Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 11 Year 01 Ank 10 to 13

SR No.: 525754
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 10

મુંબઈ જૈન યુવક સંધ પત્રિકા
૨૩- ૧૭
આવક થાય છે તે પણુ દેવદ્રગ્ધજ બને છે. આ ઉપરાંત સુદેવદ્રવ્ય.
નાનું વી કે પાડીઓ પારણાનું ધી ઘણે ઠેકાણે દેવદ્રબ્યુના અનેક વખત ચર્ચાજશા પ્ર”નની આજે ફરી વષત | ખાતામાં લેવામાં આવે છે. આ દેવદ્રવ્યવિષે એ સંકેત છે
એટલા માટે કરવા માગું છું કે મા પ્રજાના જેમ કે મા બૂના ઉપપેડમ મંદિરના નિભાવ તેમજ મુતિના પ્રણેન કિન્ન સાથે મંદિરની સંસ્થાના મુસ્તિત્વને અહ નિકટ સબંધ મન કાર્યમાંજ થઇ . તેનો ઉપેગ બીજી કંઇપણુ મારહેલા છે અને જેઓ ધર્મની તેમજ સંપ્રદાયની દષ્ટિએ મંદર તમાં થઈ રાજ નહિ. આની સામે બીજું સાધારણુ ખાતું
અથવા તો મૂર્તિપૂજાની ઉપયોગીતા સ્વીકારતા હોય તેમને હોય છે તે ખાતામાં જે કાંઈ પાક થાય તેને ઉપાગ પ્રસ્તુત પ્ર”નની જરાપણુ ઉપેક્ષા કરવી ધટતી નભ્યો. જે કાઈ | પરમાય ને જમતા જરૂરિયાતવાળા કોઈપણ કાન માં થઈ શકે પણુ મન ધાર્મિક જીવન સાથે ગાઢપણે જોડવા હોય તે તે | છે. જ્યારે દેવદ્રને ઉપથાગ બહુજ પરિમિત હોય છે, મા પ્રેનની ચર્ચાથી સમાજમાં અશાંતિ કે ખળભળાટ થશે એટલા | માન્યતા અત્યાર સુધી શ્વેતાંબર સંપ્રદાયમાં સર્વત્ર સ્વીકારાયલ કારણુથી સી ચર્ચાથી અટકતું ન એ, અસ્થતિ કે ખળ- | છે અને તે પ્રમાણે સર્વત્ર વ્યવહાર ચાલે છે, લગભગ દરેંક ' ભળાટ કોઇપણુ ફેરફાર કે સુધારાના પુરોગામી હોય છે ત્યી | મંદિરની ઋાન્તર સ્થિષેિ તપાસવામાં આવે તે દૈવકમના આજે viણે ધર્મ, સમાજ તૈમજ યુવહાર સાર્વત્રિક પરિ| ખાતા માં બહુ મોટી રકમ જમે હોય છે અને તેમાંથી ભગવર્તન માગે છે ત્યારે અશાંતિ કે ખળભળાટથી ડરીને મૌન | વાન માટે હીરા માણેકના મુંગટે કરાવવામાં માવે, મેતીની બેસવામાં કરો લાભ નથી. *
માળા મૂનાવવામાં આવે, રત્નજડિત માંગી રસ્તામાં આવે, આ વિષયની ચર્ચા હુ શારીપ કે ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ
મામા મંદિરને ઘરથી આચ્છાદિત કરવામાં આવે તેપણુ
મુકુળ વધારી હાવ છે wwારે સાધારણું ખાતા માં હમેશાં કરવા માંગતા નથી. કાઠુ કે તે વિષયમાં હું ૯ad છું. દેવદ્રવ્ય શબ્દની શી રીતે ઉપત્તિ થઈ, ચૈત્યની સંસ્થા શી રીત
ખેટ હોય છે, કારણકે મુળથી સાધારણુ જનતા મુતિ” અને
મંદિર પાછળ ગાંડી છે અને તે દિશા એ અનર્ગળ અને - ઉદ્ભવી અને તેમાંથી આપણુ મંદિરને લગતે વર્તમાન વ્યવદ્વાર શી રીતે પ્રત્યે, મંદિરમાં થતી દ્રમ્પની આવકને
ચ કરવામાં અસાધારણુ પુરુષની અને અદિર તેમજ મા"પહેલાં શી રીતે ઉગ થતો અને તેમાં આગળ જતાં શું શું
મુદિમક લાભની આશા રાખે છે, ‘વદ્રશ્ય વિષે આજ વર્તમાન દૃરફારો થયા, કયા કયાં ખાતાની આવક વધ્યની કટિમાં
માતા અને પરિસ્થિતિ છે એ વિશે બે મત હવા સંભવ નથી. પહેલાં ગણુાતી વધુને નહેuતી ગણુાતી અને તેમાં પાછળથી શુ" - પરમાર્થ દ્રવ્યને શ્ય કરવાને સાધુજને પૂર્વ કાળથી શું ફેરફાર થયા ઈત્યાદિ ભૂતકાળને લગતી ચોમેડમાં | ઉદ્દેશ કરતાં માગ્યા છે અને તે પ્રકારના છ વના અનેક ઉતરવાં માંગતા નથી. મા વિશ્વના પતાએ મા અને માર્ગ સૂચવવામાં માગ્યા છે, માત્રા અનેક માને કેઈ ખાસ ઉપર ઘણું લખ્યું છે તે જિજ્ઞાસુએ જેઓ લેવું. મા. વિષયનો વિરોધ કરતું નથી, પણુ જે વસ્તુની-જે કાના જયારે મારું પ્રયાસં વર્તમાન કાળથી શરૂ થાય છે. અત્યારે પણે દેવદ્રબ્યુના સમાજ નેતાએાને વધારે જરૂર અથવા ઉગીતાને ભાસ સબંધમાં શું માનીએ છીએ ને તે માન્યતામાં કશો ફરફાર થયા છે ત્યારે ત્યારે તેમાં દ્રશ્ય હામવાને વધારે ભાર પૂર્વ થવાની જરૂર છે? નદિ તેટલી પરિમિત ચર્ચાનેજ અહિં | શ્રાધ્યદ્ર કરવામાં આવ્યું છે, મા રીતે એક વખત દૂધૂમ
માટે એકાન્તિક મૂર્તિ અને મંદિરને જ ઉપદેશ માપવામાં તેથી પ્રથમ રે દેવદ્રવ્ય એટલે શું એની ચેખવટ | માવતો અને વેલા પશુ મુખ્યત્વે કરીને એજ માગે પિતાની . કરી લઈએ. દેવદ્રગ્ધ એટલે દેવેનું કલ્થ એમ અર્થ કરવો તે | ઉદારતાના પ્રવાહ વહેતા ફરતા. સાધુએ કહેતા કે “ અને
વ તત્ત્વના સ્વરૂપનું જ વિધી છે, દૈને આપષ્ણુ દૂધ સાથે | તેટલી મુતિએ પડાવે, દર બુધાવે, અગા રચાવે, ક સંબંધ હોઈ જ નહિ અને તેમાં પનુ સર્વ દ્રવ્યનો ' ઉત્સવે મઢાવે, વધેડા એક કઢા-ધમને ખરે ઉદ્યોત જેસે ત્યાગ કર્યો છે તેવા વીથ કર ભગવાન ઉપર અમુશ્ન કર્ભની | એમાંજ છે.” અને શ્રાવ મા ઉપદેથને મેટીજજ શ્રદ્ધા પૂર્જક માલેકીને મારાપ કરી શકાયજ નહિં. દેવદ્રવનો સામાન્ય | ઝીનતા, નબનની મુતિએ પડાવતા, ભવ્ય મંદિર બંધાવતા, ' અર્થ એટલેજ થઈ શકે છે જે દ્રવ્ય મદિરા ખાતામાં એક | સુદર માંગીએ રચાવતા, દાકમાથી મહાત્મા કરતા અને યા બીજી રીતે માણ્વામાં આવે છે થવાતા મુતિ સમક્ષ ભભકા ભર્યા વરાડામે કાવતા અને સાધુ તેમજ આવક રજુ કરવામાં આવે છે તે દેવદ્રવ્ય કહેવાય, દેવદ્ર શબ્દ | ધર્મને ભારે ઉવોન થાય છે એમ વિચારી અખુટ સાંપ્રદાયિક્ષ મધ્યમ પદાપી સમાસે હોય એમ અનુમાન થાય છે. રેવદ્રશ્ય | સ્વાર્ટ્સ અનુભતા, આમ છતાં દેશની બદલાતી જતી રિએટલે દેવમૂર્તિ વિષયક દ્રવ્યુ એમ પૂર્ણ કરી શકાય. દૈવ મંદિર | તિના ગે આ સમાજની જરૂરિયાતે અનેકત્રિધા બનવા ઈમે તો ની રીતે રાજા સમક્ષ તેના પ્રત્યેના સન્માનની લાગી અને તેની તીવ્રતા પણું ભાસવા માંડી. મુતિએ વધવા માતર રૂપા નાણું કે તેના નાણું ધરવામાં આવે છે એ રીતે | છતાં અને મંદિરા ચટ્ટાવા છતાં જેન સમુદાય પબુ ધસાત ભગવાનની મૂર્તિ સમક્ષ આપણે ક્રાંને કાંઇ દૂષે યથાશકિત | ચાલે, અને સાચે ધમ ઉદ્યોત કાઈપણ સ્થળે દેખાય નકિ. ધરવું જોઈએ એવી આપણી પાની માન્યતા છે. આ રીતે | જનતાની બુદ્ધિ આવા એકાંતિક ઉપદેશના તુક વિષે પ્રન જે ભાવક થાય છે તે દેવદ્રવ્ય ગણુાય છે, વદ ૪ તીર્થ કે કરવા લાગી ઉર્દશંકાને ધમોધિકારીને કાળબળ રીફાયદેવ મંદિર આપણે જઈએ ત્યારે જુદા જુદા ખાતામાં તે તીર્થ | વિના કે ન રહ્યો અને ઉપદેયની એકાંતિકતા ધીમે ધીમે 1 મદિરનો મહેતા આપણી પાસે પૈસા ભરાવવા આવે છે | માળા પડવા લાગી. શરૂઆતમાં એમ કહેવામાં અાવ્યું કે તેમાં દેવદ્રવ્યું કે મંદિર ખાતામાં આપણે જે કાંઈ ભર્યું હોય કે પુરુષ એકત્ર કરવાને ખરે માર્ગ તે મદિરજ છે છતાં તેને વદ ગણુવામાં આવે છે. મંદિરમાં થી બેલવામાં જે | બીજ ખાતાં પ૭ શ્રાવકે યથાશકિત સંભાળવા. પણ આમ .