંધશ્રદ્ધા નમ્રજ થવાની. તે ધમવર્ગના નામે એાળ- લેાિના દ્વાથનું રાધેશુ જેનોને પે 'દાનું પાણી ચાલે ક્રાણુ ખાતે થડ જ દહાડામાં અધમ (?) વર્ગ માં દાખલ | રાડામાં પેશી શકે તે બાબતે કે શાસ્ત્રમાં ખુલાસે છે તે થઈ જવાનો; આ કુદરતી ન્યાય છે એમાં નવાઈ જેવું કાંઈ જ્ય. | જે પ્રગટ થી તે ધણુ ગુચવીને ઊંકેલ થાય તે સંભવ છે, અમેને જેનેાના સામાજીક વ્યવહાર માટે કેટલાક
જેનોનું સામાજીક પતન જેવું કે રામમુકના દાયનું ને ઉપસ્થીત થાય છે તેની નર ચર્ચા થાય તેં ઘણા પીધું. અમુકને અડજ પાણી પીધું. અમુક ભક્ષણ લાભ થશે એમાં શુક્રા, નથી. જેમાં ત્યાગમાગી સાધુએ
કીધું કે તે માટે પ્રાયશ્ચિત ક્રેના પ્રકારનું હોય ને તે કેળુ શીવીય સંસારી ગૃહ બાવક તરીકે છે ને તે શાસનનુ” મારું
આપી સકે તેનો ખુલાસો થવાની જરૂર છે, મુસલમાનનું એમ છે એમાં Hd ના પાડી શકશે નર્ક, જુ તે |
અડકું કેછે પાછી પીજે અથવા જમી લે તો રાસ્ત્રમાં માટે નીલમે વવસ્થા વિધી', નિષેધ નિમહતુય કે કેની
પ્રાયશ્ચિત કે દંડ તે જરૂર હવે કએ તે બતાવવા મા મારા રીત કરી શકે તે માટેના શાસ્ત્રો ઈ બતારી આપી લેાિમાં
માગમાષ મહાસાગર મુનિરાળે બતાવવાની તસદી લેશે તો
ઘણા ઉપકાર થરો. સગાઈ તડવી, નું ના મુન્ન કરવા અથવો પ્રગટ કરશે તે મેટો ઉપકાર થ..
જમ સંબૂ ર્ણ અનેક દોષ ઉત્પન્ન થાય છે તે બાબૂત કથા - જન કલમાં જન્મ લીધે તૈથી ન એ માન્યતા
કયા પ્રકારના પ્રાયશ્ચિત છે તે પ્રગટ થવા જ જોઈએ. અમુક હાલમાં પ્રચલીત છે, અન્ય કમી માંથી સાધુઓમાં કેઇસે ભળી
મુનિ મહારાજ અમુક માણસને સંધ અદાર કરે એવી બાલીજાય છે, પણ સંસ્થામાં દ્વાનમાં શા માટે મળી શક્તા નથી
શતા કે ખટપટ હવે પાલવે તેમ નથી. જ્યારે વારે ઘડી શાસ્ત્ર તેને જવાબ જોઇએ છે. અને મળી શકે તેમ આધાર હોય છે
અને આગમ ને આગળ ધરવા મે હાઉ જૂતાવી બીવરાવવા તે તે ભળાવી લેવાના નિયમે રૂા. છે ને તે અમજ ક્રિાણુ
જેટલે સમાજ ભેળા હવે નહી રહે એ નક્કી સમજી રાખવું, કરે તે નણુવાની જરૂર છે, આવકને દીકરા જેન શ્રાવક હાય કરે તે પ્રયજ બતાવું પડશે. મૃત્યુ સંસ્કારમાં પણું સૂતકમાં
પણ તેને કાંઈ ધાર્મીક સંરક્રાર છે કે નહી અને હાલ તે તેને નિષમૈ ની રીતિ પળાય અને જે ન ખાવી તેને દંડ કે કે એમ થાય છે કે નહીં તે થવાની જરુર હોય તો તે કાના | અને કેશુ કરી શકે તે બતાવી ને ધણું સ. ફકત દીક્ષા
અધિકાર છે અને તે અધિકાર અમન ' કયાં થાય છે તે | દીક્ષા કરી લેકમાં કાકાહા કા કરતાં આવા સમાજને જાણવાની ધણી જ છે, એવા સંસ્કાર બંધ હોય તે તેના સ્થિર કરવાના અને સમાજને દૂરજને વધારવાના સવાલે ઉપર કેારા શું છે ને તે સરકારે ફરી શરૂ કરવાની જરૂર છે | અમારા મહાન આચાએ પેતાનું વકતૃત્વ પ્રગટ કરી તે શું કે નહી તેને ખુલાસે શાબના જાસુકાર મુનિ મારાજ કરશે | મેટું ચર્સે ? જૈનોના વંશ પરંપરાગત કે કયા પ્રકાસ્ના છે. શુ ? ધારો કે કોઈ અન્ય ધમીં સ્થને શ્રાવકપણૂાની દીક્ષા | દ૬ ષમ શાસ્ત્ર મુખ્ય દ્વારા માં કાયદે મમમમાં છે તે બદલી લેવાની ઈચ્છા છે કે તેનો માટે અમારા પૂજ્ય મુનિમહારાજે | જૈન કાવડ' શ મલમાં લાવવાની જરૂર છે શું ? દેવ તો તે પાસે કોઈ વ્યવસ્થા છે શું ? તેવા રીવાજ પહેલા હાથે તે છે ! કોણુ મધુ માં લાવે તે અત્યાર સુધી અમલમાં ન માથે બુદ્ધ પ્રેમ અને કયારથી મે તેને ઇતિહાસ કેe પ્રખર ! તેની જબાબદારી ક્રિાના ઉપર હૈ ? સાધુઓ મા જવાબદારી વકતા પિતાનાં વ્યાખ્યામાં વાપરી શુંf
| તદન ફેંકી દેવા તૈયાર છે ? એમ હોય તો તે બાબતનો - જે. ખૂન્ય ધમીં જન ધમ ઉપર ફેંચી લાછે તે તેનો શા કોણે મ્યા છે ? તે મુનિરાજે હતા કેમ અને તેમને સામાજીક દરજે કશે ? તેના અધિકાર શું? તેની સાથે સ્વામી- એવા ચો રચવાનું કારણું અને અધિકાર ક્યાંથી મળે તે ભાઈ તરીકે જમી શકાય કે કેમ ? પેહેલાં જેનો ક્ષત્રિય હતા, મુનિ મહારાજાએ કાંઈ કર્યું નહી હોય છે તે કોનો અધિએવી માન્યતા છે અને તેમાં પૂર્વાશ્રમમાં કેટલાક માંસા- | કાર છે તે બાબત ખુલાસે પુછવો જરૂરી નથી શું ? હારી હોય એ ખુનવાજોગ છે. જ્યારે તેમને જૈન કેવી રીત| વન સંસ્કાર હાલમાં અન્યામીઓના હાથે ને અ-- કરી લેતા હર ? અને હાલમાં તેમ કરવામાં કાંદ) બોધ છે | ધર્મી દેવતાઓની સાક્ષીથી ને માન્યતાથી થાય છે. તો જૈન નહી તેને ખુલાસા શશિર સાથે પ્રગટ થવાની ધણી જરૂર ! ' '
" ( પેજ નં ભર ૪ ઉપર જુવો' )
| SR No. | 525754 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 11 Year 01 Ank 10 to 13 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |