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धुतंगनिद्देस में प्रयुक्त अर्थघटन के उपकरण
कि बुद्धघोष ने अपने अर्थघटन की क्रिया के क्रम में बुद्ध वचनों के उदाहरणों का प्रयोग बहुलता में किया है । अर्थ-निरूपण के क्रम में उन्होंने बौद्ध दर्शन व उसके दार्शनिक विचारों को अपना तात्त्विक आधार तो बनाया ही है, साथ ही त्रिपिटक के कथनों की सीमा का भी अतिक्रमण नहीं किया है। यद्यपि इनके अर्थघटन की विधि एवं उपकरणों की समानता पाश्चात्य दर्शन की विधि एवं उपकरणों से है लेकिन इनकी विवेचना शुद्ध भारतीय है।
सन्दर्भ :
1.
Gadamer, H.G., "Language is the universal medium in which understanding itself is realized. The mode of realisation or understanding is interpretation. Wahrheit and Mc those ciner philosophischen Hermencutik. Auglage Tubingen, 1965, English Translation by W. Glen - Doepel, Truth and Method, 2nd Edition, London 1979, pp. 359-360.
2. वही, पृ० ३५९-३६०.
: २७
3. H.G. Gadamer, "Understanding and interpretation are indissolubely bound up with each other”, Ibid.
4. Murti, T.R. V., Comments, pp. 321-322. FNZ Bhartrihari, Vakyapadiya (ed) by Abyankar K. V. and Limaya, V.P., Poona, 1965, p. 2.
5. वाक्यपदीय, भर्तृहरि, १ - १२३
6. वही ।
7. H.G. Gadamer, On the natural inclination toward Philosophy: Reason in the age of Science, P. G. Lawrence, Cambridge, M.B. and London, The MIT Press, 1962, p. 149. 8. संयुक्तनिकाय, १/३/२३, विसुद्धिमग्गो, हिन्दी रूपान्तर सहित, सं० स्वामी द्वारिकादास शास्त्री, बौद्ध भारतीय, वाराणसी, १९९२, पृ० ३. 9. Ibid., 48, 10 John Hospers, An Introduction to Philosophical Analysis. Allied Publishers. IXth reprint 1992, pp. 11, 12.
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