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एकेन्द्रिय
द्वीन्द्रिय
(With one (With two sense of touch. senses of touch Invisible with & taste.)
धर्मास्तिकाय (Instrumental in movement of soul
and matter)
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त्रस (Mobile)
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त्रीन्द्रिय (With three senses of touch, taste & smell.)
अजीव V
अधर्मास्तिकाय
(Helps the soul and matter to halt their motion)
चतुरिन्द्रिय (With four
senses of touch, taste, smell & sight)
तुलसी प्रज्ञा अंक 108
पञ्चेन्द्रिय
(With five senses having fifth one of hearing. Also has facuclty of intelligence The man is suprior to all with power of discrimination as well.)
आकाशास्तिकाय
पुद्गलास्तिकाय ( Subsisting space (Atoms cons.for soul and tituting all matter) objects, big or small.)
उक्त पांचों द्रव्य शाश्वत हैं । ये कभी नष्ट नहीं होते ।
जैन दर्शन विज्ञान है, इसलिये ही उसमें जीव के साथ अजीव का भी इतना विशद् विवेचन है। उसके दीर्घकाय होने का भी यह रहस्य है। विज्ञान अपनी खोज की समाप्ति तक चलता रहता है। तीर्थंकरों की दृष्टि भी छोटे-बड़े आकार पर नहीं, ज्ञान के अन्तिम तार्किक निष्कर्ष पर रही। भौतिक, रसायन और प्राणी शास्त्र (Physics, Chemistry and Biology) और इनकी शाखाओं और उप-शाखाओं की आकाशगंगा में आम आदमी खो जाता है; जैन दर्शन की थाह भी उसी तरह सबके लिए सुगम नहीं बनी। विज्ञान का अपना कलेवर होता है । जैन धर्म का विस्तार भी उसका अपना नहीं, विज्ञान का है। भगवान महावीर ने तो उसे केवल खोजा था, गढ़ा नहीं ।
एलिज़ाबेथ शार्प ने जिस Floa की ओर इंगित किया है, वस्तुतः वह जैन दर्शन के सर्वगम्य और सर्वग्राह्य न बन पाने के कारणों की मीमांसा है।
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काल
(Time)
15 नूरमल लोहिया लेन कलकत्ता-700 001
AN तुलसी प्रज्ञा अंक 108
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