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सन्दर्भ
१. सूत्रकृतांग (आगम प्रकाशन समिति, राजस्थान), १६८२, १/४/१/१०-११; उत्तराध्ययन
(वीरायतन प्रकाशन, आगरा, १६७२) गच्छाचार (आगम प्रकाशन समिति ), ७०,८४ उत्तराध्ययन, २२/२६ "जइ सि स्वेण वेसमणो, ललिएण नलकूबरो।
तहा वि ते न इच्छामि, जइ सि सक्खं पुरन्दरो।। ४. वही, २२/४७/-४६
उपासकदशांग (आगम प्रकाशन समिति, राजस्थान, १९८२), पृ.११
वही, पृ. ११३ ७. वही, पृ. १२१ ८. वही, पृ. १२६ ६. वही, पृ. १६४ १०. वही, पृ. १०८ ११. ज्ञाताधर्म कथा (आगम प्रकाशन समिति, राजस्थान), १/५, पृ. १६२ १२. वही, १/१६ १३. अन्तकृद्दशा (श्री आत्माराम जैन प्रकाशन समिति, लुधियाना ), अष्टम वर्ग। १४. वही, पंचम वर्ग, १५. वही, अष्टम वर्ग १६. ज्ञाताधर्मकथा, १/१६ १७. थेरीगाथा, परमत्थदीपनी टीका, ४६ १८. वही, ४२ १६. अन्तकृद्दशा, पंचम वर्ग २०. "तएणं सा काली अज्जा तेणं ओरालेणं जाव धमणि संतया जाया या वि होत्था। से जहा
नामए इंगालसगडी वा जाव सुहुयहुयासणे इव भासरासिपलिच्छण्ण,तवेणं तेएणं तवतेयसिरीए अईव उवसोभेमाणी चिट्ठ।
- वही, अष्टम वर्ग २१. दशवैकालिक, १/२-४; विस्तार के लिए देखें - जैन और बौद्ध भिक्षुणी संघ ( पार्श्वनाथ
विद्याश्रम शोध संस्थान, वाराणसी, १६८६), पृ. ३२-६० "It is evident that the lay part of the community were not regarded as outsiders, as seem to have been the case in early Buddhism; their position was, from the beginning, well defined by religious duties and privilages. The bond which united them to the order of monks was an effective one . It can not be
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